Kenapa lokasi Al-Aqsa (Masjid al-‘Aqṣā or Bayt al-Maqdis) lan Dome of the Rock (Qubbat al-Sakhrah) ing Yerusalem khusus banget? Kathah prastawa suci ingkang sampun kedadosan wonten ing ngriku, ananging namung sekedhik ingkang mangertos menapa ingkang kedadosan dhateng nabi Isa al Masih PBUH wonten ing papan ingkang suci punika.
Kanggo luwih ngerti tantangan sing diadhepi Nabi Isa al Masih ing Yerusalem kita dibandhingake karo tantangan kanggo Nabi Muhammad SAW ing Mekah. Surah Al-Fath (Surah 48 – The Victory) ngandika bab Quraisy sing njaga akses menyang Ka’bah.
Wong-wong iku wong-wong kang padha nyingkur wahyu lan ngalang-alangi sira saka ing Masjidil Haram lan kewan-kewan qurban, padha ora bisa tekan ing panggonan kurbane. Saupama ora ana wong mukmin lanang lan wadon kang padha sira ora sumurup, yen sira padha ngidak-idak, lan kang marga saka dosa-dosanira mesthi tumeka marang sira tanpa (sampeyan) ngreti, (Allah bakal ngijinake sira meksa lakune, nanging Panjenengane ndhawuhi bali tanganmu) supaya Panjenengané ngakoni marang sih-rahmaté sapa sing dikersakaké. Saupama dhèwèké padha pisah, mesthi Ingsun bakal siksa wong-wong kafir ing antarané dhèwèké kalawan siksa kang abot. (Al-Fath 48:25)
Kaum Quraisy ngalang-alangi Kanjeng Nabi SAW lan para pandherekipun saking Masjidil Haram lan papan kurban ing Mekah. Ing Bait Suci lan papan kurban ing Yerusalem ana kedadeyan sing padha ing jaman Nabi Isa al Masih. Para pemimpin agama wis nggawe sistem tuku lan adol kewan kurban, sing mbutuhake ijol-ijolan dhuwit kanggo para penyembah sing teka saka adoh. Iki ngalang-alangi ibadah sejati ing Padaleman Suci. Nanging Pedalemané Allah wis dibangun kanggo mangertos Sang Yehuwah ing antarane para bangsa – ora ndhelikake Panjenengane saka wong-wong mau. Isa al Masih PBUH nerusake kanggo ndandani kahanan, sing nyebabake dheweke ngadhepi tantangan wong-wong kafir sing dicritakake ing Surah Taghabun (Surah 64 – Saling Kecewa).
Kanjeng Nabi mung lumebu ing Yérusalèm ing dina sing diwedharaké atusan taun sadurunge, ngungkapake awake minangka Masih lan a pepadhang marang para bangsa. Tanggal kasebut, ing tanggalan Yahudi, yaiku Minggu, 9 Nisan, dina pisanan ing Minggu Suci. Amarga angger-angger ing Taurat, ing sabanjuré dina, 10th Nisan, minangka dina sing unik ing tanggalan Yahudi. Sadurunge, Taurat nyathet Nabi Musa (SAW) nyiapake 10th wewelak marang Fir’aun nalika didhawuhi Allah:
Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa lan Rama Harun ana ing Mesir: “Wulan iki kanggo sampeyan sasi kapisan, sasi kapisan taun sampeyan. Marang wong Israel kabèh sing ing tanggal sepuluh ing sasi iki Saben wong njupuk wedhus gembel siji kanggo kulawargane, siji kanggo saben omah. ( Pangentasan 12:1-3 )
Ing wektu iku Nisan iku sasi kapisan ing taun Yahudi. Dadi, saben tanggal 10 Nisan wiwit nabi Musa, saben kulawarga Yahudi bakal milih wedhus sing bakal teka riyaya Paskah – iku mung bisa rampung dina. Ing jaman Nabi Isa al Masih, wong-wong Yahudi milih wedhus Paskah ing Pedalemané ing Yerusalem – lokasi sing padha 2000 taun sadurunge. kanjeng Nabi Ibrahim sampun diuji wonten ing ngurbanaken putranipun. Dina iki, iki lokasi Mesjid Al-Aqsa lan Kubah Watu. Dadi ing sawijining panggonan tartamtu (ing ngendi Al-Aqsa lan Dome of the Rock saiki ana lan ing ngendi Kuil Yahudi ing jaman Nabi Isa al Masih), ing sawijining dina tartamtu ing taun Yahudi (10 Nisan), wong Yahudi bakal milih. ing Paskah wedhus kanggo saben kulawarga (wong miskin bakal milih manuk dara). Kaya sing sampeyan bayangake, akehe wong lan kewan, swarane barter, ijol-ijolan manca (amarga wong-wong Yahudi teka saka pirang-pirang lokasi) bakal nggawe Bait Suci ing tanggal 10 Nisan kaya pasar sing nggegirisi. Injil nyathet apa sing ditindakake Nabi Isa al Masih ing dina iku. Nalika wacana nuduhake ‘dina sabanjuré’ iki dina sawise kang mlebu ing Yérusalèm, ing 10th ing Nisan – dina sing tepat nalika wedhus Paskah dipilih ing Padaleman Suci.
11Gusti Yésus mlebu Yérusalèm lan mlebu nang Gréja Gedé. Panjenengané mirsani samubarang kabèh, nanging amarga wis soré, Panjenengané banjur tindak menyang Betania karo sakabat rolas.
12Dina sabanjure (yaiku 10 Nisan) … padha ninggalake Betania … 15Sakwisé tekan Yérusalèm, Yésus mlebu nang Gréja Gedé lan nundhungi wong-wong sing pada dol-tinuku ing kono. Dhèwèké nggulingké mejané tukang tukar dhuwit lan bangku-bangkuné wong dodol manuk dara. 16lan ora nglilani sapa-sapa nggawa dagangan liwat plataran Padaleman Suci.17 Lan nalika Panjenengané mulang wong-wong mau, Panjenengané ngandika, “Apa ora ana tulisan: ‘Omahku bakal diarani omah pandonga kanggo kabeh bangsa.? Nanging sampeyan wis nggawe iku ‘guwane begal’ ” ( Markus 11:11-17 ).
Ing tingkat manungsa, nabi Isa al Masih mlebu ing Padaleman Suci ing dina Senin (Dina 2 minggu suci), 10 Nisan, lan mungkasi kegiatan komersial. Tuku lan adol wis nggawe alangan kanggo ndedonga menyang swarga, utamane kanggo bangsa liya. Nabi iku a Cahya kanggo bangsa-bangsa iki, mula dheweke nyuwil alangi antarane bumi lan langit kanthi mungkasi kegiatan komersial. Nanging ana sing ora katon uga kedadeyan ing wektu sing padha. Kita saged mangertosi bab punika saking gelar ingkang dipunparingaken dening Nabi Yahya (SAW) dhateng Isa al Masih. Nalika wara-wara Nabi Yahya ngandika:
Ésuké Yohanes weruh Gusti Yésus marani dhèwèké, mulané terus ngomong: “Lah! Cempening Gusti Allah, sing nyingkirké dosané jagat! ( Yokanan 1:29 )
Nabi Isa al Masih minangka ‘Cempéning Allah’. Ing kurbanipun Ibrahim, Allah iku sing wis milih wedhus kanggo Ibrahim minangka ganti putrane kanthi nyekel ing grumbulan. Iki kok Idul Adha dirayakake dina iki. Kuil kasebut ana ing lokasi iki ing ngendi wedhus kasebut dipilih – ing ngendi al-Aqsa lan Dome of the Rock saiki. Nalika Nabi Isa al Masih mlebu ing Bait Suci nalika tanggal 10 Nisan dheweke dipilih dening Allah minangka Cempe Paskah. Dheweke kudu ana ing Padaleman Suci ing dina sing tepat iki supaya bisa dipilih – lan dheweke.
Tujuané Isa minangka Cempé Paskah
Apa sing dipilih dadi cempé Paskah? Piwulangé Isa mènèhi jawaban. Nalika ngandika, ‘Omahku bakal kasebut omah donga kanggo kabeh bangsa’ dheweke ngutip saka Nabi Yesaya (SAW). Iki wacan sing lengkap (apa sing diomongake nabi nganggo warna abang).
lan wong manca kang manunggal marang Gusti
kanggo ngawula marang dheweke, …lan sing ngugemi prajanjian-Ku—
7 iki aku bakal nggawa menyang gunungku kang suci
lan menehi kabungahan ing sandi omah pandonga.
Kurban obaran lan kurban sembelehan
bakal ditampa ing misbyaku;
kanggo omahku bakal diarani
omah pandonga kanggo kabeh bangsa.” ( Yesaya 56:6-7 )
Timeline Sajarah Nabi Yesaya (PBUH) karo sawetara nabi liyane ing Zabur
‘Gunung Suci’ sing ditulis Yesaya yaiku Gunung Moria, ngendi Nabi Ibrahim sampun nyembelih wedhus dipilih dening Allah kanggo ngganti putrane. ‘Omah pandonga’ yaiku Padaleman Suci sing dilebokake Isa al Masih ing tanggal 10 Nisan. Kanggo wong Yahudi, lokasi lan tanggal riyaya digabungake. kurbanipun Ibrahim lan Paskah Musa. Nanging, mung wong Yahudi sing bisa kurban ing Padaleman Suci lan ngrayakake Paskah. Ning, Yésaya wis nulis nèk ”wong-wong manca” (wong-wong dudu Yahudi) bakal weruh nèk ’kurban obongan lan kurban-kurbané bakal ditampa’. Nalika ngutip nabi Yesaya, Isa ngumumake manawa karyane bakal ditampa dening wong-wong sing dudu Yahudi. Dheweke ora nerangake babagan carane dheweke bakal nindakake iki. Nanging nalika kita nerusake akun kasebut, kita bakal sinau sanajan saiki kita ngerti yen Gusti Allah duwe rencana kanggo mberkahi sampeyan lan aku
Dina sabanjure ing Minggu Suci
Sawise wong-wong Yahudi milih cempe ing tanggal 10 Nisan, pranatan ing Taurat mrentahake supaya:
Ngurus mau (cempes sing dipilih) nganti tanggal patbelas sasi, nalika kabeh wong Israel kudu nyembelèh ing wayah surup. (Pangentasan 12:6)
Sawise iku Paskah pisanan ing wektu nabi Musa, wong-wong Yahudi ngurbanake wedhus Paskah saben tanggal 14 Nisan. Kita nambahake ‘ngrawat wedhus’ lan kurbane ing Peraturan Taurat ing garis wektu kanggo minggu kasebut. Ing separo ngisor garis wektu kita nambahake kegiatan nabi kanggo Dina kaping 2 ing minggu kasebut – ngresiki Bait Suci lan dipilih minangka domba Paskah Allah.
Kegiatan Nabi Isa al Masih ing dina Senin – Dina kaping 2 – dibandhingake karo pranatan ing Taurat
Nalika Nabi Isa al Masih PBUH mlebu lan ngresiki Bait Suci, iki uga duwe pengaruh ing tingkat manungsa. Injil terus karo nyatakake:
Para pangareping imam lan para ahli Torèt krungu bab iku, banjur padha nggolèki cara kanggo matèni Panjenengané, amarga padha wedi marang Panjenengané, amarga wong kabèh padha gumun marang piwulangé. ( Markus 11:18 )
Nalika ngresiki Padaleman Suci, dheweke dadi target para pemimpin Yahudi supaya dipateni. Dheweke miwiti kanthi ngadhepi nabi. Injil nyritakake manawa dina sabanjure…
Wong-wong mau wis tekan Yérusalèm manèh, lan nalika Gusti Yésus tindak ana ing Padaleman Suci, para pangareping imam, para ahli Torèt lan para pinituwa padha sowan ing ngarsané. Wong-wong mau padha takon, “Kanggo panguwasa apa kowé nindakaké prekara-prekara iki?” ( Markus 11:27-28 )
Surah at-Taghabun ngengetaken bilih tantangan ingkang kados mekaten menika dipunparingaken dhateng para Nabi ing jaman semanten.
Apa durung tekan marang sira crita bab wong-wong kang padha kafir ing biyen? Mulané wong-wong mau padha ngrasakaké akibaté tumindaké sing ala; lan padha nandhang paukuman kang abot.
Kang mangkono iku marga ana rasul-rasul kang padha nekani wong-wong mau padha nggawa tandha-tandha kang cetha, nanging padha calathu: “Apa apa manungsa bisa nuntun kita?” Mulané wong-wong mau padha anggorohaké (Al-Qur’an) lan padha nyingkur. Nanging Gusti Allah bisa nindakake tanpa (wong-wong mau): lan Gusti Allah iku bebas saka kabeh kabutuhan, pantes pinuji.
Wong-wong kafir padha ngira yen ora bakal ditangekake (kanggo pangadilan). Calathua: “Ya, demi Pangéranku, kowé bakal padha katangèkaké, nuli bakal padha kacarita (sayekti) sabarang kang padha sira lakoni. Lan iku gampang kanggo Gusti Allah.” (Surat at-Taghabun: 64 5-7)
Nabi Isa al-Masih , kudu mbuktekake panguwasane kanthi ujian sing paling angel, yaiku ujian sing ditindakake dening para kafir kanthi rutin, kaya sing dicritakake ing Surah at-Taghabun. Iki bakal dadi Tandha Cetha sing nuduhake yen nabi ora mung tumindak saka panguwasa ‘manungsa’. Kaya sing dijelasake dening at-Taghabun, ujian kasebut kudu ditangekake saka ing antarane wong mati. Nanging pisanan, sawetara acara liyane sing kudu dibukak minggu kasebut.
Kita tindakake carane plot saka panguwasa, tumindak nabi, lan aturan saka Taurat gabung bebarengan nalika ndeleng acara ing dina 3&4. sabanjuré.