Skip to content
Home » Nabi Isa al Masih (PBUH) lan tandha Nabi Yunus

Nabi Isa al Masih (PBUH) lan tandha Nabi Yunus

Quraisy (utawa Quraisy) iku suku Arab sing nguwasani Mekah lan Ka’bah, lan minangka suku asale Nabi Muhammad SAW. Surah Quraisy (Surah 106 – Quraisy) nggambarake prajanjian sing disenengi wong Quraisy:

 (1)Minangka pangayoming turun Quraisy

(2) Anggone padha manggon ing padunungan ing mongsa panas, lan mangsa adhem(QS Quraisy 106: 1-2).

Nanging Surah Yunus (Surah 10 – Yunus) nyritakake apa sing kedadeyan nalika nabi Muhammad nggawa pesen menyang Quraisy.

 Apa tumrapé para manusa anggumunaké, déné Ingsun wus amedhar sabda marang sawijining wong lanang saka bangsané, pangandika: Apepélinga marang para manusa sarta awèha warta bubungah marang para kang padha angèstu, yèn dhèwèké bakal padha olèh dhadhasar kukuh ana ing ngarsaning Pangérané. Para kafir padha calathu: sayekti temen iki ahli kemayan kang tétéla” (Surat Yunus 10:2)

Nalika nolak pesene, Surah Al-Qamar (Surah 54 – Bulan) ngelingake Quraisy yen dheweke ngadhepi …

 (43)He wong kafir, apa kancamu luwih becik karo Firaun sabalane, utawa apa sira wis kasebut ana kitab kang kuna – kuna bakal luput saka siksa

(44) Utawa dheweke (wong kafir) padha kondo, “Aku iku kumpulan kang ditulungi Allah

(45) Ing tembe pakumpulane (wong Mekkah) keplayu, wonge padha lumayu sasaran (mundhur)  

(46) Besuk Qiyamat bakal kelakone pangancam marang wong kafir siksane bebayani banget(Surat Qamar 54:43-46)

Surah Yunus ugi nerangaken bilih senajan kathahipun para nabi sampun boten dipungatosaken dening ingkang mirengaken (kados tiyang Quraisy), wonten pangecualian – Nabi Yunus (Yunus).

 Lah yagéné ora ana kutha sa- wiji kang angèstu, kang satemah anggoné angèstu iku amigunani marang dhèwèké, kajaba bangsané Yunus? Bareng padha angèstu, Ingsun ambirat siksa kang anga- soraké ing dalem kauripan donya saka dhèwèké, sarta Ingsun apa- ring pasadhiyan dhèwèké tumeka samangsa.(QS Yunus 10:98)

Nabi Yunus diutus marang bangsa manca. Nanging wong-wong mau isih nampa pesené. Nanging dheweke wis ora nampa peran lan ing nyoba kanggo mbukak saka iku wis ditelan urip dening iwak gedhe. Surah Al-Qalam (Surah 68 – The Pen) nerangake carane ing iwak dheweke mratobat saka maksiat dhewe lan bali menyang Nabi.

 (48)Sira mung narimaha nglakoni sakarsane Pangeranira aja kesusu mitrane iwak (kaya Nabi Yunus kang diuntal iwak) kang angaduh aduh nalikane ana sajerone bebaya

(49) Yen ta ora ana nugraha saka Pangerane tumeka marang dheweke, mesthi nglumpruk tiba ing lemah kang lagis sarta dadi wong cacad

(50) Tumuli dheweke (Nuh) banjur dipilih dening Pangerane didadekake ewone wong becik (Surat Al-Qalam 68:48-50)

Kados Nabi Muhammad, Nabi Isa al Masih sampun tindak dhateng kaumipun piyambak (Yahudi) lan piyambake sedaya sampun nuduh piyambakipun nindakaken ilmu sihir lan nampik pesenipun. Mula Nabi Isa al Masih uga nyebut Nabi Yunus/Yunus minangka Tanda. Tandha kanggo apa?

Panguwasa Isa al Masih ditakokake dening bangsane dhewe.

Kita weruh carane Injil nyathet Ajarannylametake lan kaelokan kanjeng Nabi Isa al Masih. Dheweke kerep menehi undhangan marang para pamireng (lan kita) supaya nampa apa sing ditawakake. Dheweke nawakake ‘banyu urip’welas asih marang wong dosagolek ‘ilang’, lan ngajak kabeh sing gelem mlebu ‘Kratoning Allah’.

Piwulang-piwulang kasebut mbingungake para pemimpin agama (padha karo para imam) ing jamane. Utamane dheweke kepingin weruh apa wewenang sing ditindakake. Contoné, apa dhèwèké bener-bener nduwé wewenang kanggo ngaturké sih-rahmaté Gusti Allah marang wong-wong sing luput, lan nduwé wewenang kanggo mbayar mlebu Kratoné Allah kanggo kabèh wong? Mulané para pemimpin agama njaluk tandha marang dhèwèké kanggo mbuktekaken panguwasaé. Injil nyathet pacelathone:

Isa nuduhake Tandha Yunus (Yunus)

Nalika samana ana ahli Toret lan wong Farisi sawatara, kang padha matur: “Guru, kula sami kapengin sumerep pratandha saking Panjenengan.” 39Nanging paring wangsulane: “Jinis kang ala lan ora setya iki njaluk pratandha, nanging bakal ora kaparingan, kajaba mung pratandhane Nabi Yunus. 40Awit padha kaya Yunus anggone ana ing wetenge iwak telung dina telung bengi, mangkono uga Putraning Manungsa bakal ana ing jerone telenging bumi telung dina telung bengi. 41Besuk ana ing pangadilan wong-wong Niniwe bakal tangi bareng karo jinis iki lan bakal ngadili jinis iki. Sabab wong-wong Niniwe iku sawise ngrungokake piwulange Yunus, banjur padha mratobat, lan mangka satemene kang ana ing kene iki ngungkuli Yunus. ( Matéus 12:38-41 ).

Nabi Yunus ing Sejarah

Isa al Masih (SAW) mangsuli kanthi nunjuk marang nabi Yunus (uga disebut Yunus utawa Yunis). Sampeyan bisa ndeleng ing timeline ing ngisor iki yen nabi Yunus urip watara 800 taun sadurunge Nabi Isa al Masih.

Nabi Nabi Yunus ing Quran (Yunus utawa Yunis) ing Timeline Sejarah

Nabi Yunus ing Quran

Yunus a.s. nyerat kitab ingkang wonten ing seratan Nabi. Quran ngringkes kitabipun kados makaten:

 (139)Satemene Yunus iku hewone para utusaningsun

(140) Elinga nalika dheweke (Yunus) mutung (ninggal gaweyan) lakune pelayaran munggah perahu kebak momotan

(141) Ana segara tinempuh angin ribut. Wong ing perahu padha diundhi (kang enthuk undhi dicemplungake sagara). Yunus katiban undhi (banjur dicemplungake)

(142) Nuli ana iwak gedhe (Nun) nguntal minangka matrapi anggone mutung

(143) Upama Yunus ora eling nyebut Maha Suci ing Allah

(144) Mesthi tulus ana ing wetenge iwak Nun, nganti qiyamat

(QS. As-Saffat 37: 139-144)

Nabi Yunus ditelan iwak ageng amarga dheweke mlayu saka misi sing diwenehake dening Allah marang dheweke – kanggo martakake tobat menyang kutha Niniwe (cedhak karo Mosul saiki ing Irak). Ilmuwan Islam Yusuf Ali ngandika bab ayat iki

Iki mung idiom. Iki bakal dadi kuburan lan kuburan Nabi Yunus. Yen dheweke ora mratobat ora bisa metu saka awak makhluk sing nguntal dheweke, nganti dina utawa Qiyamat, nalika kabeh wong mati bakal tangi. (Catatan kaki 4125 saka Yusuf Ali terjemahan Quran)

Ing tembung liya, ana ing njero iwak kasebut minangka ukuman pati sing biasane mung dibebasake ing dina Kiamat.

Nabi Yunus saking Kitabipun piyambak

Buku Yunus mènèhi katrangan sing luwih rinci bab wektuné ing iwak. Dheweke ngandhani kita:

Kacarita marga saka panuntuning Yehuwah nuli ana iwak gedhe kang teka lan nguntal marang Nabi Yunus, sarta Nabi Yunus ana ing sajroning wetenge iwak mau lawase telung dina telung bengi.

 (1)Ingsun, Allah, Ingkang- Angudanèni. Iki ayat-ayating Kitab kang wicaksana 
 
(2) Apa tumrapé para manusa anggumunaké, déné Ingsun wus amedhar sabda marang sawijining wong lanang saka bangsané, pangandika: Apepélinga marang para manusa sarta awèha warta bubungah marang para kang padha angèstu, yèn dhèwèké bakal padha olèh dhadhasar kukuh ana ing ngarsaning Pangérané. Para kafir padha calathu: sayekti temen iki ahli kemayan kang tétéla 
 
(3) Sayekti, Pangéranira iku Allah, Kang wus anitahaké langit- langit lan bumi ing dalem nem mangsaa sartab Panjenengané angasta purba wisésa ing karaton iku,c anata sagung prakara; ora ana pantara, kajaba ing sawisé idin-É;d mangkono iku Allah, Pangéranira, mulané padha ngabdia Panjene- ngané; lah apa ta sira padha ora éling
 
(4) Marang Panjenengané bali- nira, kabèh baé; janjining Allah kalawan nyata; sayekti Panjene- ngané amiwiti purwaning tumitah, tumuli angambal-ambali iku, amurih Panjenengané aparing wales kalawan jejeg para kang padha angèstu sarta anglakoni panggawé becik; wondéné para kang padha kafir, iku bakal padha olèh ombèn-ombèn wèdang panas sarta siksa kang nglarani, amarga saka anggoné padha angafiri 
 
(5) Panjenengané iku Kang wus andadèkaké srengéngé sumorot gumebyar sarta rembulan cahya sumunu sarta anamtokaké wa- wangunan tumrap iku, supaya sira padha weruha wilanganing taun sarta pétungan. Anggoné Allah anitahaké iku ora liya kajaba kala- wan yekti; tandha-tandha yekti tumrap wong kang padha we- ruh 
 
(6) Sayekti, ing dalem gilir gu- mantiné wengi kalawan rina, sarta apa kang katitahaké déning Allah ing langit-langit lan bumi, iku temen tandha-tandha tumrap wong kang padha anjaga dhiriné 
 
(7) Sayekti para kang padha ora angarep-arep sapatemon Ingsun, sarta apirena kalawan kauripan donya, tuwin wus marem marang iku, apa déné para kang padha léna ing tandha-tandha Ningsun
 
(8) Iki, geni padunungané, amar- ga saka apa kang wus padha ditindakaké  
 
(9) Sayekti, para kang padha angèstu sarta padha anglakoni panggawé becik, Pangérané bakal anuntun dhèwèké kalawan imané;a bakal mili kali-kaliné saka ing sangisoré, ing sajroning patamanan nugraha 
 
(10) Bakal panguwuhé ana ing kono: Mahasuci Tuwan punika dhuh Allah! sarta bakal pakurma-té ing kono: Rahayu! Sarta bakal wekasaning panguwuhé: sadaya pangalembana punika kagunga- nipun Allah, Pangéraning sadaya ngalam
 
dharatan.

(Yunus 1:17-2:10).

Apa ‘Tandha Yunus’?

Biasane kita ngarep-arep manawa ana wong sing nantang panguwasa, kaya Nabi Isa al Masih, dheweke bakal mbuktekake awake dhewe kanthi tandha sing nuduhake kekuwatan, kamenangan utawa sukses. Nanging Isa al Masih mbela panguwasa kanthi nyebutake Nabi Yunus 3 dina ‘ing alam wong mati’ – ‘luwangan’ utawa kuburan. Sajrone 3 dina iki, wiwit Yunus ora manut dhawuhe Allah, dheweke wis ‘dibuwang saka paningalmu’ yaiku, saka ngarsaning Allah. Babagan Yunus ing genggeman pati kanggo 3 dina ing jeru ireng, banished saka Allah, ora tandha kita nyana. Yagene Isa al Masih milih tandha sing kaya-kaya mbatalake wewenange?

Iki ora pisanan kelemahane lan pati diwenehi tandha. Kanjeng nabi Yesaya wis medhar wangsit Rawuhing Abdi. Yésaya medhar wangsit nèk Abdi iki bakal ’diremehake’ lan ’ditampik déning manungsa’ lan bakal ’dianggap diukum déning Gusti Allah’ lan bakal ’ditumpes saka negarané wong urip’ lan ’diwenehi kuburan karo wong duraka’. Sing luwih aneh, yaiku ”kersane Gusti kanggo ngremuk” Abdi. Kayane kaya sing dialami Yunus – lan kaya sing ditunjuk dening Isa al Masih.

Petunjuk sing nggawa pangerten yaiku pungkasane pandonga Nabi Yunus ing weteng iwak. Ukara pungkasan saka pandongané yaiku ”Kaslametan iku asalé saka Yéhuwah”. kita weruh carane jeneng ‘Isa/Yesus’ iku jeneng sunnat teka Branch. Nanging apa tegesé jeneng ‘Yesus/Isa’? Ing basa Ibrani iku liya ‘Pangeran Yehuwah nylametake’. Ing pandonga, Nabi Yunus ngakoni nèk dhèwèké (lan kita) kudu ’slamet’ lan Yéhuwah sing bakal nindakké kuwi. Pandongane mratelakake kabutuhan kita (kanggo disimpen) lan Allah minangka sing nindakake nylametake. Ing jeneng saka Isa al Masih (Yhowshuwa ing basa Ibrani) secara harfiah tegese bebener sing padha karo Yunus ing iwak sing pungkasane diakoni amarga jeneng Yesus / Isa tegese ‘Pangeran Yehuwah mitulungi‘.

Nabi Isa al Masih mungkasi obrolan karo para pemimpin agama kanthi ngelingake yen wong Niniwe (kutha ing ngendi Yunus diutus kanggo martakake) wis percaya lan mratobat marang pesen Yunus – nanging para pemimpin sing ngrungokake Isa al Masih ora. gelem tobat. Dheweke ora gelem ngakoni yen dheweke butuh tabungan. Awaké dhéwé kudu nliti atiné awaké dhéwé kanggo ndelok apa awaké dhéwé kaya wong-wong Niniwé (sing mratobat) utawa para pemimpin Yahudi (sing ora gelem). Sapa sing sampeyan loro?

Kita terus ngetutake Isa al Masih kanggo ndeleng kepiye Tandha Yunus iki kawujud lan kepiye ‘PANGERAN nylametake’ Misi Isa al Masih wiwit pungkasan.

Download PDF of all the Signs from Al Kitab as a book

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *