Surah Ar-Ra’d (Surah 13 – Guntur) nggambarake tantangan utawa kritik sing umum saka wong kafir.
Manawa sira padha gumun (amarga kekurangan imane), banjur aneh anggone padha ngucap: “Nalika aku iki (sanyatane) dadi lebu, apa aku bakal dadi makhluk anyar? Yaiku wong-wong kang padha anggorohake marang Pangerane! Wong-wong iku wong-wong kang ana ing guluné, kang padha dadi rencang-rencang, padha dadi kancané neraka, padha manggon ana ing kono. (Surah Ar-Ra’d 13:5)
Lan wong-wong kafir padha calathu: “Yagene ora diturunake tandha saka Pangerane marang dheweke?” Nanging sira iku satemene juru piweling, lan saben umat iku dadi tuntunan. (Surah Ar-Ra’d 13:7)
Nerangake ing rong bagean. Tiyang kafir wonten ing surat Ar-Ra’d ayat 5 pitakenan punapa kiamat punika badhe kalampahan. Saka sudut pandange, amarga durung nate kedadeyan, mula ora bakal kedadeyan ing ngarep. Banjur padha takon kenapa ora ana tandha mukjijat sing diwenehake kanggo mbuktekake manawa bakal ana patangen. Ing pangertèn nyata padha ngomong, “Buktikan!”.
Surah al-Furqan (Surah 25 – Kriteria) nuduhake tantangan sing padha sing diwenehi rada beda.
Lan sayekti wong-wong kafir wis padha liwat ing kutha kang kapapan udan deres, apa padha ora weruh (kanthi mripat)? Nanging padha ora wedi marang patangen.
Bareng padha ndeleng kowe, kowe padha dipoyoki: “Apa iki kang kautus dening Gusti Allah dadi rasul?” (Surat al-Furqan 25:40-41)
Ora ana rasa wedi marang kiyamat, lan ora ana rasa wedi marang kanjeng Nabi SAW. Padha njaluk supaya ditampilake patangen.
Surah al-Furqan ugi ngandharaken kados pundi anggenipun Allah ningali tiyang kafir.
Nanging padha njupuk, saliyane Panjenengane, dewa-dewa sing ora bisa nyiptakake apa-apa kajaba mung digawe dhewe; sing ora duwe kontrol babras utawa apik kanggo awake dhewe; uga ora bisa nguwasani pati utawa urip utawa tangi. (Al-Furqan 25:3)
Surah al-Furqan mratelakake manawa manungsa asring njupuk allah palsu. Kepiye carane ngerti apa dewa palsu saka Sejati? Bapak paring wangsulan. Dewa-dewa palsu ora bisa ‘nguwasani pati utawa urip utawa patangen’. Kanggo ngontrol patangen – sing misahake sing palsu saka sing bener.
Apa tantangan saka wong kafir marang Allah lan para rasule kanggo mbuktekake apa sing kudu diwedeni saka apa sing bisa diabaikan, utawa apa peringatan saka Allah marang wong-wong kafir supaya nyembah sing bener lan dudu sing palsu, tongkat ukur iku padha – patangen.
Wunguné mbutuhake panguwasa lan kekuwatan sing paling dhuwur. Kanjeng Nabi Ibrahim, Musa, Dawud lan Nabi Muhammad — senajan gedhe — ora ditangekake liwat pati. Wong sing paling wicaksana – Socrates, Einstein, Newton, lan Suleiman – ora duwe. Ora ana kaisar sing mrentah ing tahta apa wae, kalebu Yunani, Romawi, Bizantium, Umayyah, Abbasiyah, Mamluk lan Kekaisaran Ottoman, sing bisa ngalahake pati lan ditangekake. Iku tantangan pokok. Iki tantangan sing dipilih dening Isa al Masih PBUH.
Dheweke entuk kamenangan sadurunge esuke dina Minggu. Kamenangane nglawan pati ing wayah subuh dadi kemenangan kanggo aku lan sampeyan. Ora perlu maneh kita ditawan dening piala ing donya iki. Kaya sing dijaluk Surah al-Falaq (Surah 113 – Dawud).
Calathua: Kawula nyuwun pangayoman dhateng Pangeraning Fajar
Saking piawoning barang ingkang katitahaken;
Saka piala saka pepeteng minangka overspreads; (Surat al-Falaq 113:1-3)
Ing kene kita bakal mirsani carane esuke khusus iki wis diramalake atusan taun sadurunge ing Festival Taurat saka First Fruits, lan carane Gusti esuke ngluwari kita saka mischiefs donya iki.
Isa al Masih lan Festival Taurat
Kita kanthi ati-ati ngetutake kedadeyan saben dina ing minggu pungkasan Nabi Isa al Masih sing kacathet ing Injil. Ing pungkasan minggu dheweke disalib ing dina Paskah, riyaya suci wong Yahudi. Banjur dheweke leren ing pati liwat dina Sabat, dina Suci kaping 7 ing minggu. Dina-dina Suci iki wis ditetepake dening Allah sadurunge Nabi Musa (SAW) ing Taurat. Kita maca pandhuan kasebut ing kene:
The Gusti ngandika marang Musa, 2 “Sira ndhawuhana marang wong Israel lan tuturana marang wong-wong mau: Iki riyaya-riyaya sing wis daktemtokaké, Gusti, sing kudu kokwartakaké minangka pasamuwan suci.
Sabat
3 Jawa XNUMX: ‘Ana nem dina nalika kowé nyambut gawé, nanging dina kapitu iku dina ngaso Sabat, dina pasamuwan suci. Sampeyan ora bisa nindakake apa-apa; nang endi wae kowe manggon, iku dina Sabat kanggo Gusti.
Paskah lan Riyaya Roti Tanpa Ragi
4 “‘Iki yaiku Gustiriyaya-riyaya sing wis ditetepake, yaiku pasamuwan-pasamuwan suci sing kudu kokwartakake ing wektu sing wis ditemtokake: 5 The GustiPaskah wiwit ing wayah surup tanggal patbelas sasi kapisan. (Imamat 23: 1-5)
Apa ora penasaran yen loro panyaliban lan liyane Nabi Isa al Masih bertepatan persis karo rong perayaan Suci sing diwènèhaké 1500 taun sadurunge kaya sing dituduhake ing timeline? Kenapa iki? Wangsulan kasebut bisa digayuh kanggo kita kabeh, malah kepiye carane saben dina kita salam-salam.
Sédané Isa al Masih ana ing dina kurban Paskah (Dina 6) lan ngaso ing dina Sabat (Dina 7).
Koordinasi Nabi Isa al Masih karo riyaya Taurat iki terus. Waosan Taurat ing nginggil namung katindakaken ing kalih riyaya kapisan. Ing sabanjuré festival iki disebut ‘woh-wohan pisanan’ lan Taurat menehi instruksi iki.
The Gusti ngandika marang Musa, 10 “Sira ndhawuhana marang wong Israel lan kandhaa mangkene: Manawa kowe padha lumebu ing tanah kang bakal Sunparingake marang kowe, lan kowe padha ngenèni pametune, sira gawanen gandum kang dhisik dhéwé marang imam. 11 Dheweke kudu ngobahake bentelan sadurunge Gusti supaya iku bakal ditampa kanggo sampeyan; imam kudu goyangake ing dina sawise dina Sabat…
14 Sira aja mangan roti, gandum panggang utawa gandum anyar, nganti tumeka ing dinane sira nyaosake kurban mau marang Gusti Allahira. Iki minangka pranatan sing langgeng kanggo turun-temurun, ing ngendi wae sampeyan manggon. ( Kaimaman 23:9-11, 14 ).
Dadi ‘dina sakwisé dina Sabat’ Paskah kuwi dina Suci katelu. Saben taun ing dina iki Imam Agung lumebu ing Pedalemané Allah lan ngunjukaké panèn gandum kang kapisan ana ing ngarsané Pangéran. Iki minangka tandha wiwitan urip anyar sawise mati mangsa, ngarepake panen sing akeh supaya wong bisa mangan lan wareg.
punika dina sing padha Sak wis.e Sabat nalika Isa al Masih AS wis ngaso ing pati, Minggu ing minggu anyar tanggal 16 Nisan. Injil nyathet kedadean-kedadeyan sing nggumunake ing dina sing padha nalika Imam Agung mlebu ing Padaleman Suci kanggo ngaturake ‘woh-wohan kawitan’ urip anyar. Punika rekamanipun:
Isa al Masih wungu saka ing antarane wong mati
Ing dina kapisan ing minggu iku, ing wayah esuk banget, wong wadon padha njupuk rempah-rempah sing wis disiapake, lan menyang pasarean. 2 Wong-wong weruh watuné wis digulung saka kuburan, 3 Nanging nalika padha lumebu, ora nemu layone Gusti Yesus. 4 Nalika lagi kepingin weruh bab iki, dumadakan ana wong loro nganggo sandhangan sing sumunar kaya petir ngadeg ing sandhinge. 5 Wong wédok-wédok mau pada wedi terus pada sujud, nanging wong lanang pada ngomong: “Yagéné kowé padha nggolèki sing urip ana ing antarané wong mati? 6 Dheweke ora ana ing kene; wis wungu! Élinga marang piwulangé marang kowé, nalika Panjenengané isih ana ing antaramu ana ing Galiléa. 7 ‘Putrané Manungsa kudu diulungaké marang tangané wong dosa, disalib lan ing telung dinané bakal katangèkaké manèh.’ “ 8 Banjur padha kelingan marang pangandikane.
9 Bareng padha bali saka ing pasarean, padha nyritakake samubarang kabeh marang sakabat sawelas lan marang wong-wong liyane. 10 Maria Magdalena, Yohana, Maryam ibuné Yakobus, lan wong-wong liyané sing bareng karo wong-wong mau sing ngandhani para rasul. 11 Nanging wong-wong mau ora ngandel marang wong-wong wadon mau, amarga tembung-tembunge kuwi kaya omong kosong. 12 Nanging Pétrus tangi lan mlayu menyang kuburan. Mingkem, mirsa mori glethakaken piyambak-piyambak.
Ing dalan menyang Emaus
13 Ing dina iku uga wong loro padha menyang ing sawijining désa kang aran Emaus, adohé saka Yérusalèm watara pitung kilomèter. 14 Padha rembugan karo saben liyane babagan kabeh sing kedadeyan. 15 Nalika padha rembugan lan rembugan bab iku mau, Gusti Yesus piyambak rawuh lan tindak bebarengan karo wong-wong mau; 16 Nanging wong-wong mau ora wanuh marang Panjenengané.
17 Dheweke takon marang wong-wong mau, “Apa sing sampeyan rembugan bareng nalika mlaku-mlaku?”
Wong-wong mau padha ngadeg, raine sumungkem. 18 Salah siji saka wong-wong mau, sing jenengé Kléopas, takon marang Panjenengané, “Apa kowé mung siji-sijine wong sing teka ing Yérusalèm sing ora ngerti apa sing kelakon ana ing kono ing jaman saiki?”
19 “Barang apa?” Dheweke takon.
Wangsulané wong-wong mau: “Bab Yésus saka Nasarèt.” “Dheweke iku nabi, kuwat ing tembung lan tumindak sadurunge Gusti Allah lan kabeh wong. 20 Para pangareping imam lan para panggedhene kita padha masrahake Panjenengane supaya diukum pati, lan padha disalib; 21 Nanging kita padha ngarep-arep, yen Panjenengane iku kang bakal ngluwari Israel. Kajaba iku, iku wis telung dina wiwit iku kabeh kelakon. 22 Kajaba iku, sawetara wanita kita nggumunake. Esuk-esuk padha menyang kuburan 23 nanging ora ketemu awaké. Wong-wong mau padha teka lan nyritakaké yèn dhèwèké wis weruh wahyu saka malaékat, sing kandha yèn dhèwèké urip. 24 Banjur ana kanca-kancaku sing padha lunga menyang pasarean lan ketemu kaya sing diomongké wong wédok-wédok mau, nanging ora weruh Gusti Yésus.”
25 Gusti Yesus tumuli ngandika marang wong-wong mau: “Kowé kuwi bodho lan alon-alon pretyaya marang kabèh sing wis diomongké para nabi! 26 Apa Sang Mesias ora kudu nandhang sangsara iku, banjur lumebu ing kamulyane?” 27 Lan wiwit saka Nabi Musa lan para nabi kabeh, dheweke nerangake marang wong-wong mau apa sing wis kapangandikakake ing Kitab Suci kabeh bab Panjenengane.
28 Bareng wis tekan ing desa kang padha dituju, Gusti Yesus nglajengake tindake kaya-kaya arep luwih adoh. 29 Nanging wong-wong mau padha ndesek banget marang Panjenengane, pangandikane: “Kula aturi manggen wonten ing ngriki, awit sampun sonten. dina wis meh rampung.” Mulané Dèkné terus mlebu nang omahé wong-wong kuwi.
30 Nalika lenggah ing meja karo wong-wong mau, Panjenengané mundhut roti, saos sokur, nyuwil-nyuwil lan diparingaké marang wong-wong mau. 31 Banjur mripate padha kabuka lan padha wanuh marang Panjenengane, lan Panjenengane ilang saka ing pandelenge. 32 Wong-wong pada takon marang sakpada-pada: “Apa atiné awaké déwé ora kobong, dongé Dèkné ngomong karo awaké déwé nang dalan lan mbukak Kitab Suci marang awaké déwé?”
33 Wong-wong mau banjur tangi lan bali menyang Yérusalèm. Ing kono padha ketemu wong sawelas lan kang padha nglumpuk 34 lan ngandika: “Iku bener! Gusti wis wungu lan wis ngatingal marang Simon.” 35 Wong loro mau banjur padha nyritakaké apa kang kelakon ana ing dalan, lan kepriyé anggoné wong loro mau weruh Gusti Yésus nalika nyuwil-nyuwil roti.
Gusti Yésus ngétok marang para murid
36 Nalika padha rembugan bab iku, Gusti Yesus jumeneng ana ing tengah-tengahe sarta ngandika marang wong-wong mau: “Tentrem rahayu.”
37 Padha kaget lan wedi, mikir yen weruh memedi. 38 Gusti Yesus tumuli ngandika marang wong-wong mau: “Yagene kowe padha sumelang, lan apa sebabe kowe padha mangu-mangu? 39 Delengen tangan lan sikilku. Iku aku dhewe! Tutul aku lan delengen; memedi ora nduw daging lan balung, kaya sing kokdeleng ing Aku.”
40 Sawisé ngandika mangkono, Panjenengané nedahaké tangan lan sikilé. 41 Lan nalika isih padha ora ngandel, marga saka bungah lan gumun, Panjenengané banjur ndangu: “Apa sampeyan duwe apa-apa ing kene?” 42 Wong-wong mau diparingi iwak panggang sairis, 43 Banjur njupuk lan dipangan ing ngarsane.
44 Gusti Yesus tumuli ngandika marang wong-wong mau: Jawa XNUMX: “Iki apa sing Dakdhawuhaké marang kowé nalika Aku isih nunggal karo kowé: Kabèh kang katulisan bab Aku ing angger-anggeré Nabi Musa, para nabi lan Masmur iku kudu kelakon.”
45 Panjenengané banjur mbikak pikirané wong-wong mau supaya padha ngerti Kitab Suci. 46 Panjenengané ngandika marang wong-wong mau, Jawa XNUMX: Iki tulisan mangkéné: Mésias bakal nandhang sangsara lan wungu saka ing antarané wong mati ing telung dinané, 47 lan mratobat kanggo pangapuraning dosa bakal kawartakaké ing asmane kanggo kabeh bangsa, wiwit ing Yerusalem. 48 Kowé padha dadi saksi bab iku mau.” ( Lukas 24:1-48 )
Kamenangan Isa al Masih
Nabi Isa al Masih PBUH ing dina Suci ‘Woh Kawitan’ entuk kamenangan gedhe sing mungsuh lan kanca-kancane ora pracaya bisa – dheweke urip maneh menang liwat pati. Minangka Injil nerangake:
“Pati wis diuntal ing kamenangan.”
55 “Dhuh pati, pundi kamenangan panjenengan?
Ing ngendi, dhuh pati, sengatanmu?”56 Pati iku dosa, lan kuwasane dosa iku angger-anggering Toret. 57 Nanging matur nuwun marang Gusti Allah! Panjenengané paring kamenangan marang kita lumantar Gusti kita Yésus Kristus. ( 1 Korinta 15:54-56 )
Nanging iki ora mung kamenangan kanggo nabi. Iku uga kamenangan kanggo sampeyan lan kula, dijamin dening wektu karo Festival Woh-wohan First karo wunguné. Injil njlentrehake kaya mangkene:
20 Nanging Kristus pancen wis kawungokake saka ing antarane wong mati, minangka kawitan saka wong-wong sing wis padha mati. 21 Sabab, sarèhning pati iku marga saka wong, nanging tangine wong mati iya marga saka wong. 22 Amarga kayadene kabeh padha mati ana ing Adam, semono uga ana ing Sang Kristus kabeh bakal urip maneh. 23 Nanging saben siji-sijine: Kristus, sing kawitan; banjur, nalika rawuh, kang kagungane. 24 Banjur bakal tekan wekasan, yaiku nalika Panjenengane masrahake Kraton marang Gusti Allah Sang Rama, sawise nyirnakake kabeh panguwasa, panguwasa lan panguwasa. 25 Amarga Panjenengane kudu mrentah nganti kabeh mungsuhe dilebokake ing sangisore sarirane. 26 Mungsuh pungkasan sing bakal ditumpes yaiku pati. ( 1 Korinta 15:20-26 )
Nabi wungu ing dina sing padha minangka festival Buah Pisanan supaya kita ngerti yen kita bisa melu ing patangen sing padha saka pati. Kaya dene riyaya Woh-wohan Kapisan minangka kurban urip anyar kanthi pangarep-arep panen gedhe mengko ing musim semi, Injil ngandhani yen tangine Isa al Masih minangka ‘woh pisanan’ saka patangen kanthi pangarep-arep sing luwih gedhe. patangen mengko kanggo kabeh ‘kang kagungane’. Kita weruh ing Taurat lan Qur’an sing pati teka amarga Adam. Injil ngandhani yen kanthi cara sing padha, kebangkitan urip liwat Isa al Masih. Panjenenganipun punika woh pisanan saka urip anyar sing kita kabeh diundang kanggo melu.
Paskah: Ngrayakake Wunguné Minggu iku
Dina iki wunguné Isa al Masih asring disebut minangka Paskah, lan Minggu kang wungu asring eling minangka Dina Minggu Minggu. Nanging tembung-tembung iki mung dienggo atusan taun sawisé iku. Tembung-tembung nyata sing digunakake kanggo ngelingi kebangkitan Isa al Masih ora penting. Ingkang wigatos inggih punika wungunipun Kanjeng Nabi minangka mujudaken riyaya Woh Kawitan ingkang dipunwiwiti atusan taun saderengipun ing jamanipun Kanjeng Nabi Musa, saha tegesipun punika tumrap kula lan panjenengan.
Iki katon kanggo Minggu minggu anyar ing Timeline:
Isa al Masih wungu saka Pati ing Dina Woh Kawitan – urip anyar saka pati sing ditawakake kanggo sampeyan & kula
‘Jumat Agung’ jawabe
Iki uga njawab pitakonan kita babagan ‘Jumat Agung’. Minangka Injil nerangake:
Nanging awaké déwé weruh Gusti Yésus, sing wis didadèkké luwih asor tinimbang para malaékat, saiki dimahkotai karo kamulyan lan kamulyan, merga wis nandhang pati, supaya srana sih-rahmaté Gusti Allah ngrasakaké pati kanggo kabèh wong. ( Ibrani 2:9 )
Nalika dheweke ‘ngrasakake pati’ ing dina Jumuah Agung, dheweke nindakake kanggo sampeyan, aku lan ‘kabeh wong’. Good Friday duwe jeneng amarga ana apik kanggo kita. Nalika dheweke munggah ing Festival Buah Pisanan, dheweke saiki nawakake urip anyar kanggo kabeh wong.
Wunguné lan Tentremé Isa al Masih ing Al Qur’an
Sanadyan diwenehi kurang rinci, Al Qur’an menehi label kebangkitan Isa al Masih minangka salah siji saka telung dina sing paling penting. Surah Maryam maca kanthi cara iki:
[Isal al Masih ngandika] “Mulane aku tentrem ing dina aku lair, dina aku mati, lan dina aku bakal ditangekake (maneh)”! (Surat Maryam 19:33)
Injil uga nandheske miyosipun Isa al Masih, sedane lan saiki wunguné. Awit wungunipun minangka ‘woh kawitan’, katentreman ingkang kaparingaken dhumateng kanjeng nabi nalika wungunipun ugi sampun sumadya dhateng kula lan panjenengan. Isa al-Masih nduduhké iki nalika dhèwèké ngucap salam marang para muridé ing dina wunguné:
19 Ing wayah sore ing dina kapisan ing minggu iku, nalika para sakabat padha ngumpul, lawang-lawange padha kakunci marga wedi marang para panggedhe Yahudi, Gusti Yesus rawuh lan jumeneng ana ing tengah-tengahe sarta ngandika: “Tentrem rahayu!” 20 Sawisé ngandika mangkono, Panjenengané banjur nuduhake tangan lan lambungé. Para sakabat padha bungah banget nalika ndeleng Gusti.
21 Gusti Yesus ngandika maneh, “Tentrem rahayu! Kayadéné Gusti Allah Bapakku sing ngutus Aku, Aku uga ngutus kowé.” 22 Lan banjur padha ambegan lan ngandika: “Nampa Roh Suci. ( Yokanan 20:19-22 )
Salam adat ingkang sakmenika sampun dipun paringaken dening umat Islam (‘salam ealaykum’ – Salam sejahtera dumateng panjenengan sedoyo) sampun dipunginakaken dening Nabi Isa al Masih rumiyin kangge nggayutaken wungunipun kaliyan katentreman ingkang samangke kaparingaken dhateng kita. Kita kudu ngelingi janji iki saka nabi saben kita krungu utawa ngucap salam iki, lan mikir bab peparinge Sang Roh Suci uga saiki kasedhiya kanggo kita.
Wunguné Isa al Masih dianggep
Nabi Isa al Masih nuduhake awake urip saka pati liwat pirang-pirang dina marang para sahabat. Iki kedadeyan saka Injil yaiku dicritakake ing kene. Nanging penting kanggo dicathet yen nalika pisanan katon kanggo para muride:
… kanggo wong-wong mau kaya omong kosong (Lukas 24: 10)
Nabi piyambak kedah:
wiwit saka Nabi Musa lan para nabi kabeh, Panjenengane nerangake marang wong-wong mau apa kang kapangandikakake ing Kitab Suci kabeh bab Panjenengane. ( Lukas 24:27 )
Lan maneh mengko:
Gusti Yesus tumuli ngandika marang wong-wong mau: Jawa 24: “Iki apa sing Dakdhawuhaké marang kowé nalika Aku isih nunggal karo kowé: Kabèh kang katulisan bab Aku ing angger-anggeré Nabi Musa, para nabi lan Masmur iku kudu kelakon.” ( Lukas 44:XNUMX )
Kepiye carane kita bisa yakin yen iki pancen rencana lan dalan sing lurus saka Gusti Allah kanggo maringake urip saka pati? Mung Gusti Allah sing bisa ngerti masa depan, mula tandha-tandha sing dicethakake atusan taun sadurunge liwat para Nabi ing Taurat lan Zabur, lan kawujud dening Isa al Masih ditulis kanggo menehi jaminan:
supaya kowé bisa ngerti kepastian bab-bab sing wis diwulangké. ( Lukas 1:4 )
Dadi, kita bisa diwenehi informasi babagan topik penting babagan kurban lan wunguné Nabi Isa al Masih, pranala menyang papat artikel beda kasedhiya:
- Artikel iki mriksa tandha-tandha sing diwenehake ing Taurat (Hukum Musa) nuding marang Isa al Masih.
- Artikel iki mriksa Tandha-tandha ing ‘Para Nabi lan Masmur’. Tujuan saka rong artikel iki yaiku supaya kita bisa ngadili dhewe apa pancen ditulis manawa “Masih bakal nandhang sangsara lan tangi saka ing antarane wong mati ing telung dina” (Lukas 24:46) ing buku-buku kasebut.
- Artikel iki bakal mbantu kita ngerti carane nampa hadiah urip patangen saka Isa al Masih.
- Artikel iki alamat sawetara kebingungan babagan panyaliban Isa al Masih, review apa Qur’an Suci lan ulama Islam beda wis ditulis bab iku. Iki liyane uga nliti panyaliban lan iki patangen.
Download PDF kabeh Tandha saka Al Kitab minangka buku