Nabi Musa SAW lan Nabi Harun SAW wis mimpin bangsa Israel suwene 40 taun. Dheweke wis nulis dhawuh lan dianakake kurban, lan akeh Tandha ing Taurat. Ora suwé saiki nabi loro iki bakal mati. Ayo kita mirsani pola saka Taurat sadurunge ngrembug babagan penutupan Taurat.

Ningali pola ing Taurat

Dadi apa pola tandha-tandha ing jero Taurat?

Kurban ing Taurat

Wigati pentinge lan sepira kerepe kurban diwenehi. Coba dipikir ing ngisor iki sing kita deleng:

• Habil ngaturake kurban sing bener; Qabil kurban sayuran. Kurbanipun Qabil mboten dipun tampi amargi pejah dipunbutuhaken.
• Sakwise banjir Nuh (SAW) ngaturake kurban.
• Ibrahim (SAW) ngurbanké kurban sakwisé tekan ing Tanah Prajanjian
• Ibrahim (SAW) nawakake ram minangka kurban sawise ujian karo putrane. Banjur, sawise, dheweke ngumumake yen ing papan sing padha ‘bakal diwenehake’ ing mangsa ngarep
• Kabèh wong Israèl kurban ing Paskah. Iki nylametake dheweke saka pati lan wong-wong Yahudi isih ngrayakake Paskah ing dina sing padha saben taun
• Harun (SAW) kurban kurban wedhus loro saben taun kanggo wong Israel, sawise nyaosake kurban kanggo awake dhewe
• Lembu betina dikorbanake supaya awuné bisa ngresiki najisé mayit

Kurban iki kabeh ditindakake kanthi kewan sing resik – wedhus, wedhus utawa sapi. Kabeh padha lanang kajaba sapi.

Kurban-kurban iki kanggo nebus wong-wong sing nyaosaké kurban. Tegese padha dadi tutupan supaya kaluputan lan kawirangane wong kang ngaturake sesaji. Iki diwiwiti karo Adam sing pikantuk Rahmatipun Allah awujud kulit. Kulit iki mbutuhake kewan mati nalika nutupi wuda. Pitakonan penting kanggo takon yaiku:  Apa sebabé kurban ora diwènèhké utawa dikurbanké manèh?  Kita bakal weruh jawaban mengko.

Kabeneran ing Taurat

tembung ‘kabeneran’ terus-terusan muncul maneh. Kita weruh pisanan karo Adam nalika Allah ngandika marang dheweke ‘rasukan bebener iku paling apik’. We weruh sing Ibrahim wis ‘dipercaya’ bener nalika dheweke milih percaya marang janji putrane sing bakal teka. Bangsa Israèl isa éntuk kabeneran nèk bisa netepi pepakon – nanging padha kudu supaya wong-wong mau kanthi – kabeh wektu.

Paukuman ing Taurat

Kita uga weruh yen gagal netepi prentah kasebut nyebabake Pangadilan saking Allah. Iki diwiwiti karo Adam, sing mung kudu ora manut sapisan kanggo nampa paukuman. Paukuman tansah nyebabake pati.  Pati ana wong sing diadili utawa kewan sing dikurbanake. Mikir bab ing ngisor iki:

• Kanthi Adam, kewan kang dikorbanake kanggo dijupuk pakulitane mati.
• Kanthi Habil – kewan kurban kang ditampa mati.
• Kanthi Nuh wong-wong pralaya jero banjir lan malah nuh, sawise banjir, karo memersembahkan korban, nyebabake siji kewan mati.
• Kanthi Lut, wong Sodom lan Gomora mati ing Dina Paukuman – mangkono uga bojoné.
• Kanthi kurban putra Ibrahim, putra mesthi mati, nanging domba jantane kang mati kanggo ngganti.
• Kanthi Paskah putra mbarep (kanggo Firaun lan wong-wong kafir liyane) mati utawa getihé cempé kang dicet ing lawangé sing mati.
• Kanthi Angger-anggering Toret, salah siji wong sing luput seda utawa wedhus siji seda ing Dina Penebusan Dosa.

Apa tegese iki? Kita bakal weruh nalika kita terus. Nanging saiki Musa lan Harun (SAW) arep ngrampungake Taurat. Nanging dheweke nindakake kanthi rong pesen penting langsung saka Allah, loro-lorone katon ing masa depan lan penting kanggo kita saiki – Nabi sing bakal teka lan Kutuk & Berkah sing bakal teka. Kita ndeleng Nabi kene.

Nabi Kang Arep Teka

Nalika Allah maringi Loh-Loh Watu ing Gunung Sinai, Dheweke nindakake karo nuduhake kakuwasan kang dahsyat. Taurat nggambarake pemandangan sadurunge Loh-loh Watu diwenehi:

Kacarita bareng dina kang katelune ing wayah bangun esuk, ing gunung ana gludhug lan bledheg sarta mendhung kang kandel, apadene swaraning kalasangka kang banter banget, temahan wong kang ana ing tarub padha giris kabeh... Gunung Sinai katutupan ing pega kabeh, marga Sang Yehuwah nedhaki gunung mau ing sajroning geni; pegane kumelun kaya kukus ing pawon, lan gununge banget anggone gonjang-ganjing.

(Pangentasan 19:16-18)

Wong-wong padha wedi. Taurat nggambarake dheweke kanthi cara iki

Kacarita bareng bangsa mau padha krungu gumlegering gludhug lan bledheg samber-samberan, unine kalasangka, apadene kumeluning pega saka ing gunung, padha wedi lan gumeter sarta tumuli padha mundur ngadoh, sarta matur marang Nabi Musa: “Mugi panjenengan kemawon ingkang ngandikani kula, kula badhe sami mirengaken; sampun ta dipun pangandikan dening Gusti Allah, mindhak kula sami nemahi pejah.” ( Pangentasan 20:18-19 )

Kedadeyan iki kedadeyan ing wiwitan kepemimpinan Nabi Musa (SAW) suwene 40 taun.

Ngelingake Wong-wong

Ing pungkasan, Allah ngandika marang Nabi Musa (SAW) babagan kahanan sing kepungkur, ngelingake wong-wong sing wedi, lan janji kanggo masa depan. Musa (SAW) nyathet ing Taurat:

Ana nabi kang saka ing tengahmu, saka ing antarane para sadulurmu kaya aku iki, bakal diadegake dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kanggo kowe, yaiku kang kudu kokestokake. Cocog karo apa kang koksuwun marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, ing biyen ana ing gunung Horeb, mbeneri kumpulan pangibadah, aturmu: Sampun ngantos kula mireng sabdanipun Pangeran Yehuwah, Gusti Allah, kula malih, sarta sumerep latu ageng punika, supados kula sampun ngantos nemahi pejah.

Sang Yehuwah banjur ngandika marang aku: Apa kang diucapake iku becik. Nabi kang saka ing antarane pada kadange kaya sira iku bakal Sunangkat kanggo wong-wong iku, sarta pangandikaningSun bakal Sundekek ing lesane, sarta apa kang Sunprentahake iku bakal dilairake marang wong-wong mau. Sapa wong kang ora ngestokake ing pangandikaningSun kang bakal dilairake dening nabi iku demi asmaningSun, iku mesthi Sunpundhut tanggung-jawabe. Nanging nabi kang kuwanenen ngucapake pitutur atas asmaningSun, mangka dudu Ingsun kang ndhawuhi ngucapake, utawa kang duwe pitutur atas jenenge allah liyane, nabi kaya mangkono iku poma kaukuma pati.

Saupama kowe duwe osik ing sajroning atimu: Kapriye bisaku ngerti marang pitutur kang dudu dhawuhe Sang Yehuwah. Iku mangkene: Endi kang diucapake dening nabi atas asmane Sang Yehuwah, mangka tembunge iku ora kelakon lan ora netes, iku pitutur kang dudu dhawuhe Pangeran Yehuwah; nabi mau kuwanenen anggone ngucapake, aja wedi karo wong kang kaya mangkono iku.”

( Pangandharing Toret 18:15-22 )

Gusti Allah kepéngin supaya wong-wong padha ngurmati sing sehat nalika ngandika Perintah ing Tablet Dheweke nindakake kanthi cara sing nyebabake rasa wedi banget ing antarane wong-wong mau. Nanging saiki Panjenengané mirsani masa depan lan janji bakal teka ing wektuné nabi seneng Musa (SAW) saka ing antarane wong Israel bakal wungu.

Pedoman

Banjur rong pedoman kang diwenehi:

1. Gusti Allah piyambak bakal tanggung jawab wong yen ora nggatekake Nabi sing bakal teka
2. Cara kanggo mutusake apa Allah wis ngandika liwat nabi iku pesen kudu bisa kanggo prédhiksi mangsa lan kudu dadi kasunyatan.

Pedoman kapisan ora ateges mung bakal ana siji nabi maneh sawise Nabi Musa (SAW), nanging bakal ana wong sing bakal teka tartamtu kita kudu ngrungokake amarga dheweke duwe peran unik karo pesen – yaiku ‘Tembungku’. Amarga mung Allah piyambak sing ngerti masa depan – mesthi ora ana manungsa – pedoman kapindho minangka cara kanggo wong ngerti yen pesen bener saka Allah utawa ora. Kita bakal weruh sabanjure carane Musa (PBUH) nggunakake tuntunan kapindho iki kanggo foresee mangsa Israel ing Berkah lan Kutuk wong Israel – kang nutup Taurat.

Nanging kepiye babagan ‘Nabi sing bakal teka’ iki? Sapa dheweke? Sawetara ulama nyaranake manawa iki ngrujuk marang nabi Muhammad (SAW). Nanging priksa manawa ramalan kasebut nyatakake yen nabi iki bakal dadi “saka ing antarane sadulure wong Israel” – mangkono wong Yahudi. Dadi ora bisa ngrujuk marang dheweke. Ulama liyane padha mikir yen iki bisa nuduhake Nabi Isa al Masih (SAW). Dheweke uga wong Yahudi diwulang kanthi wibawa gedhe – kaya-kaya pangandikane Allah ‘ing cangkeme’. Tekane Isa al Masih PBUH wis diramalake ing kurban Ibrahim, ing Paskah, lan uga ing wangsit saka ‘nabi’ iki karo pangandikane Gusti Allah ing tutuk.

Download PDF kabeh Tandha saka Al Kitab minangka buku