Ing Surah Al-Mutaffifin (Surah 83 – The Defrauding) sumber ombenan sumilir ing Surga diantisipasi kanggo wong-wong sing cedhak karo Allah.
yang disaksikan oleh (malaikat-malaikat) yang didekatkan (kepada Allah). Sesungguhnya orang-orang yang berbakti benar-benar berada dalam (surga yang penuh) kenikmatan, mereka (duduk) di atas dipan-dipan melepas pandangan. (QS. Al-Mutaffifin 83:21-23).
Mereka diberi minum dari khamar murni (tidak memabukkan) yang (tempatnya) masih dilak (disegel),
(yaitu) mata air yang diminum oleh mereka yang dekat (kepada Allah).(Surah Al-Mutaffifin 83:25,28)
Surah Al-Insan (Surah 76 – Manungsa) uga nerangake sumber omben-omben sing eksotis kanggo wong-wong sing mlebu surga.
Sungguh, orang-orang yang berbuat kebajikan akan minum dari gelas (berisi minuman) yang campurannya adalah air kafur,
(yaitu) mata air (dalam surga) yang di minum oleh hamba-hamba Allah dan mereka dapat memancarkannya dengan sebaik-baiknya.(Al-Insan 76:5-6)
Lan ing kono bakal padha diwènèhi ngombé saka sagelas (anggur) kang dicampur Zanjabil.
Ing kono ana sumber banyu kang aran Salsabil (QS. Al-Insan 76:17-18).
Nanging kepiye rasa ngelak sing saiki ana ing Urip iki? Kepiye yen kita ora ‘cedhak karo Gusti Allah’ amarga masa lalu sing dosa lan isin? Nabi Isa al Masih (SAW) mulang babagan iki nalika ketemu karo wanita sing ditolak.
Sadurunge kita sinau carane Nabi Isa al Masih (PBUH) ngajar carane kita kudu nambani mungsuh kita. Ing jagad saiki sing ana konflik antarane Sunni lan Syiah, panyengkuyung lan mungsuh Assad ing Suriah, Palestina lan Israel … lan patènana. Iki wis ngowahi jagad kita dadi kasangsaran neraka. Isa al Masih (PBUH) mulang ing Pasemon iki sing mlebu menyang Firdaus gumantung carane kita nambani mungsuh kita!
Nanging gampang kanggo mulang siji bab, nanging tumindak rada beda. Malah akeh imam lan guru agama liyane wis mulang siji bab nanging urip cukup liyane. Kepiye Nabi Isa al Masih? Ing sawijining kesempatan, dhèwèké ketemu karo wong Samaria. (Elinga yen ing jamane ana permusuhan antarane wong Yahudi lan wong Samaria sing padha karo antarane Palestina lan Israel saiki). Injil nyathet pasrawungan.
Gusti Yésus omong-omongan karo wong wadon Samaria
Bareng Gusti mirsa yen wong Farisi wus padha krungu pawarta yen kang manjing dadi siswa sarta dibaptis dening Gusti Yesus iku kehe ngluwihi sakabate Nabi Yokanan, 2– sanadyan dudu Gusti Yesus piyambak kang mbaptis, nanging mung para sakabate – 3Panjenengane tumuli nilar tanah Yudea, tindak wangsul menyang ing tanah Galilea.
4Anadene tindake mau kudu miyos ing tanah Samaria. 5Banjur rawuh ing sawijining kutha ing tanah Samaria kang aran Sikhar, cedhak karo palemahan kang biyen diparingake dening Rama Yakub marang kang putra Yusuf. 6Ing kono ana sumure Rama Yakub. Gusti Yesus sarehne kraos sayah saka anggone tindak, banjur lenggah ana pinggiring sumur kono. Nalika samana kira-kira wayah jam rolas. 7Tumuli ana wong wadon Samaria teka arep ngangsu. Gusti Yesus ngandika marang wong mau: “Aku wenehana ngombe!” 8Awit para sakabate lagi padha menyang kutha tuku pangan. 9Wong wadon mau banjur munjuk: “Kadospundi dene Panjenengan tiyang Yahudi kok mundhut ngunjuk dhateng kula tiyang Samaria?” (Awit wong Yahudi ora srawung karo wong Samaria.) 10Gusti Yesus mangsuli, pangandikane: “Manawa kowe sumurup ing peparinge Allah, lan sapa wonge kang tutur ing kowe: Aku wenehana ngombe, mesthi kowe kang njaluk marang wong iku, tumuli kowe diwenehi banyu urip.” 11Unjuke wong wadon mau: “Bendara, Panjenengan boten kagungan timba, mangka sumuripun lebet, dados saking pundi anggen Panjenengan angsal toya gesang punika? 12Panjenengan mesthi boten nglangkungi leluhur kula Yakub ingkang maringaken sumur punika dhateng bangsa kula. Dene panjenenganipun ugi ngunjuk saking sumur punika, samanten ugi para putra lan kewanipun.” 13Gusti Yesus mangsuli pangandikane: “Sapa wong kang ngombe banyu iki bakal ngelak maneh, 14nanging sing sapa ngombe banyu pawewehKu, bakal ora ngelak ing salawas-lawase. Malah banyu pawewehKu mau ana ing jerone wong iku bakal dadi sumber, kang mancur terus tumeka ing urip, langgeng.” 15Unjuke wong wadon mau: “Bendara, kula Panjenengan paringi toya punika, supados sampun ngantos ngelak, sarta boten sisah ngangsu mriki malih!” 16Pangandikane Gusti Yesus: “Lungaa, undangen bojomu, tumuli balia mrene!” 17Unjuke wong wadon: “Kula boten gadhah semah.” Pangandikane Gusti Yesus: “Bener kandhamu, yen kowe ora duwe bojo iku. 18Sabab anggonmu bebojoan wus ambal kaping lima, mangka kang saiki iku dudu bojomu. Pancen bener ujarmu kang mangkono iku.” 19Unjuke wong wadon: “Gusti, sapunika tumrap kawula sampun cetha, bilih Paduka punika nabi. 20Para leluhur kawula anggenipun sujud wonten ing redi punika, mangka bangsa Paduka criyos bilih panggenanipun tiyang nglampahi sujud punika ing Yerusalem.” 21Pangandikane Gusti Yesus: “He, wong wadon, ngandela marang Aku, bakal tumeka ing wektune anggonmu padha sujud marang Gusti Allah ora ana ing gunung iki, lan iya ora ana ing kutha Yerusalem. 22Kowe iku padha sujud marang kang ora padha kokweruhi. Aku iki padha sujud marang kang padha Dakweruhi. Awit mungguh wijiling karahayon iku saka bangsa Yahudi. 23Nanging bakal tumeka ing wektune, malah saiki wus tumeka ing wektune para wong sujud kang sajati iku anggone padha sujud marang Sang Rama sajroning Roh lan kayekten, awit wong sujud kang kaya mangkono iku kang dikarsakake dening Sang Rama. 24Gusti Allah iku Roh, mulane kang padha sujud marang Gusti Allah, anggone sujud iku kudu ing sajroning roh lan kayekten.” 25Unjuke wong wadon: “Kawula sumerep bilih Sang Mesih badhe rawuh, ingkang ugi kasebat Sang Kristus; punika sarawuhipun badhe nyumerepaken samukawis dhateng kawula sadaya.” 26Pangandikane Gusti Yesus: “Iya Aku iki Panjenengane kang lagi ngandikan karo kowe iki.”
27Nalika samana para sakabate teka, sarta padha gumun dene Gusti Yesus imbal pangandika karo wong wadon. Ananging ora ana siji-sijia kang munjuk: “Ingkang Paduka karsakaken punapa?” Utawa: “Tiyang punika Paduka pangandikani punapa?” 28Wong wadon mau tumuli ninggal june ana ing kono, banjur menyang kutha lan crita marang wong-wong ing kono: 29“Ayo padha ndelenga, ing kana ana wong kang ngandhakake lelakonku kabeh marang aku. Apa kirane iku Sang Kristus?” 30Wong-wong mau tumuli padha mangkat menyang ing sajabane kutha sowan marang ngarsane Gusti Yesus.
31Nalika samana para sakabate tumuli matur marang Gusti Yesus, unjuke: “Rabbi, sumangga Paduka dhahar!” 32Nanging Gusti Yesus ngandika: “Aku duwe pangan kang ora padha koksumurupi.” 33Kang iku para sakabat padha sapocapan: “Apa kira-kira ana wong kang nyaosi dhahar?” 34Pangandikane Gusti Yesus: “Kang dadi panganKu iya iku anggonKu nglakoni karsane kang ngutus Aku, sarta ngrampungake ayahane. 35Rak ana ujarmu kang mangkene: Kurang patang sasi nuli panen. Nanging pituturKu ing kowe: Padha delengen ing kiwa tengenmu lan tamatna pategalan-pategalan, kang katon kuning iku wus kena dieneni. 36Saiki kang derep wus tampa bawon, sarta nglumpukake woh kang tumuju marang ing urip langgeng, satemah kang nyebar lan kang derep loro-lorone padha bungah. 37Awit tumrap iki bener bebasan kang muni mangkene: Kang siji nyebar, sijine kang ngeneni. 38Kowe padha Dakutus ngeneni kang dudu garapanmu. Wong liya kang padha nggarap, lan kowe kang padha ngundhuhi pametuning garapane.”
39Kacarita akeh wong Samaria ing kutha kono kang padha pracaya marang Panjenengane awit saka paseksene wong wadon mau: “Panjenengane wus mbedhek sakabehing lelakonku.” 40Wong-wong Samaria mau bareng wus sowan ing ngarsane Gusti Yesus, padha duwe atur panyuwun, muga karsaa lereb ana ing omahe. Panjenengane iya banjur lereb ana ing kono rong dina, 41sarta mundhak akeh maneh kang padha manjing pracaya awit saka pangandikane, 42lan padha tutur marang wong wadon mau: “Anggonku padha pracaya wus ora marga saka ujarmu iku. Amarga aku dhewe wus padha ngrungokake Panjenengane, lan aku wus padha sumurup yen sanyatane Panjenengane iku Pamartaning jagad.”
( Yokanan 4:1-42 )
Wong wadon Samaria iku kaget yen Nabi Isa al Masih (PBUH) malah ngomong karo dheweke – ana permusuhan kaya mengkono antarane wong Yahudi lan Samaria ing dina iku. Isa miwiti karo njaluk ngombe banyu sing dijupuk saka sumur. Dheweke nindakake iki amarga rong alasan. Pisanan, kaya sing dikandhakake, dheweke ngelak lan pengin ngombe. Nanging dheweke (dadi nabi) uga ngerti yen dheweke ngelak kabeh beda cara. Dheweke ngelak kanggo kabungahan lan kepuasan ing uripe. Dheweke panginten dheweke bisa marem ngelak iki dening gadhah hubungan ilegal karo wong. Dadi dheweke wis duwe pirang-pirang bojo, lan nalika lagi ngomong karo nabi, dheweke urip karo wong sing dudu bojone. Kabeh wong nganggep dheweke ora sopan. Mbokmenawa dheweke lunga dhewe kanggo njupuk banyu ing wayah awan amarga wong wadon liyane ing desa ora pengin dheweke karo dheweke nalika menyang sumur ing wayah esuk. Wong wadon iki wis akèh wong lanang, lan rasa isiné ndadèkaké wong wadon liya ing désa kono.
Zabur nuduhake carane dosa iku saka ngelak jero ing gesang kita – ngelak sing kudu diilangi. Akeh wong saiki, apa wae agamane, urip kanthi cara dosa amarga ngelak.
Nanging Nabi Isa al Masih (PBUH) ora nyingkiri wong wadon dosa iki. Nanging dheweke ngandhani yen dheweke bisa menehi ‘banyu urip’ sing bisa ngilangi rasa ngelak. Nanging dheweke ora ngomong babagan banyu fisik (sing yen sampeyan ngombe sepisan sampeyan bakal ngelak maneh) nanging owah-owahan ing atine, owah-owahan saka njero. Para nabi saka Zabur wis medhar wangsit sing prajanjian ati anyar bakal teka. Isa al Masih (PBUH) nawakake prajanjian anyar iki babagan ati sing diganti ‘ngambah urip langgeng’.
Pracaya – Ngakoni ing bebener
Nanging tawaran ‘banyu urip’ iki nyebabake wong wadon kasebut ngalami krisis. Nalika Isa marang dheweke kanggo njaluk bojone kang purposefully nyebabake dheweke kanggo ngenali lan ngakoni dosa dheweke – kanggo ngakoni iku. Iki soko kita nyingkiri ing kabeh biaya! Kita luwih seneng ndhelikake dosa kita, ngarep-arep ora ana sing weruh. Utawa kita rasional, nggawe alesan kanggo dosa kita. Adam lan Hawa wis nindakake iki ing Taman lan nganti saiki kita luwih seneng ndhelikake utawa ngapura dosa kita. Nanging yen kita pengin ngrasakake sih-rahmate Gusti Allah sing nuntun menyang ‘urip langgeng’ mula kita kudu jujur lan ngakoni dosa kita, amarga Injil janji:
Sang Padhang kang sajati kang madhangi saben wong, iku lagi ngrawuhi jagad. ( 1 Yokanan 1:9 )
Awit saking punika, nalika Nabi Isa al Masih (PBUH) ngendika dhateng wanita Samaria punika
Gusti Allah iku roh, lan sing nyembah marang Panjenengané kudu nyembah ing Roh lan ing bebener...
Miturut ‘bebener’ dheweke tegese jujur lan asli babagan awake dhewe, ora nyoba ndhelikake utawa ngapura kesalahane. Kabar sing apik yaiku Allah ‘ngupaya’ lan ora bakal nyingkirake para ibadah sing teka kanthi jujur kaya iki.
Nanging angel banget kanggo dheweke ngakoni dosane. Cara sing umum kanggo ndhelikake rasa isin yaiku ngganti topik saka dosa kita dadi masalah agama. Saiki jagad iki kebak pasulayan agama. Ing dina iku ana regejegan agama antarane wong Samaria lan wong Yahudi bab panggonan ibadah sing bener. Wong-wong Yahudi kandha nèk ibadah kudu ditindakké ing Yérusalèm lan wong-wong Samaria nganggep kuwi kudu ana ing gunung sing diarani Gunung Gerizim. Kanthi ngowahi regejegan agama iki, dheweke ngarep-arep bisa ngalihake obrolan saka dosane. Dheweke saiki bisa ndhelikake dosa ing mburi agama.
Sepira gampang lan alami kita nindakake perkara sing padha – utamane yen kita agama. Banjur kita bisa ngadili carane wong liya salah utawa carane kita bener – nalika ora nggatekake kabutuhan kita kanggo ngakoni dosa kita.
Nabi Isa al-Masih (SAW) ora melu padudon karo dheweke. Dheweke ngeyel yen ora akeh papane ibadah, nanging kejujuran babagan awake dhewe ing ibadah sing penting. Dheweke bisa sowan ing ngarsaning Allah ing ngendi wae (amarga Panjenengane iku Roh), nanging dheweke kudu teka kanthi bener babagan awake dhewe sadurunge bisa nampa ‘banyu urip’ iki.
Dadi dheweke duwe keputusan penting. Dheweke bisa terus nyoba ndhelikake pasulayan agama utawa bisa uga mung lunga. Nanging pungkasane dheweke milih ngakoni dosane – ngakoni – nganti dheweke bali menyang desa kanggo ngandhani wong liya kepiye nabi iki ngerti dheweke lan apa sing wis ditindakake. Dheweke ora ndhelikake maneh. Kanthi nindakake iki, dheweke dadi ‘mukmin’. Dhèwèké biyèn wis religius, kaya kita, nanging saiki dhèwèké – lan akèh wong ing désané – dadi ‘wong percaya’.
Dadi wong sing percaya ora mung babagan mental negesake piwulang sing bener – nanging penting. Iku uga bab pracaya sing janji sih-rahmat bisa dipercaya, lan mulane ora perlu maneh kanggo nutupi dosa. Iki sing Nabi Ibrahim (SAW) wis wiwit biyen kanggo entuk kabeneran – dheweke dipercaya janji.
Apa sampeyan njaluk ngapura utawa ndhelikake dosa sampeyan? Apa sampeyan ndhelikake kanthi praktik agama sing taat utawa regejegan agama? Utawa kowe ngakoni dosamu? Yagene ora sowan ing ngarsaning Allah Kang Nitahake kita lan kanthi temenan ngakoni dosa sing njalari kaluputan lan isin? Banjur sampeyan bisa bungah amarga Panjenengane ‘ngupaya’ ibadah sampeyan lan bakal ‘nyucikake’ sampeyan saka kabeh tumindak ala. Mesthi, kita kudu terus ing Injil kanggo ngerti carane Panjenengane bakal nindakake iki lan carane kita kudu manggon.
Saking pirembagan punika, kita saged mirsani bilih pangertosan wanita punika babagan Nabi Isa (SAW) minangka ‘Mesias’. (= ‘Kristus’ = ‘Masih’) iku penting lan sawise Nabi Isa (PBUH) manggon lan mulang wong-wong mau rong dina padha mangertos dheweke minangka ‘Slamet donya’. Mungkin kita ora lengkap ngerti apa tegese kabeh iki. Nanging minangka Nabi Yahya (SAW) wis nyiapake umat kanggo mangerteni, kanggo ngakoni dosa kita bakal nyiapake kita kanggo nampa Mercy saka Panjenengane. Iki pancen langkah ing Dalan Lurus.
‘Dhuh Allah, mugi Paduka welasi dhateng kawula, tiyang dosa.’