Anyar-anyar iki aku entuk pitakon kang manut aku apik:
Halo, sampeyan bisa njlentrehake kenapa ana sing miturut Lukas, miturut Yohanes ing Injil? Saking pangertosan kula tembung miturut tegesipun cariyos ingkang dipunilhami dening tiyang wau adhedhasar pangertosanipun.
Pramila, aku kepengin weruh Injil miturut Yesus, nanging “ora miturut” Lukas, Yohanes, lan saliyane. Yen sampeyan duwe salinane, aku bakal seneng entuk saka sampeyan
Aku pikir ana apike kanggo menehake wangsulan kang mendalam. Monggo awake dhewe pikirake pitakone lan malah merumuskan maneh sathithik.
Apa tegese tembung ‘Injil’?
Ana papat kitab Injil ing Prajanjen Anyar saka al Kitab: Matius, Markus, Lukas lan Yokanan. Apa tegese iki ‘miturut’ para panulis sing beda-beda iki? Apa tegese ana papat Injil (utawa injil) sing beda? Apa kitab-kitab iki beda karo ‘Injil Yesus’? Apa tegese iki minangka crita-crita ‘inspirasi saka wong kasebut adhedhasar pangertene’?
Gampang banget karo pitakonan kaya iki kanggo ngilangi pikiran serius amarga gagasan sing wis ana. Nanging kanggo entuk jawaban sing sistematis, lan adhedhasar kawruh, kita kudu ngerti tembung ‘Injil’ (utawa ‘Injil’). Ing basa Yunani asli (iki basa asli Prajanjian Anyar ndeleng kene kanggo rincian) tembung kanggo Injil yaiku εὐαγγελίου (diucapake euangeliou). Tembung iki ateges ‘pesen kabar apik’. Kita ngerti iki kanthi ndeleng cara digunakake ing sejarah kuno. Prajanjian Lawas (Taurat & Zabur) ditulis nganggo basa Ibrani (pirsani kene kanggo rincian).
Basa Ibrani menyang Basa Yunani, lan ‘εὐαγγελίου’
Nanging kira-kira taun 200 SM – sadurunge Prajanjian Anyar – amarga jagad ing jaman kasebut dadi basa Yunani banget, terjemahan Prajanjian Lawas saka basa Ibrani menyang Yunani digawe dening sarjana Yahudi ing wektu kasebut. Terjemahan iki diarani Septuaginta (pirsani kene kanggo rincian babagan Septuaginta saka situs webku liyane). Saka Septuaginta kita bisa ngerti carane tembung Yunani digunakake ing wektu iku (ie 200 SM). Dadi ing kene ana wacana saka Prajanjian Lawas ing ngendi εὐαγγελίου (‘kabar apik’) digunakake ing Septuaginta.
Nanging Sang Prabu Dawud ngandika marang Rekhab lan Baana, anak-anake Rimon, wong ing Beerot, dhawuhe: “Demi asmane Sang Yehuwah kang agesang, kang wis ngluwari nyawaningsun saka sakehing karubedan! 10Nalika ana wong kang nggawa pawarta mangkene: Sang Prabu Saul sampun seda! lan nganggep dheweke kayadene wong kang nglantarake kabar becik, ingsun banjur nyepeng lan mateni wong iku ana ing Ziklag, lan kaya mangkono anggoningsun paring pituwas tumrap pawartane,(2 Samuel 4:9-10)
Iki minangka wacana nalika Raja Dawud (Dawood) ngomong babagan kepiye wong nggawa kabar babagan sedane mungsuhe kanthi mikir bakal kedadeyan. kabar apik marang sang prabu. Tembung iki ‘kabar apik’ diterjemahaké εὐαγγελίου ing Septuaginta Yunani 200 SM. Dadi iki tegese εὐαγγελίου ing basa Yunani tegese ‘kabar apik’.
Nanging εὐαγγελίου uga tegesé buku utawa dokumen sajarah sing isiné ‘kabar apik’. Contone, Justin Martyr minangka pengikut awal Injil (dheweke bakal persis padha karo ‘penerus’ para sahabat Nabi (SAW)) lan penulis ekstensif. Dheweke nggunakake εὐαγγελίου kanthi cara iki nalika nulis “… Injil ana tulisan sing ngandika…” (Justin Martyr, Dialogue with Trypho, 100). Ing kene tembung ‘kabar apik’ digunakake kanggo nuduhake siji buku.
Ing judhul ‘Injil miturut…’ tembung εὐαγγελίου (Injil) nduweni teges pisanan saka tembung kasebut, dene uga nyaranake makna kapindho. ‘Injil miturut Matius’ tegese Kabar Kabungahan sing dicathet ing laporan sing ditulis dening Matius.
‘Injil’ dibandhingake karo ‘Warta’
Saiki tembung ‘kabar’ saiki nduweni teges ganda. ‘Berita’ ing pangertene utamane tegese kedadeyan dramatis sing kedadeyan kayata paceklik utawa perang. Nanging, bisa uga deleng agensi kaya BBC, Al-Jazeera utawa CNN sing nglaporake item ‘berita’ iki marang awake dhewe.
Nalika aku nulis iki, perang sedulur ing Suriah dadi warta utama. Lan lumrah wae menawa aku ngomong, “aku arep ngrungokake BBC News ngenani Suriah”. “Warta” jroning ukara iki utamane adhedasar ing prastawa nanging uga ing kantor warta kang nglaporake prastawa kasebut. Nanging, BBC ora ngripta warta, mangkono uga warta ngenani BBC – BBC yaiku ngenani prastawa dramatis. Pamireng kang pengin mangerteni siji prastawa warta oleh ngrungokake pira-pira laporan warta saka pirang-pirang kantor warta kanggo ngolehake perspektif sakabehe kang luwih pepak – sakabehe ngenani prastawa warta kang padha.
Karo cara kang padha, Injil yaiku ngenani Isa al Masih – Yesus (SAW). dheweke yaiku lesan fokus warta lan mung ana siji injil. Perhatikake kepriye Markus miwiti bukune
“Iki wiwitane Injile Gusti Yesus Kristus,..” (Markus 1:1)
Ana siji Injil lan bab Gusti Yésus (Isa – SAW) lan Piyambakipun nduweni siji pesen, nanging Markus nulisake pesen iki jero siji buku – injil.
Injil – kaya hadits
Sampeyan uga bisa mikir iki kaya ing syarat-syarat haddiths. Ana hadits saka acara sing padha sing teka liwat isnads utawa rantai perawi. Acara kasebut mung siji, nanging rantai wartawan bisa uga beda. Kedadeyan utawa pangandikane hadits iku dudu babagan para perawi – nanging bab sing dikandhakake utawa ditindakake dening Nabi Muhammad SAW. Injil padha persis kajaba rantai isnad mung siji link dawa.
Yen sampeyan nampa ing prinsip yen isnad (sawise nindakake pemeriksaan sing bener kaya sing ditindakake para ulama kaya Bhukari lan Muslim) bisa kanthi akurat nglaporake tembung lan tumindak Nabi Muhammad (SAW), sanajan bisa uga ana isnad sing beda-beda liwat narator sing beda-beda. acara sing padha, kok angel nampa siji link utawa siji narator dawa ‘isnad’ penulis Injil? Iku persis prinsip sing padha ananging sanad isnad punika langkung cendhek lan langkung cetha mapan awit dipunserat sasampunipun kedadosan punika, boten sawetawis generasi taun salajengipun kados ingkang dipuntindakaken dening para ulama Bukhari lan Muslim nalika piyambakipun ngirangi isnad lisan ing dintenipun dados seratan.
Allah mengilhami Para Panulis Injil
Lan para panulis Injil iki dijanjikake dening Isa al-Masih (SAW) menawa apa kang dheweke kabeh serat arep diilhami dening Allah – seratan iku dudu asale saka inspirasi manungsa. Bab iki kasebut becik jero Injil utawa Al-qur’an.
Kabeh iku mau Dakwarahake marang kowe, mumpung Aku isih nunggal karo kowe; Nanging Sang Juru Panglipur, iya iku Sang Roh Suci, kang bakal diutus dening Sang Rama atas saka jenengKu, iku kang bakal mulangake samubarang kabeh marang kowe sarta bakal ngelingake kowe sabarang kang wus Dakwulangake marang kowe. ( Yokanan 14:25-26 )
Lan kepiye Aku menehi inspirasi marang para sakabat, “Pracayaa marang Aku lan utusanku!” Dheweke ujar, “Kita padha precaya, lan nekseni, manawa kita bakal tunduk marang Allah (muslim).” (QS 5:111 Al-Ma’idah)
Dadi, dokumen katulis kang dheweke kabeh ngasilake – kitab-kitab injil kang awake dhewe duweni wektu iki – ora diilhami dening dheweke kabeh. Kitab-kitab iku diilhami dening Allah lan jalarane pantes kanggo dipertimbangake kanthi temen. Kitab-kitab injil Matius, Markus, Lukas, lan Yokanan tansah (wiwit diserat ing abad kapisan) ya iku kitab injil Yesus – dheweke kabeh yaiku para pewarta kitab iku. Wacanen tulisan-tulisan dheweke kabeh kanggo ngerteni pesen Yesus (Isa– SAW) lan pahamilah ‘Kabar Apik’ kang diajarke.