Ing Surah Al-Mutaffifin (Surah 83 – The Defrauding) sumber ombenan sumilir ing Surga diantisipasi kanggo wong-wong sing cedhak karo Allah.
Kang dadi saksi marang kang cedhak (marang Allah). Satemene wong kang bener bakal ana ing kabegjan:
Ing Arasy (kaluhuran) bakal padha ndhawuhake paningal (sakabehing samubarang) (QS. Al-Mutaffifin 83:21-23).
Ngelak bakal diilangi nganggo Anggur Murni sing disegel:…
Sumber, saka (banyu) kang ngombé kang cedhak Allah. (Surah Al-Mutaffifin 83:25,28)
Surah Al-Insan (Surah 76 – Manungsa) uga nerangake sumber omben-omben sing eksotis kanggo wong-wong sing mlebu surga.
Dene wong-wong kang mursid, bakal padha ngombe sagelas (anggur) kang dicampur karo Kafur.
A Fountain ngendi para Devotees Allah ngombe, nggawe mili ing turah mbrawah unstinted. .(Al-Insan 76:5-6)
Lan ing kono bakal padha diwènèhi ngombé saka sagelas (anggur) kang dicampur Zanjabil.
Ing kono ana sumber banyu kang aran Salsabil (QS. Al-Insan 76:17-18).
Nanging kepiye rasa ngelak sing saiki ana ing Urip iki? Kepiye yen kita ora ‘cedhak karo Gusti Allah’ amarga masa lalu sing dosa lan isin? Nabi Isa al Masih (SAW) mulang babagan iki nalika ketemu karo wanita sing ditolak.
Sadurunge kita sinau carane Nabi Isa al Masih (PBUH) ngajar carane kita kudu nambani mungsuh kita. Ing jagad saiki sing ana konflik antarane Sunni lan Syiah, panyengkuyung lan mungsuh Assad ing Suriah, Palestina lan Israel … lan patènana. Iki wis ngowahi jagad kita dadi kasangsaran neraka. Isa al Masih (PBUH) mulang ing Pasemon iki sing mlebu menyang Firdaus gumantung carane kita nambani mungsuh kita!
Nanging gampang kanggo mulang siji bab, nanging tumindak rada beda. Malah akeh imam lan guru agama liyane wis mulang siji bab nanging urip cukup liyane. Kepiye Nabi Isa al Masih? Ing sawijining kesempatan, dhèwèké ketemu karo wong Samaria. (Elinga yen ing jamane ana permusuhan antarane wong Yahudi lan wong Samaria sing padha karo antarane Palestina lan Israel saiki). Injil nyathet pasrawungan.
Gusti Yésus omong-omongan karo wong wadon Samaria
Saiki Gusti Yésus ngerti nèk wong-wong Farisi wis krungu nèk Dèkné éntuk murid lan mbaptis luwih akèh ketimbang Yohanes. 2 senajan nyatané dudu Yésus sing mbaptis, nanging murid-muridé. 3 Mulané Yésus ninggal Yudéa lan kondur menèh menyang Galiléa.
4 Saiki dheweke kudu liwat ing Samaria. 5 Banjur tekan ing sawijining kutha ing Samaria, jenenge Sychar, cedhak tanah sing diparingake Yakub marang putrane, Yusuf. 6 Ana sumur Yakub, lan Gusti Yesus wis kesel nalika budhal, lungguh ing sandhing sumur kasebut. Udakara udakara awan.
7 Nalika ana wong wadon Samaria teka arep nimba banyu, Gusti Yesus ngandika marang wong wadon mau, “Apa kowe arep ngunjuk marang Aku?” 8 (Murid-muridé wis lunga menyang kutha tuku panganan.)
9 Wong wédok Samaria mau terus ngomong: “Kowé kuwi wong Ju lan aku iki wong Samaria. Kok bisa njaluk ngombe?” (Amarga wong Yahudi ora srawung karo wong Samaria.)
10 Gusti Yésus semaur: “Yèn kowé ngerti peparingé Gusti Allah lan sapa sing njaluk ngombé marang kowé, kowé mesthi njaluk Dèkné lan Dèkné bakal maringi banyu urip marang kowé.”
11 Wong wadon mau kandha, ”Pak, panjenengan mboten gadhah apa-apa kangge nggambar lan sumur punika jero. Ing endi sampeyan bisa njaluk banyu urip iki? 12 Punapa panjenengan ngungkuli bapa kula Yakub, ingkang maringi sumur punika dhateng kula, saha ngunjuk saking punika piyambak, kadosdene putra-putranipun saha kewan kewanipun?”
13 Gusti Yésus semaur: “Saben wong sing ngombé banyu iki bakal ngelak menèh. 14 Nanging sapa sing ngombé banyu sing tak wènèhké, ora bakal ngelak menèh. Pancen, banyu kang bakal Dakparingake marang wong-wong mau bakal dadi sumbering banyu kang mili nganti tumeka ing urip langgeng.”
15 Wong wédok mau terus ngomong marang Gusti Yésus: “Gusti, wènèhana banyu iki, supaya aku ora ngelak lan kudu terus teka mrene nimba banyu.”
16 Dhèwèké kandha, ”Wis, telpon bojomu lan balia.”
17 “Aku ora duwe bojo,” wangsulane.
Yésus kandha marang wong wadon mau, ”Bener omonganmu ora nduwé bojo. 18 Kasunyatane, sampeyan wis duwe bojo lima, lan wong sing saiki duweni dudu bojomu. Apa sing diomongake kuwi pancen bener.”
19 Wong wadon mau kandha, ”Pak, kula sumerep bilih panjenengan punika nabi. 20 Para leluhurku padha nyembah ing gunung iki, nanging kowé, wong Yahudi, padha ngaku yèn papan sing kudu padha nyembah ana ing Yérusalèm.”
21 Paring wangsulane Gusti Yesus: “Ibu, pracayaa marang Aku, bakal tumeka ing wektune kowe ora bakal nyembah Sang Rama ana ing gunung iki lan ora ana ing Yerusalem. 22 Kowé wong Samaria nyembah apa sing ora kokweruhi; kita nyembah apa sing kita kenal, amarga karahayon iku saka wong Yahudi. 23 Nanging bakal tumeka ing wektune, lan saiki wis tekan wektune wong-wong sing nyembah sing sejati bakal nyembah marang Gusti Allah nganggo Roh lan kayektèn, merga wong-wong kuwi nyembah sing dikarepké karo Bapak. 24 Gusti Allah iku Roh, lan sing nyembah marang Panjenengané kudu nyembah ing Roh lan ing kayektèn.”
25 Wong wadon mau kandha, ”Aku ngerti nèk Mésias” (sing disebut Kristus) ”bakal rawuh. Samangsa rawuh, Panjenengane bakal nerangake kabeh marang kita.”
26 Gusti Yésus terus ngomong: “Aku iki sing ngomong karo kowé.Aku dheweke.“
27 Nalika iku para sakabate padha bali lan padha gumun dene Panjenengane lagi guneman karo wong wadon. Nanging ora ana sing takon, “Apa sing dikarepake?” utawa “Kenapa sampeyan ngomong karo dheweke?”
28 Wong wadon mau banjur ninggal kendhine, banjur bali menyang kutha lan matur marang wong-wong mau: 29 “Ayo, deleng wong sing ngandhani kabeh sing daklakoni. Apa iki Sang Mésias?” 30 Wong-wong mau padha metu saka kutha lan marani Panjenengané.
31 Sakwisé kuwi murid-muridé terus pada ngongkon Dèkné: “Guru, mangana!”
32 Nanging Panjenengané ngandika marang wong-wong mau, “Aku duwe pangan sing ora ngerti apa-apa.”
33 Murid-muridé terus pada takon marang sakpada-pada: “Apa ana wong sing ngekèki panganan?”
34 Yésus kandha, ”Panganku nindakké kersané sing ngutus Aku lan ngrampungake pakaryané. 35 Apa kowé ora duwé kandha, ’Isih patang sasi nganti panen’? Aku pitutur marang kowe, bukak mripatmu lan delengen sawah! Padha mateng kanggo panen. 36 Malah saiki, sing panèn nduwèni opah lan ngenèni pametuné kanggo urip langgeng, supaya sing nyebar lan sing panèn padha bungah-bungah. 37 Mangkono ujare ‘Sawijining nyebar lan liya-liyane’ pancen bener. 38 Aku ngutus kowé ngenèni apa sing ora kokgarap. Wong liya wis padha nyambut-gawé kanthi abot, lan kowé wis ngrasakké paédahé.”
39 Jawa XNUMX: Akeh wong Samaria ing kutha kono sing pretyaya marang Panjenengané, merga saka paseksiné wong wadon mau, “Panjenengané wis nyritakaké apa waé sing wis tak lakoni.” 40 Bareng wong Samaria padha sowan ing ngarsané, padha nyuwun supaya Panjenengané lereb ana ing antarané wong-wong mau, lan Panjenengané nginep rong dina. 41 Lan marga saka pangandikane, akeh maneh kang padha pracaya.
42 Jawa XNUMX: Wong-wong mau padha matur marang wong wadon mau: “Awaké déwé ora pretyaya menèh merga omonganmu. Saiki awaké déwé wis krungu, lan awaké déwé ngerti nèk wong iki tenanan Juruslamet ing donya.” ( Yokanan 4:1-42 )
Wong wadon Samaria iku kaget yen Nabi Isa al Masih (PBUH) malah ngomong karo dheweke – ana permusuhan kaya mengkono antarane wong Yahudi lan Samaria ing dina iku. Isa miwiti karo njaluk ngombe banyu sing dijupuk saka sumur. Dheweke nindakake iki amarga rong alasan. Pisanan, kaya sing dikandhakake, dheweke ngelak lan pengin ngombe. Nanging dheweke (dadi nabi) uga ngerti yen dheweke ngelak kabeh beda cara. Dheweke ngelak kanggo kabungahan lan kepuasan ing uripe. Dheweke panginten dheweke bisa marem ngelak iki dening gadhah hubungan ilegal karo wong. Dadi dheweke wis duwe pirang-pirang bojo, lan nalika lagi ngomong karo nabi, dheweke urip karo wong sing dudu bojone. Kabeh wong nganggep dheweke ora sopan. Mbokmenawa dheweke lunga dhewe kanggo njupuk banyu ing wayah awan amarga wong wadon liyane ing desa ora pengin dheweke karo dheweke nalika menyang sumur ing wayah esuk. Wong wadon iki wis akèh wong lanang, lan rasa isiné ndadèkaké wong wadon liya ing désa kono.
Zabur nuduhake carane dosa iku saka ngelak jero ing gesang kita – ngelak sing kudu diilangi. Akeh wong saiki, apa wae agamane, urip kanthi cara dosa amarga ngelak.
Nanging Nabi Isa al Masih (PBUH) ora nyingkiri wong wadon dosa iki. Nanging dheweke ngandhani yen dheweke bisa menehi ‘banyu urip’ sing bisa ngilangi rasa ngelak. Nanging dheweke ora ngomong babagan banyu fisik (sing yen sampeyan ngombe sepisan sampeyan bakal ngelak maneh) nanging owah-owahan ing atine, owah-owahan saka njero. Para nabi saka Zabur wis medhar wangsit sing prajanjian ati anyar bakal teka. Isa al Masih (PBUH) nawakake prajanjian anyar iki babagan ati sing diganti ‘ngambah urip langgeng’.
Pracaya – Ngakoni ing bebener
Nanging tawaran ‘banyu urip’ iki nyebabake wong wadon kasebut ngalami krisis. Nalika Isa marang dheweke kanggo njaluk bojone kang purposefully nyebabake dheweke kanggo ngenali lan ngakoni dosa dheweke – kanggo ngakoni iku. Iki soko kita nyingkiri ing kabeh biaya! Kita luwih seneng ndhelikake dosa kita, ngarep-arep ora ana sing weruh. Utawa kita rasional, nggawe alesan kanggo dosa kita. Adam lan Hawa wis nindakake iki ing Taman lan nganti saiki kita luwih seneng ndhelikake utawa ngapura dosa kita. Nanging yen kita pengin ngrasakake sih-rahmate Gusti Allah sing nuntun menyang ‘urip langgeng’ mula kita kudu jujur lan ngakoni dosa kita, amarga Injil janji:
Yen kita ngakoni dosa kita, Panjenengane iku setya lan adil, lan bakal ngapura dosa kita lan ngresiki kita saka sakehing piala. ( 1 Yokanan 1:9 )
Awit saking punika, nalika Nabi Isa al Masih (PBUH) ngendika dhateng wanita Samaria punika
Gusti Allah iku roh, lan sing nyembah marang Panjenengané kudu nyembah ing Roh lan ing bebener...
Miturut ‘bebener’ dheweke tegese jujur lan asli babagan awake dhewe, ora nyoba ndhelikake utawa ngapura kesalahane. Kabar sing apik yaiku Allah ‘ngupaya’ lan ora bakal nyingkirake para ibadah sing teka kanthi jujur kaya iki.
Nanging angel banget kanggo dheweke ngakoni dosane. Cara sing umum kanggo ndhelikake rasa isin yaiku ngganti topik saka dosa kita dadi masalah agama. Saiki jagad iki kebak pasulayan agama. Ing dina iku ana regejegan agama antarane wong Samaria lan wong Yahudi bab panggonan ibadah sing bener. Wong-wong Yahudi kandha nèk ibadah kudu ditindakké ing Yérusalèm lan wong-wong Samaria nganggep kuwi kudu ana ing gunung sing diarani Gunung Gerizim. Kanthi ngowahi regejegan agama iki, dheweke ngarep-arep bisa ngalihake obrolan saka dosane. Dheweke saiki bisa ndhelikake dosa ing mburi agama.
Sepira gampang lan alami kita nindakake perkara sing padha – utamane yen kita agama. Banjur kita bisa ngadili carane wong liya salah utawa carane kita bener – nalika ora nggatekake kabutuhan kita kanggo ngakoni dosa kita.
Nabi Isa al-Masih (SAW) ora melu padudon karo dheweke. Dheweke ngeyel yen ora akeh papane ibadah, nanging kejujuran babagan awake dhewe ing ibadah sing penting. Dheweke bisa sowan ing ngarsaning Allah ing ngendi wae (amarga Panjenengane iku Roh), nanging dheweke kudu teka kanthi bener babagan awake dhewe sadurunge bisa nampa ‘banyu urip’ iki.
Dadi dheweke duwe keputusan penting. Dheweke bisa terus nyoba ndhelikake pasulayan agama utawa bisa uga mung lunga. Nanging pungkasane dheweke milih ngakoni dosane – ngakoni – nganti dheweke bali menyang desa kanggo ngandhani wong liya kepiye nabi iki ngerti dheweke lan apa sing wis ditindakake. Dheweke ora ndhelikake maneh. Kanthi nindakake iki, dheweke dadi ‘mukmin’. Dhèwèké biyèn wis religius, kaya kita, nanging saiki dhèwèké – lan akèh wong ing désané – dadi ‘wong percaya’.
Dadi wong sing percaya ora mung babagan mental negesake piwulang sing bener – nanging penting. Iku uga bab pracaya sing janji sih-rahmat bisa dipercaya, lan mulane ora perlu maneh kanggo nutupi dosa. Iki sing Nabi Ibrahim (SAW) wis wiwit biyen kanggo entuk kabeneran – dheweke dipercaya janji.
Apa sampeyan njaluk ngapura utawa ndhelikake dosa sampeyan? Apa sampeyan ndhelikake kanthi praktik agama sing taat utawa regejegan agama? Utawa kowe ngakoni dosamu? Yagene ora sowan ing ngarsaning Allah Kang Nitahake kita lan kanthi temenan ngakoni dosa sing njalari kaluputan lan isin? Banjur sampeyan bisa bungah amarga Panjenengane ‘ngupaya’ ibadah sampeyan lan bakal ‘nyucikake’ sampeyan saka kabeh tumindak ala. Mesthi, kita kudu terus ing Injil kanggo ngerti carane Panjenengane bakal nindakake iki lan carane kita kudu manggon.
Saking pirembagan punika, kita saged mirsani bilih pangertosan wanita punika babagan Nabi Isa (SAW) minangka ‘Mesias’. (= ‘Kristus’ = ‘Masih’) iku penting lan sawise Nabi Isa (PBUH) manggon lan mulang wong-wong mau rong dina padha mangertos dheweke minangka ‘Slamet donya’. Mungkin kita ora lengkap ngerti apa tegese kabeh iki. Nanging minangka Nabi Yahya (SAW) wis nyiapake umat kanggo mangerteni, kanggo ngakoni dosa kita bakal nyiapake kita kanggo nampa Mercy saka Panjenengane. Iki pancen langkah ing Dalan Lurus.
‘Dhuh Allah, mugi Paduka welasi dhateng kawula, tiyang dosa.’