Kitab Suci minangka buku sing luar biasa. Iki ngaku manawa Gusti Allah menehi inspirasi, lan uga ngrekam sejarah kanthi akurat. Aku mbiyen mangu-mangu akurasi sejarah kanggo bab wiwitan saka buku pisanan ing Kitab Suci – Purwaning Dumadi. Iki minangka akun Adam & Hawa, swarga, woh-wohan sing dilarang, tukang goda, banjur diterusake karo kisah Nuh sing slamet saka banjir ing saindenging jagad. Aku, kaya umume wong saiki, ngira crita-crita iki minangka metafora puisi.
Nalika aku nliti pitakonan iki, aku nemokake sawetara panemuan menarik sing ndadèkaké aku mikir maneh bab kapercayanku. Salah siji panemuan iku ditemokake ana ing tulisan kuna bangsa Tionghoa. Supaya bisa mangertèni iki, kita kudu ngerti dhisik latar mburi saka bangsa Tionghoa.
Tulisan Cina
Tulisan Tionghoa wis ana wiwit awal peradaban bangsa Tionghoa, kira-kira 4200 taun kepungkur, utawa udakara 700 taun sadurungé Nabi Musa nulis kitab Purwaning Dumadi (taun 1500 SM). Kita kabeh mesthi kenal karo kaligrafi Cina nalika ndeleng tulisane. Nanging sing ora akèh dimangertèni yaiku yèn aksara Cina (ideogram utawa ‘tembung’) kuwi asalé saka gambar-gambar prasaja sing diarani radikal. Iki meh padha kaya carane basa Inggris njupuk tembung-tembung prasaja (kayata ‘fire’ lan ‘truck’) banjur digabung dadi tembung majemuk kaya ‘firetruck’.
Kaligrafi Cina wis ngalami owah-owahan gedhé sajrone ewonan taun. Iki bisa kabuktèkaké saka tulisan-tulisan kuna sing ditemokake ana ing tembikar lawas lan balung artefak. Nanging mung wiwit abad kaping 20, nalika partai komunis nguwasani Tiongkok, aksara iki disederhanakaké.
‘Pisanan’ kanggo wong Tionghoa
Contone, nimbang ideogram Cina kanggo tembung abstrak ‘pisanan’. Gambar kasebut nuduhake.
Tembung ‘pisanan’ (first) iku kasusun saka gabungan radikal-radikal sing luwih prasaja, kaya sing katon ing gambar. Sampeyan bisa weruh carane radikal-radikal kasebut digabung dadi siji kanggo mbentuk aksara ‘pisanan’. Ing gambar kasebut uga dituduhaké arti saka saben radikal. Iki nuduhaké yèn kira-kira 4200 taun kepungkur, nalika para ahli tulisan Tionghoa wiwit nggawe aksara Cina, dheweke nyampurake radikal sing tegesé ‘urip’ + ‘bledug’ + ‘manungsa’ kanggo mbentuk tembung ‘pisanan’.
Nanging kok bisa ngono? Apa ana hubungan alami antarane ‘bledug’ lan ‘pisanan’? Secara logika, ora ana. Nanging iki dadi menarik nalika kita eling tumrap carita tumitah manungsa pisanan ing kitab Purwaning Dumadi.
“Pangeran Yehuwah Allah nitahake manungsa saka lebu lemah lan ngisepake ambegan urip ing bolongan irunge, lan manungsa dadi makhluk urip.”
Purwaning Dumadi 2:7
Gusti Allah nggawe manungsa ‘pisanan’ (Adam) urip saka lebu. Nanging ing ngendi wong Tionghoa kuna entuk hubungan iki 700 taun sadurunge Musa nulis Purwaning Dumadi?
Dhiskusi lan Nggawe kanggo Cina
Coba pikirake iki:
Radikal kanggo ‘bledug’, ‘ambegan saka tutuk’, lan ‘urip’ digabung kanggo mbentuk ideogram ‘ngomong’. Nanging, tembung ‘ngomong’ iki banjur digabung karo ‘mlaku-mlaku’ kanggo mbentuk tembung ‘nggawe’.
Nanging, apa ana hubungan alami antarane ‘bledug’, ‘ambegan saka tutuk’, ‘urip’, ‘mlaku-mlaku’, lan ‘nggawe’ sing ndadèkaké para leluhur Tionghoa kuna nyambungaké unsur-unsur kuwi bebarengan? Iki mesthi dadi pitakonan sing menarik. Nanging sing luwih nggumunaké, hubungan antarane unsur-unsur kasebut uga padha karo sing katulis ing Purwaning Dumadi 2:17 ing Kitab Suci.
Iblis lan Penggoda Cina
Persamaan iki terus muncul. Sing menarik, tembung ‘setan’ (ing tulisan Cina kuna) dibentuk saka unsur-unsur sing tegesé “wong sing obah meneng-menengan ing kebon (taman)”. Nanging, apa ana hubungan alami antarane kebon lan setan? Secara logika, ora ana.
Nanging wong Tionghoa kuna banjur mbangun iki kanthi nggabungake ‘setan’ karo ‘loro wit’ kanggo ‘penggoda’!
Dadi, ing aksara Tionghoa kuna, tembung ‘setan’ digambarke ana ing ngisor simbol loro ‘wit’, lan maknani ‘penggoda’. Yen aku arep nggawe sambungan alami kanggo tembung ‘penggoda’, aku bisa mikir babagan wanita seksi ing bar, utawa soko sing narik kawigaten. Nanging kok malah loro wit? Apa hubungané antarane ‘kebon’ lan ‘wit’ karo ‘setan’ lan ‘penggoda’? Ing pikiranku, ora ana hubungan alami sing jelas. Nanging saiki, ayo dibandhingaké karo kisah ing Purwaning Dumadi:
8“Pangeran Yehuwah Gusti Allah wis nanem patamanan ing sisih wetan. 9Ing tengah patamanan iku ana wit panguripan lan wit pangerten bab becik lan ala.”
Purwaning Dumadi 2:8-9
“Ula mau dadi luwih licik, banjur ngandika marang wong wadon mau, “Apa tenan Gusti Allah wis ngandika…”
Purwaning Dumadi 3:1
Kisah Purwaning Dumadi nduduhké hubungané antara ‘karep’, ‘loro wit’ lan ‘wong wadon’.
“Bareng wong wadon mau weruh wohé wit iku apik kanggo dipangan lan nyenengké ing mripat, lan uga migunani kanggo olèh kawicaksanan, wong wadon mau banjur njupuk lan dipangan. Dheweke uga menehi sawetara kanggo bojone.”
Purwaning Dumadi 3:6
Prau Gedhé (The Big Boat)
Ayo dideleng siji manèh paralel sing luar biasa. Gambar iki nuduhaké ideogram Tionghoa kanggo tembung ‘kapal gedhé’ (big boat), bebarengan karo radikal-radikal sing mbentuké:
Padha ‘wolung’ ‘wong’ ing ‘kapal’. Yen aku arep makili prau gedhe kok ora ana 3000 wong ing prau. Kenapa wolung? Sing nggumunake, ing crita Kejadian banjir ana wolung wong ing prau Nuh (Nuh, putrane telu lan garwane papat).
Purwaning Dumadi minangka Sejarah
Paralel antarane bagian awal Purwaning Dumadi lan tulisan Cina kuna pancèn luar biasa. Wong bisa waé mikir yèn bangsa Tionghoa maca Purwaning Dumadi lan niru saka kono. Nanging tulisan Cina kuna wis ana 700 taun sadurungé Musa nulis kitab Purwaning Dumadi. Dadi, apa iki mung kebetulan? Nanging yèn mung kebetulan, kok bisa ana akèh banget paralel kaya ngono? Yèn mung kedadeyan acak, mesthiné ora bakal muncul terus-terusan. Sing luwih menarik manèh, kok ora ana paralel sing padha karo carita-carita liya sawise Adam lan Nuh — kaya crita Abraham, Iskak, lan Yakub — ing tulisan Tionghoa kuna? Kenapa paralel mung ana ing bagian awal saka Purwaning Dumadi?
Nanging umpamane Purwaning Dumadi nyathet prastawa sejarah sing nyata. Banjur wong Tionghoa – minangka kelompok ras lan basa – asale saka alkitab (Purwaning Dumadi 11) minangka kabeh kelompok basa/ras kuna liyane.Crita babagan Menara Babel nyritakaké kepiyé anak-anaké Nuh dibingungké basa déning Gusti Allah, nganti padha ora bisa saling ngerti siji lan sijiné. Kahanan iki nyebabaké migrasi saka tanah Mesopotamia, lan sakwisé kuwi, uga matesi perkawinan ing antarane wong-wong sing basané wis béda-béda. Bangsa Tionghoa diyakini minangka salah siji saka bangsa-bangsa sing bubar saka kutha Babel. Ing wektu kuwi, kisah Purwaning Dumadi lan Banjir Agung isih éling banget lan dadi sajarah sing mentas kelakon.
Mula nalika bangsa Tionghoa ngembangaké sistem tulisan kanggo nggambaraké konsep-konsep abstrak kaya ‘ngguyu’, ‘nggoda’, utawa ‘ngguyu kepéngin duwé duwèk wong liya’ (covet), bisa waé dheweke njupuk inspirasi saka kisah-kisah sajarah sing wis dikenal. Kajaba iku, pangembangan tembung liya—kayata ‘prau gedhé’—bisa uga digawé adhedhasar pengalaman luar biasa sing isih éling, kaya crita Nuh lan bahterané.
Mangkono, wong-wong mau nglebokake basane saka wiwitan peradaban minangka memori Penciptaan lan Banjir. Minangka abad liwati padha lali alesan asli, minangka asring mengkono. Nèk ngono, kisah Purwaning Dumadi nyathet prastawa-prastawa sajarah sing nyata, ora mung metafora puisi.
Kurban wates Cina
Bangsa Tionghoa uga nduwèni salah siji tradhisi upacara pengurbanan sing paling suwé ing saindenging donya. Wiwit wiwitan peradaban Tionghoa (kira-kira taun 2200 SM), para kaisar Tionghoa saben solstice mangsa (dina paling dawa utawa paling cendhak ing setahun) mesthi nindakake kurban sapi jantan kanggo Shang-Di — sing diarani ‘Kaisar ing Swarga’, yaiku sebutan kanggo Gusti Allah. Upacara iki ditindakake sacara turun-temurun lan diterusake liwat kabèh dinasti Tionghoa.
Upacara iki mung mandheg nalika taun 1911, nalika Jenderal Sun Yat-sen nggulingaké Dinasti Qing lan ngadegaké Républik Tiongkok. Kurban sapi jantan iki ditindakake saben taun ing papan suci sing dijenengi Temple of Heaven (Kuil Langit), sing saiki dadi salah siji obyek wisata terkenal ing Beijing. Tegesé, luwih saka 4000 taun lamanya bangsa Tionghoa nindakake tradhisi kurban taunan kanggo Kaisar Langit.
Kenging punapa?
Biyen, Konfusius (551-479 SM) takon pitakonan iki. Dheweke nulis:
“Sapa sing ngerti upacara kurban kanggo Langit lan Bumi … bakal nemokake pamrentahan kerajaan sing gampang kaya ndeleng tangane!”
Apa sing tau diucapake déning Konfusius yaiku: sapa wae sing bisa mbukak misteri saka upacara kurban iki, bakal cukup wicaksana kanggo mimpin sawijining kerajaan. Tegese, saka wiwitan Kurban Wates (Border Sacrifice) ing taun 2200 SM nganti jamané Konfusius ing abad kaping 6 SM (kira-kira 500 SM), bangsa Tionghoa wis kelangan utawa lali marang makna asli saka upacara kurban iki. Nanging, sanajan makna asliné wis kabur, wong Tionghoa tetep nerusaké tradhisi kurban iki saben taun nganti 1911 Masehi, suwéné luwih saka 2400 taun sawise jamané Konfusius.
Mbok menawa, menawa makna sejati ing tulisan kaligrafi Cina kuna ora ilang, Konfusius bisa waé nemokaké jawaban kanggo pitakonané. Ayo saiki dideleng radikal-radikal sing digunakaké kanggo mbentuk tembung ‘bener’ (righteousness).
Kabeneran minangka gabungan saka ‘wedhus’ ing ndhuwur ‘kula’. Lan ‘aku’ minangka gabungan saka ‘tangan’ lan ‘lance’ utawa ‘keris’. Iku menehi idea yen tanganku bakal mateni wedhus kasebut lan ngasilake kabeneran. Kurban utawa mati wedhus ing panggonanku menehi aku kabeneran.
Kurban Kuna ing Kitab Suci
Kitab Suci nyathet akeh kurban kewan suwe sadurunge Musa miwiti sistem kurban Yahudi. Contone, Abel (putra Adam) lan Nuh kurban kurban (Purwaning Dumadi 4:4 & 8:20). Kayane wong-wong sing paling wiwitan ngerti manawa kurban kewan nglambangake pati sing dibutuhake kanggo kabeneran. Salah sawijining gelar Yesus yaiku ‘cempeh Gusti Allah’ (Yokanan 1:29). Sedanipun minangka kurban nyata ingkang maringi kabeneran. Kabeh kurban kewan – kalebu Kurban Pembates Cina kuna – mung gambar kurban. Iki sing digambarké karo kurbané Abraham kanggo Iskak, uga kurban Paskahé Musa. Wong Tionghoa kuna kayane wis miwiti pangerten iki sadurunge Abraham utawa Musa urip. Nanging dheweke wis lali nalika dina Konfusius.
Kabeneran Allah dicethakaké
Iki tegese wong ngerti kurban lan patine Gusti Yesus kanggo kabeneran wiwit wiwitane sejarah. Memori babagan pemahaman kuno iki malah disimpen ing zodiak. Gesang, séda lan wunguné Yésus asalé saka rancangané Gusti Allah.
Iki nglawan naluri kita. Kita mikir manawa kabeneran adhedhasar sih-rahmat saka Gusti Allah utawa amarga kabecikan kita. Ing tembung liya, akeh sing mikir ora ana pembayaran kanggo dosa amarga Gusti Allah mung welas asih lan dudu Suci. Liyane mikir yen sawetara pembayaran dibutuhake, nanging kita bisa mbayar kanthi cara sing apik. Dadi kita nyoba dadi apik utawa religius lan kita ngarep-arep kabeh bisa ditindakake. Injil mbedakake dhewe karo pamikiran iki:
21“Nanging saiki, ora ana wèt-wèté nabi Moses, kayektèné Gusti Allah wis diwulangké, sing diwènèhké déning Torèt lan para nabi. 22Kabèh wong sing pretyaya marang Gusti Yésus Kristus nampa kabeneran iki. Ora ana bedane antarane wong Yahudi lan wong liya.”
Rum 3:21-22
Mbokmenawa wong-wong jaman biyen wis ngerti apa-apa yen awake dhewe bakal lali.
Bibliografi
- Kang, C. H., & Nelson, E. (1979). The discovery of Genesis. Concordia Publishing House.
- Nelson, E., & Broadberry, R. (1994). Genesis and the mystery Confucius couldn’t solve. Concordia Publishing House.