ing Pambuka kanggo Zabur, Aku nyebutake yen Nabi lan Raja Dawud (SAW) miwiti Zabur kanthi tulisan sing diilhami saka kitab kasebut. Mazmur, lan buku-buku liyane banjur ditambahake dening para nabi sing ngganteni. Nabi sing penting banget, dianggep minangka salah sawijining nabi utama (amarga bukune dawa banget). Yesaya. Dheweke urip watara 750 SM. Garis wektu ing ngisor iki nuduhake nalika Yesaya urip dibandhingake karo nabi-nabi liyane ing Zabur.
Timeline Sajarah Nabi Yesaya (PBUH) karo sawetara nabi liyane ing Zabur
Sanadyan Yesaya wis suwé biyèn (kira-kira 2800 taun kepungkur), dhèwèké nggawé akèh ramalan sing prédhiksi kedadéan-kedadeyan ing mangsa ngarep, minangka nabi. Musa (as) wis ngandika sadurunge nabi kudu nggawe.
Wangsité prédhiksi mukjijat sing nggumunake sing Surah at-Tahrim (Surah 66 – Larangan) ayat 12 mbaleni.
dan Maryam putri Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari roh (ciptaan) Kami; dan dia membenarkan kalimat-kalimat Tuhannya dan kitab-kitab-Nya; dan dia termasuk orang-orang yang taat.(Surat At-Tahrim 66:12)
Apa sing digambarake surah at-Tahrim? Kita bali menyang Yesaya kanggo nerangake ramalan kasebut.
Minangka diterangno ing Pambuka kanggo Zabur, raja-raja sing nututi Suleiman (as) akèh-akèhé wong jahat, lan iki bener kanggo para Raja ing jamané Yesaya. Dadi bukune kebak peringatan babagan pengadilan sing bakal teka (sing kedadeyan kira-kira 150 taun sabanjure nalika Yerusalem dirusak dening Babil – delengen. kene kanggo sejarah). Nanging, dheweke uga medhar wangsit ngluwihi iku lan katon jero menyang masa depan nalika Allah bakal ngirim tandha khusus – durung dikirim kanggo manungsa. Yesaya ngandika marang Raja Israel, kang minangka turune Dawud (pbuh), mulane Tandha iki ditujokake marang ‘Kuliah Dawud’ (Dawood)
Nabi Yesaya nuli matur: “Dhuh tedhakipun Sang Prabu Dawud, mugi sami karsaa midhangetaken! Punapa dereng cekap panjenengan dalem sami damel sayahipun tiyang, ngantos panjenengan dalem ugi damel sayahipun Gusti Allah kawula? 14Awit saking punika Pangeran piyambak ingkang badhe paring pratandha dhumateng panjenengan dalem: Lah Sang Kenya badhe nggarbini saha badhe mbabar putra kakung sarta badhe ngasmakaken putranipun wau Imanuel. 15Panjenenganipun badhe dhahar kaniling susu tuwin maben ngantos saged nampik ingkang awon saha milih ingkang sae ( Yesaya 7:13-15 )
Iki mesthi prediksi sing wani! Sapa sing tau krungu wong wadon prawan duwe anak lanang? Iku ketoke prediksi luar biasa sing kanggo akèh taun wong kepingin weruh yen ana sawetara kesalahan. Mesthine, wong sing mung ngira-ira babagan masa depan ora bakal nyatakake – lan nulis kanggo kabeh wong ing generasi sabanjure kanggo maca – prediksi sing ora mungkin. Nanging ana iku. Lan saka Gulungan Laut Mati sing ana saiki kita sumurup, yen wangsit iki nyatane ditulis ing jaman biyen – atusan taun sadurunge Isa (as) miyos.
Isa al Masih (saw) diramalake bakal lair saka prawan
Kita dina iki, urip sawise Isa al Masih (pbuh), bisa weruh sing iku wangsit saka rawuh. Ora ana nabi liyane, kalebu Ibrahim, Musa lan Muhammad (pbut) lair saka prawan. Mung Isa (as), saka kabeh manungsa sing tau lair, wis teka ing donya kanthi cara iki. Dadi Allah, atusan taun sadurunge lair, wis menehi kita Tandha saka rawuh lan uga nyiapake kita kanggo sinau bab iki teka putra prawan. Kita nyathet rong perkara khusus.
Disebut ‘Immanuel’ dening ibune
Kaping pisanan, putrane prawan sing bakal teka iki bakal diarani ‘Imanuel’ dening ibune. Jeneng iki tegesé ‘Gusti Allah karo kita‘. Nanging apa ora sing tegese? Bisa uga ana sawetara makna, nanging amarga ramalan iki diumumake marang raja-raja ala sing bakal diadili dening Allah, siji makna sing penting yaiku nalika putrane bakal lair, iki minangka tandha manawa Gusti Allah ora nglawan dheweke maneh ing pengadilan nanging ‘karo dheweke’. Nalika Nabi Isa miyos, satemene wong Bani Israil wis padha ditinggal dening Allah wiwit mungsuhe padha nguwasani. Laire putrane prawan iku pratandha yen Gusti Allah nunggil karo dheweke, ora nglawan dheweke. Injil ing Injil Lukas nyathet yen ibune Maryam (utawa Maria) nyanyi lagu suci nalika malaekat menehi pesen babagan putrane sing bakal teka. Tembang iki isine:
Maryam banjur ngucap mangkene:“Nyawaku ngluhurake Pangeran47lan atiku bungah marga saka Allah, Juruslametku.48Sabab Panjenengane wis ngudaneni asoring abdine.Lah wiwit saiki sakehing turun bakal ngarani aku rahayu,49jalaran Kang Mahakuwasa wis nindakake pakaryan-pakaryan kang pinunjul marang aku sarta suci asmane.50Tuwin rahmate turun-tumurun tumrap wong kang wedi asih marang Panjenengane.51Panjenengane ngatingalake panguwaose kalawan pakaryaning astane lan mbuyarake wong kang angkuh atine.52Panjenengane nglorod wong-wong kang kuwasa saka ing kalenggahane, lan ngluhurake wong kang asor.53Panjenengane ngluberake samubarang kang becik marang wong kang keluwen, lan wong kang sugih padha tinundhung legeh.54Panjenengane nulungi Israel, abdine, awit enget marang rahmate,55 kaya kang wis kaprasetyakake marang leluhur kita, marang Rama Abraham lan turun-turune, kanggo ing salawas-lawase.”( Lukas 1:46-55 ).
Sampeyan bisa ndeleng yen Maryam, nalika dheweke diwenehi kabar yen dheweke bakal duwe anak lanang, sanajan dheweke isih prawan, dheweke ngerti yen Gusti Allah ngelingi dheweke. Welas asih marang Abraham (Ibrahim) lan anak turune ing salawas-lawase. Pengadilan kasebut ora ateges Allah ora bakal nunggil karo wong Israel maneh.
Anak prawan ‘nolak sing salah lan milih sing bener’
Babagan sing nggumunake saka ramalan ing Yesaya iki yaiku putrane ‘bakal mangan dadih lan madu yen wis cukup ngerti nolak sing salah lan milih sing bener’. Sing diomongké Yésaya kuwi iki putra, sanalika dheweke cukup umur kanggo nggawe keputusan kanthi sadar, bakal ‘nolak sing salah lan milih sing bener’. Aku duwe anak lanang enom. Aku tresna marang dheweke, nanging mesthi ora ana cara dhewe dheweke nolak sing salah lan milih sing bener. Aku lan bojoku kudu kerja, mulang, ngelingake, menehi pitutur, menehi conto, disiplin, nyedhiyakake kanca sing bener, priksa manawa dheweke ndeleng panutan sing bener, lan liya-liyane kanggo mulang dheweke nolak sing salah lan milih sing bener – malah kanthi kabeh usaha kita ora ana jaminan. Minangka wong tuwa, nalika aku nyoba nindakake iki, iki ndadekake kenangan nalika isih cilik nalika wong tuwaku padha berjuang kanggo mulang aku ‘nolak sing salah lan milih sing bener’. Yen wong tuwa ora ngentekake kabeh upaya lan kerja kasebut, nanging mung ngidini alam njupuk dalane – bocah kasebut dadi wong sing ora ‘nolak sing salah lan milih sing bener’. Kaya-kaya kita berjuang nglawan ‘gravitasi moral’ sing pas kita mandheg usaha bakal mudhun.
Mulane kita kabeh ngunci lawang omah lan apartemen; kok saben negara mbutuhake polisi; kok kita duwe enkripsi banking lan sandhi; lan kenapa kita kudu terus nggawe undang-undang anyar ing kabeh negara – amarga kita kudu nglindhungi awake dhewe amarga ora ‘nolak sing salah lan milih sing bener’.
Para nabi malah ora tansah nolak sing salah lan milih sing bener
Lan iki bener malah kanggo para Nabi. Taurat nyathet yen ing rong kesempatan Nabi Ibrahim (saw) ngapusi babagan garwane kanthi ujar manawa dheweke mung adhine (ing Purwaning Dumadi 12:10-13 & Purwaning Dumadi 20:1-2). Iki uga nyathet yen nabi Musa (saw) mateni wong Mesir (Pangentasan 2:12) lan ing sawijining wektu ora bener nuruti dhawuhe Allah (Bilangan 20:6-12). Nabi Muhammad (saw) kadhawuhan nyuwun pangapunten ing Surah Muhammad (Surah 47 – Muhammad) – nuduhake yen dheweke uga ora nolak salah lan milih sing bener.
Maka ketahuilah, bahwa tidak ada tuhan (yang patut disembah) selain Allah, dan mohonlah ampunan atas dosamu dan atas (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. Dan Allah mengetahui tempat usaha dan tempat tinggalmu.(Surat Muhammad 47:19)
Hadits saka Muslim ing ngisor iki nuduhake carane sregep ndedonga kanggo pangapunten.
Abu Musa Asy’ari nglapurake marang wewenange bapake, yen Rasulullah SAW biasa nyuwun kanthi tembung iki: “Dhuh Allah, mugi karsaa ngapunten kalepatan kawula, kebodohan kawula, kekacoan kawula. Lan Paduka iku luwih nguningani (ing urusanku) tinimbang aku. Dhuh Allah, mugi karsaa paring pangapunten (saka kalepatan ingkang kula tindakaken) kanthi serius utawi sanesipun (lan ingkang kula tindakaken kanthi ora sengaja lan kanthi sengaja. Kabeh iki (kegagalan) ana ing aku. ingkang dipun tunda, ingkang kula lampahi kanthi pribadi utawi wonten ing ngajeng-ajeng, lan Paduka langkung nguningani (dheweke) tinimbang kula piyambak, Paduka punika ingkang wiwitan lan ingkang pungkasan, saha ingkang ngungkuli sedaya perkawis.” (Muslim 35: 6563).
Iki padha banget karo pandonga Nabi Dawud nalika ndedonga njaluk pangapura kanggo dosane:
Kanggo lurah pasindhen.Masmur anggitane Sang Prabu Dawud, 2nalika Nabi Natan sowan, sawuse panjenengane sapasarean karo Batsyeba. 3Dhuh Allah, kawula mugi Paduka welasi awit saking sih-kadarman Paduka,mugi karsaa nglebur dosa kawula awit saking gunging sih-kadarman Paduka. 4Mugi kawula Paduka resiki babar pisan saking sakathahing dosa kawula, sarta dosa kawula mugi Paduka ruwat. 5Amargi kawula ngrumaosi panerak kawula, saha dosa kawula tansah wonten ing ngajeng kawula. 6 Kawula damel dosa dhumateng Paduka, inggih namung dhumateng Paduka piyambak anggen kawula sampun damel dosa punika, sarta nglampahi ingkang Paduka galih awon, supados tetelaa bilih pancasan Paduka punika adil,saha patrap anggen Paduka ngadili punika resik. 7Pancen saestu, anggen kawula kalairaken punika nandhang duraka, sarta biyung kawula ngandhut kawula ing salebeting dosa. 8Pancen saestu, Paduka punika karenan dhateng kaleresan ing salebeting batos, kanthi kendel-kendelan Paduka paring sumerep bab kawicaksanan dhumateng kawula.9Dosa kawula mugi Paduka icali kalayan hisop, temah dados resik,kawula Paduka edusi temah dados pethak, nglangkungi salju!( Jabur 51:1-9 )
Dadi kita weruh wong-wong iki – sanadyan padha nabi – berjuang karo dosa lan kudu njaluk pangapura. Iki misale jek dadi kahanan universal manungsa kabeh keturunan Adam.
Putra suci prawan
nanging iki putra sing diramalake dening Yesaya nolak sing salah lan milih sing bener kanthi alami lan bener wiwit cilik. Iku naluri kanggo dheweke. Kanggo bisa, dheweke kudu duwe garis keturunan sing beda. Kabeh nabi liyane, liwat para leluhure, nglacak maneh menyang Adam, lan dheweke ora ‘nolak sing salah lan milih sing bener’. kita weruh. Kaya dene genetika nurunake sipat bapa marang anak turune, mangkono uga sipat mbalela Adam iki nularake marang kita kabeh lan uga marang para nabi. Nanging putra sing lair saka prawan, miturut definisi, bakal ora duwe Adam ing garis keturunan minangka bapa. Garis wong tuwa saka putra iki bakal beda, mula dheweke bakal suci. Mulane Qur’an, nalika nyritakake pesen malaikat marang Maryam babagan putrane sing isih prawan, diarani putrane. ‘suci‘
Dia (Jibril) berkata, “Sesungguhnya aku hanyalah utusan Tuhanmu, untuk menyampaikan anugerah kepadamu berupa seorang anak laki-laki yang suci.”Dia (Maryam) berkata, “Bagaimana mungkin aku mempunyai anak laki-laki, padahal tidak pernah ada orang (laki-laki) yang menyentuhku dan aku bukan seorang pezina!”Dia (Jibril) berkata, “Demikanlah.” Tuhanmu berfirman, “Hal itu mudah bagi-Ku, dan agar Kami menjadikannya suatu tanda (kebesaran Allah) bagi manusia dan sebagai rahmat dari Kami; dan hal itu adalah suatu urusan yang (sudah) diputuskan.”Maka dia (Maryam) mengandung, lalu dia mengasingkan diri dengan kandungannya itu ke tempat yang jauh.(QS 19: 19-22) Maryam
Nabi Yesaya (pbuh) wis cetha, lan Kitab-kitab sabanjure setuju – ana putra teka sing bakal lair saka prawan, mulane ora duwe bapa kadonyan lan ora duwe sifat dosa iki, lan bakal dadi. suci.
Flashback kanggo Adam ing Paradise
Nanging ora mung buku-buku mengko sing ngomong babagan putrane prawan sing teka iki. Iku uga ana wiwit wiwitan. Kita weruh ing Tandha Adam bilih Allah sampun paring janji dhateng Iblis. Aku mbaleni kene.
Karodene Ingsun bakal ndadekake memungsuhan ing antarane sira lan wong wadon iki, lan ing antarane turunira lan turune wong wadon iki; turune wong wadon iki bakal ngremuk endhasira lan sira bakal ngremuk tungkake.” ( Purwaning Dumadi 3:15 )
Allah bakal ngatur manawa Iblis lan Iblis lan wong wadon bakal duwe ‘turun’. Bakal ana ‘memungsuhan’ utawa sengit antarane turunane lan antarane wong wadon lan Iblis. Sétan bakal ’nyenggol tungkak’ turunané wong wédok, déné turunané wong wédok bakal ’ngremukké sirahé’ Sétan. Hubungan kasebut katon ing diagram iki.
Karakter lan hubungane ing Janjine Allah sing diwenehake ing Surga
Wigati dimangerteni manawa Gusti Allah ora nate njanjeni anak lanang kaya janjine marang wong wadon. Iki cukup luar biasa utamané diwenehi emphasis saka putra teka liwat bapak liwat Taurat, Zabur & Injil (al kitab/ Bible). Nyatane, salah sawijining kritik babagan Buku-buku iki dening wong-wong Kulon modern yaiku dheweke ora nglirwakake garis getih sing ngliwati wanita. Iku ‘seksis’ ing mripate amarga mung nganggep anak lanang. Nanging ing kasus iki beda – ora ana janji yen keturunan (‘dheweke’) teka saka wong lanang. Iku mung ngandika yen bakal ana turunan saka wong wadon, tanpa nyebutake wong lanang.
‘Anak prawan’ Yésaya iku ‘turuné wong wadon’
Saiki saka perspektif nabi Yesaya cetha bab putra saka prawan iku cetha sing apa temenan malah dawa ago ing Taman punika turunan (putra) bakal teka saka wong wadon mung (mangkono prawan). Aku nggusah sampeyan bali lan maca diskusi iki ing Tandha Adam saka perspektif iki lan sampeyan bakal weruh sing ‘cocog’. Kabèh anak-anaké Adam wiwit wiwitan sajarah ngalami masalah sing padha, yaiku ora ‘nolak sing salah lan milih sing bener’ kaya sing dialami leluhur kita Adam. Dadi, Allah, nalika dosa teka ing jagad, janji manawa wong suci lan dudu saka Adam bakal teka lan ‘ngremuk’ sirahe Iblis.
Nanging kepiye putra suci iki bakal nindakake iki? Menawa bab menehi pesen saka Allah, nabi liyane kaya Ibrahim lan Musa (as) wis setya menehi pesen. Ora, peran putra suci iki beda, nanging kanggo ngerti iki kita kudu njelajah luwih ing Zabur.