ing Pambuka kanggo Zabur, Aku nyebutake yen Nabi lan Raja Dawud (SAW) miwiti Zabur kanthi tulisan sing diilhami saka kitab kasebut. Mazmur, lan buku-buku liyane banjur ditambahake dening para nabi sing ngganteni. Nabi sing penting banget, dianggep minangka salah sawijining nabi utama (amarga bukune dawa banget). Yesaya. Dheweke urip watara 750 SM. Garis wektu ing ngisor iki nuduhake nalika Yesaya urip dibandhingake karo nabi-nabi liyane ing Zabur.

Sanadyan Yesaya wis suwé biyèn (kira-kira 2800 taun kepungkur), dhèwèké nggawé akèh ramalan sing prédhiksi kedadéan-kedadeyan ing mangsa ngarep, minangka nabi. Musa (as) wis ngandika sadurunge nabi kudu nggawe.

Wangsité prédhiksi mukjijat sing nggumunake sing Surah at-Tahrim (Surah 66 – Larangan) ayat 12 mbaleni.

Lan Maryam putri Imran, kang njaga kesuciane; lan Ingsun tiup ing (ragane) roh Ingsun; lan dheweke nyekseni ing bener pangandikane Pangerane lan wahyu-wahyu, lan dheweke kalebu wong-wong sing murtad. (Surat At-Tahrim 66:12)

Apa sing digambarake surah at-Tahrim? Kita bali menyang Yesaya kanggo nerangake ramalan kasebut.

Minangka diterangno ing Pambuka kanggo Zabur, raja-raja sing nututi Suleiman (as) akèh-akèhé wong jahat, lan iki bener kanggo para Raja ing jamané Yesaya. Dadi bukune kebak peringatan babagan pengadilan sing bakal teka (sing kedadeyan kira-kira 150 taun sabanjure nalika Yerusalem dirusak dening Babil – delengen. kene kanggo sejarah). Nanging, dheweke uga medhar wangsit ngluwihi iku lan katon jero menyang masa depan nalika Allah bakal ngirim tandha khusus – durung dikirim kanggo manungsa. Yesaya ngandika marang Raja Israel, kang minangka turune Dawud (pbuh), mulane Tandha iki ditujokake marang ‘Kuliah Dawud’ (Dawood)

Jawa XNUMX: Yésaya banjur ngandika, “Rungokna, he turuné Dawud! Apa ora cukup kanggo nyoba sabar wong? Apa sampeyan uga bakal nyoba kasabaran Gusti Allahku? Mulané Pangéran dhéwé bakal paring tandha marang kowé: Prawan bakal mbobot lan bakal nglairake anak lanang, lan bakal disebut Immanuel. Dheweke bakal mangan dadih lan madu yen wis cukup ngerti kanggo nolak sing salah lan milih sing bener. ( Yesaya 7:13-15 )

Iki mesthi prediksi sing wani! Sapa sing tau krungu wong wadon prawan duwe anak lanang? Iku ketoke prediksi luar biasa sing kanggo akèh taun wong kepingin weruh yen ana sawetara kesalahan. Mesthine, wong sing mung ngira-ira babagan masa depan ora bakal nyatakake – lan nulis kanggo kabeh wong ing generasi sabanjure kanggo maca – prediksi sing ora mungkin. Nanging ana iku. Lan saka Gulungan Laut Mati sing ana saiki kita sumurup, yen wangsit iki nyatane ditulis ing jaman biyen – atusan taun sadurunge Isa (as) miyos.

Isa al Masih (saw) diramalake bakal lair saka prawan

Kita dina iki, urip sawise Isa al Masih (pbuh), bisa weruh sing iku wangsit saka rawuh. Ora ana nabi liyane, kalebu Ibrahim, Musa lan Muhammad (pbut) lair saka prawan. Mung Isa (as), saka kabeh manungsa sing tau lair, wis teka ing donya kanthi cara iki. Dadi Allah, atusan taun sadurunge lair, wis menehi kita Tandha saka rawuh lan uga nyiapake kita kanggo sinau bab iki teka putra prawan. Kita nyathet rong perkara khusus.

Disebut ‘Immanuel’ dening ibune

Kaping pisanan, putrane prawan sing bakal teka iki bakal diarani ‘Imanuel’ dening ibune. Jeneng iki tegesé ‘Gusti Allah karo kita‘. Nanging apa ora sing tegese? Bisa uga ana sawetara makna, nanging amarga ramalan iki diumumake marang raja-raja ala sing bakal diadili dening Allah, siji makna sing penting yaiku nalika putrane bakal lair, iki minangka tandha manawa Gusti Allah ora nglawan dheweke maneh ing pengadilan nanging ‘karo dheweke’. Nalika Nabi Isa miyos, satemene wong Bani Israil wis padha ditinggal dening Allah wiwit mungsuhe padha nguwasani. Laire putrane prawan iku pratandha yen Gusti Allah nunggil karo dheweke, ora nglawan dheweke. Injil ing Injil Lukas nyathet yen ibune Maryam (utawa Maria) nyanyi lagu suci nalika malaekat menehi pesen babagan putrane sing bakal teka. Tembang iki isine:

“Nyawaku ngluhurake Pangeran Yehuwah lan rohku bungah-bungah marga saka Gusti Allah, Juru Slametku… Sih-rahmate iku turun-tumurun marang wong-wong kang ngabekti marang Panjenengane, turun-tumurun… Panjenengane wus mitulungi Israel, abdine, lan eling marang Rama Abraham lan para turune ing salawas-lawase, kayadene Panjenengane ngandika marang leluhur kita.” ( Lukas 1:46-55 ).

Sampeyan bisa ndeleng yen Maryam, nalika dheweke diwenehi kabar yen dheweke bakal duwe anak lanang, sanajan dheweke isih prawan, dheweke ngerti yen Gusti Allah ngelingi dheweke. Welas asih marang Abraham (Ibrahim) lan anak turune ing salawas-lawase. Pengadilan kasebut ora ateges Allah ora bakal nunggil karo wong Israel maneh.

Anak prawan ‘nolak sing salah lan milih sing bener’

Babagan sing nggumunake saka ramalan ing Yesaya iki yaiku putrane ‘bakal mangan dadih lan madu yen wis cukup ngerti nolak sing salah lan milih sing bener’. Sing diomongké Yésaya kuwi iki putra, sanalika dheweke cukup umur kanggo nggawe keputusan kanthi sadar, bakal ‘nolak sing salah lan milih sing bener’. Aku duwe anak lanang enom. Aku tresna marang dheweke, nanging mesthi ora ana cara dhewe dheweke nolak sing salah lan milih sing bener. Aku lan bojoku kudu kerja, mulang, ngelingake, menehi pitutur, menehi conto, disiplin, nyedhiyakake kanca sing bener, priksa manawa dheweke ndeleng panutan sing bener, lan liya-liyane kanggo mulang dheweke nolak sing salah lan milih sing bener – malah kanthi kabeh usaha kita ora ana jaminan. Minangka wong tuwa, nalika aku nyoba nindakake iki, iki ndadekake kenangan nalika isih cilik nalika wong tuwaku padha berjuang kanggo mulang aku ‘nolak sing salah lan milih sing bener’. Yen wong tuwa ora ngentekake kabeh upaya lan kerja kasebut, nanging mung ngidini alam njupuk dalane – bocah kasebut dadi wong sing ora ‘nolak sing salah lan milih sing bener’. Kaya-kaya kita berjuang nglawan ‘gravitasi moral’ sing pas kita mandheg usaha bakal mudhun.

Mulane kita kabeh ngunci lawang omah lan apartemen; kok saben negara mbutuhake polisi; kok kita duwe enkripsi banking lan sandhi; lan kenapa kita kudu terus nggawe undang-undang anyar ing kabeh negara – amarga kita kudu nglindhungi awake dhewe amarga ora ‘nolak sing salah lan milih sing bener’.

Para nabi malah ora tansah nolak sing salah lan milih sing bener

Lan iki bener malah kanggo para Nabi. Taurat nyathet yen ing rong kesempatan Nabi Ibrahim (saw) ngapusi babagan garwane kanthi ujar manawa dheweke mung adhine (ing Purwaning Dumadi 12:10-13 & Purwaning Dumadi 20:1-2). Iki uga nyathet yen nabi Musa (saw) mateni wong Mesir (Pangentasan 2:12) lan ing sawijining wektu ora bener nuruti dhawuhe Allah (Bilangan 20:6-12). Nabi Muhammad (saw) kadhawuhan nyuwun pangapunten ing Surah Muhammad (Surah 47 – Muhammad) – nuduhake yen dheweke uga ora nolak salah lan milih sing bener.

Mulané ngertia [Muhammad], yèn ora ana sesembahan kajaba Allah lan nyuwun pangapura kanggo dosamu lan kanggo wong mukmin lanang lan wadon. Lan Allah nguningani obahmu lan papan panggonanmu. (Surat Muhammad 47:19)

Hadits saka Muslim ing ngisor iki nuduhake carane sregep ndedonga kanggo pangapunten.

Abu Musa Asy’ari nglapurake marang wewenange bapake, yen Rasulullah SAW biasa nyuwun kanthi tembung iki: “Dhuh Allah, mugi karsaa ngapunten kalepatan kawula, kebodohan kawula, kekacoan kawula. Lan Paduka iku luwih nguningani (ing urusanku) tinimbang aku. Dhuh Allah, mugi karsaa paring pangapunten (saka kalepatan ingkang kula tindakaken) kanthi serius utawi sanesipun (lan ingkang kula tindakaken kanthi ora sengaja lan kanthi sengaja. Kabeh iki (kegagalan) ana ing aku. ingkang dipun tunda, ingkang kula lampahi kanthi pribadi utawi wonten ing ngajeng-ajeng, lan Paduka langkung nguningani (dheweke) tinimbang kula piyambak, Paduka punika ingkang wiwitan lan ingkang pungkasan, saha ingkang ngungkuli sedaya perkawis.” (Muslim 35: 6563).

Iki padha banget karo pandonga Nabi Dawud nalika ndedonga njaluk pangapura kanggo dosane:

Dhuh Allah, kawula mugi Paduka welasi miturut sih-kadarman Paduka; awit saking sih-kadarman Paduka ingkang ageng, mugi Paduka sirnakaken kalepatan kawula. Sakèhé pialaku diresiki lan dosaku diresiki… wisuh aku, lan aku bakal luwih putih tinimbang salju…. Singidaken wadana Paduka saking dosa kawula, lan mugi Paduka sirnakaken sadaya kalepatan kawula. ( Jabur 51:1-9 )

Dadi kita weruh wong-wong iki – sanadyan padha nabi – berjuang karo dosa lan kudu njaluk pangapura. Iki misale jek dadi kahanan universal manungsa kabeh keturunan Adam.

Putra suci prawan

nanging iki putra sing diramalake dening Yesaya nolak sing salah lan milih sing bener kanthi alami lan bener wiwit cilik. Iku naluri kanggo dheweke. Kanggo bisa, dheweke kudu duwe garis keturunan sing beda. Kabeh nabi liyane, liwat para leluhure, nglacak maneh menyang Adam, lan dheweke ora ‘nolak sing salah lan milih sing bener’. kita weruh. Kaya dene genetika nurunake sipat bapa marang anak turune, mangkono uga sipat mbalela Adam iki nularake marang kita kabeh lan uga marang para nabi. Nanging putra sing lair saka prawan, miturut definisi, bakal ora duwe Adam ing garis keturunan minangka bapa. Garis wong tuwa saka putra iki bakal beda, mula dheweke bakal suci. Mulane Qur’an, nalika nyritakake pesen malaikat marang Maryam babagan putrane sing isih prawan, diarani putrane. ‘suci‘

(malaikat) calathu: “Ora, aku iki mung utusan saka Pangeranmu, (kanggo ngumumake) marang kowe suci putra. Maryam calathu: “Kadospundi anggen kula angsal putra, dene mboten wonten tiyang ingkang ndemoki kula, lan kula mboten najis?” Dhawuhe: “Mangkono pangandikane Pangeranira: Iku gampang tumrap Ingsun, lan (ingsun karsa) ndadekake dheweke dadi tandha tumrap manungsa lan rahmat saka Ingsun. .” Dadi dheweke ngandhut dheweke, (QS 19: 19-22) Maryam

Nabi Yesaya (pbuh) wis cetha, lan Kitab-kitab sabanjure setuju – ana putra teka sing bakal lair saka prawan, mulane ora duwe bapa kadonyan lan ora duwe sifat dosa iki, lan bakal dadi. suci.

Flashback kanggo Adam ing Paradise

Nanging ora mung buku-buku mengko sing ngomong babagan putrane prawan sing teka iki. Iku uga ana wiwit wiwitan. Kita weruh ing Tandha Adam bilih Allah sampun paring janji dhateng Iblis. Aku mbaleni kene.

“Lan Ingsun (Allah) bakal nekakake memungsuhan antarane sira (Syaitan) lan wong wadon (Hawa), sarta ing antarane turunira lan anak-anake; dheweke (turune wong wadon) bakal ngremuk sirahmu (Syaitan), lan kowe (setan) bakal nggebug tungkene (turunane wanita). ( Purwaning Dumadi 3:15 )

Allah bakal ngatur manawa Iblis lan Iblis lan wong wadon bakal duwe ‘turun’. Bakal ana ‘memungsuhan’ utawa sengit antarane turunane lan antarane wong wadon lan Iblis. Sétan bakal ’nyenggol tungkak’ turunané wong wédok, déné turunané wong wédok bakal ’ngremukké sirahé’ Sétan. Hubungan kasebut katon ing diagram iki.

Wigati dimangerteni manawa Gusti Allah ora nate njanjeni anak lanang kaya janjine marang wong wadon. Iki cukup luar biasa utamané diwenehi emphasis saka putra teka liwat bapak liwat Taurat, Zabur & Injil (al kitab/ Bible). Nyatane, salah sawijining kritik babagan Buku-buku iki dening wong-wong Kulon modern yaiku dheweke ora nglirwakake garis getih sing ngliwati wanita. Iku ‘seksis’ ing mripate amarga mung nganggep anak lanang. Nanging ing kasus iki beda – ora ana janji yen keturunan (‘dheweke’) teka saka wong lanang. Iku mung ngandika yen bakal ana turunan saka wong wadon, tanpa nyebutake wong lanang.

‘Anak prawan’ Yésaya iku ‘turuné wong wadon’

Saiki saka perspektif nabi Yesaya cetha bab putra saka prawan iku cetha sing apa temenan malah dawa ago ing Taman punika turunan (putra) bakal teka saka wong wadon mung (mangkono prawan). Aku nggusah sampeyan bali lan maca diskusi iki ing Tandha Adam saka perspektif iki lan sampeyan bakal weruh sing ‘cocog’. Kabèh anak-anaké Adam wiwit wiwitan sajarah ngalami masalah sing padha, yaiku ora ‘nolak sing salah lan milih sing bener’ kaya sing dialami leluhur kita Adam. Dadi, Allah, nalika dosa teka ing jagad, janji manawa wong suci lan dudu saka Adam bakal teka lan ‘ngremuk’ sirahe Iblis.

Nanging kepiye putra suci iki bakal nindakake iki? Menawa bab menehi pesen saka Allah, nabi liyane kaya Ibrahim lan Musa (as) wis setya menehi pesen. Ora, peran putra suci iki beda, nanging kanggo ngerti iki kita kudu njelajah luwih ing Zabur.

Download PDF of all the Signs from Al Kitab as a book