Apa sampeyan tau nglanggar perintah ing hukum syariah? Ora ana sing pengin nindakake iki, nanging kasunyatane akeh sing ndhelikake kegagalan, ngarep-arep supaya wong liya ora nemokake dosa lan mbukak isin. Nanging yen gagal ditemokake, apa sing dikarepake?
Minangka Surah Luqman (Surah 31 – Luqman) ngelingake kita
Inilah ayat-ayat Alquran yang mengandung hikmah, sebagai petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang berbuat kebaikan, – (QS Luqman 31: 2-3).
Surah Luqman mratelakaken bilih ‘wong-wong sing nglakoni kabecikan’ bisa ngarep-arep ‘rahmat’. Dadi Surah Al-Hijr (Surah 15 – The Rocky Tract) takon pitakonan sing penting banget.
Dia (Ibrahim) berkata, “Tidak ada yang berputus asa dari rahmat Tuhannya, kecuali orang yang sesat.” (QS. Al-Hijr 15:56)
Kepiye wong-wong sing kesasar? Misi Isa al Masih kanggo wong-wong sing kesasar lan butuh welas asih sing ora pantes. Kanjeng Nabi saw kagungan kesempatan kanggo nduduhake babagan iki marang wong sing kena pengaruh.
Iki kedaden kanggo wanita enom nalika wulangan Nabi Isa al Masih (PBUH). Injil nyathet kaya mangkene.
Wong wadon kejiret laku jina
2Bareng wayah bangun esuk Panjenengane rawuh maneh ing Padaleman Suci, lan rakyat kabeh padha sowan ing ngarsane, Panjenengane banjur lenggah mulang wong-wong iku. 3Para ulama lan para wong Farisi tumuli padha ngajokake wong wadon kang kacekel nalika laku bandrek marang ngarsane. 4Wong-wong iku sawuse mapanake wong wadon mau ing tengah, banjur padha munjuk marang Gusti Yesus: “Rabbi, tiyang estri punika kacepeng nalika saweg lampah bandrek. 5Wonten ing angger-anggering Toret Nabi Musa ndhawuhaken dhateng kita, supados tiyang-tiyang estri ingkang makaten punika dipun benturana ing sela. Ingkang punika menggah pamanggih Panjenengan kadospundi?” 6Unjuke kang mangkono iku mung kanggo nyoba marang Panjenengane, supaya oleha jalaran anggone arep nggugat. Nanging Gusti Yesus tumungkul banjur nyerat ing lemah kalawan racikane. 7Bareng olehe padha takon para wong Farisi iku ora uwis-uwis, Panjenengane tumuli jumeneng sarta ngandika: “Sapa bae panunggalanmu kang tanpa dosa, iku miwitana mbenturi watu wong wadon iku.” 8Panjenengane banjur tumungkul maneh sarta nyerat ing lemah. 9Ananging sawuse kang padha munjuk mau krungu pangandika kang kaya mangkono, tumuli padha lunga baka siji, wiwit saka kang tuwa dhewe. Wekasan mung kari Gusti Yesus piyambak karo wong wadon kang isih tetep ana ing kono iku. 10Gusti Yesus tumuli jumeneng, sarta ngandika: “He, wong wadon, ana ngendi wong-wong mau? Apa ora ana kang ngukum kowe?” 11Unjuke wong wadon mau: “Boten wonten, Gusti.” Pangandikane Gusti Yesus: “Aku uga ora ngukum kowe. Lungaa, lan wiwit saiki aja gawe dosa maneh!” ( Yokanan 8:2-11 )
Wong wadon iki wis kejiret ing tumindak jina lan guru-guru Hukum syariah Nabi Musa (SAW) pengin dheweke dibenturi watu, nanging dheweke luwih dhisik nggawa dheweke menyang Nabi Isa al Masih (SAW) kanggo ndeleng apa sing bakal diputusake. Apa dheweke bakal njunjung bebener hukum? (Kajaba iku, miturut angger-anggering Toret, wong lanang lan wong wadon kena dibenturi watu, nanging mung wong wadon sing digawa kanggo ukuman.)
Kaadilan Allah lan dosa manungsa
Isa al Masih (SAW) ora mbatalaké hukum – iku standar sing diwenehake dening Allah lan nggambarake keadilan sing sampurna. Nanging dheweke ujar manawa mung wong sing ora duwe dosa sing bisa mbuwang watu sing sepisanan. Nalika para guru mikir babagan iki, kasunyatan saka statement saka Zabur ing ngisor iki dumunung ing dheweke.
2Saka ing swarga Sang Yehuwah mirsani mangisormarang para anaking manungsa,karsa nguningani apa ana kang kadunungan akal budilan ngupaya Gusti Allah.3Wus padha nyimpang kabeh, kabeh wus bejadora ana kang gawe becik, sijia bae ora ana.( Jabur 14:2-3 )
Iki tegese ora mung wong kafir, wong kafir lan wong musyrik sing nglakoni dosa – malah wong-wong sing pracaya marang Allah lan para utusane uga padha nglakoni dosa. Satemene, miturut ayat iki, nalika Allah mirsani manungsa, Panjenengane ora bakal nemoni ‘wong’ sing nindakake kabecikan.
Angger-anggering Toret Syariah Musa (PBUH) minangka aturan Allah karo manungsa adhedhasar keadilan sing mutlak, lan wong sing ngetutake iku bisa oleh kabeneran. Nanging standar kasebut mutlak, tanpa diijini malah siji penyimpangan.
Rahmatipun Allah
Nanging amarga ‘kabeh wis dadi korup’, perlu pengaturan liyane. Pengaturan iki ora bakal adil adhedhasar kaluwihan – amarga wong ora bisa nindakake kewajiban sing sah – mula kudu adhedhasar karakter liyane saka Allah – rahmat. Panjenengane bakal ngluwihi sih-rahmat tinimbang kewajiban. Iki wis diantisipasi ing Hukum Nabi Musa (PBUH) nalika ing Cempe Paskah maringi sih-rahmat lan urip marang wong-wong sing nglukis getih ing cagak lawang, lan karo Sapi (sing diarani Surah 2 – Baqarah -) saka Harun (SAW). Malah wis diantisipasi sadurunge ing sih saka sandhangan kanggo Adam, ing kurban Habil (SAW), Lan welas asih marang nabi Nuh (SAW). Iku uga diantisipasi ing Zabur nalika Allah janji
Mungguh watu adi kang wus Sunpasrahake marang Yusak iku saben watu siji ana mripate pitu, sarta Ingsun bakal natahi ukir-ukirane. – Mangkono pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi. – Apamaneh Ingsun bakal ngicali durakane nagara iku mung ing sajroning sadina. (Zakaria 3: 9)
Saiki kanjeng Nabi Isa al Masih (SAW) paring pitedah marang wong kang ora duwe pangarep-arep liyane kajaba kanggo welas asih. Iku menarik sing ora disebutake utawa syarat agama wanita iki. Kita ngerti yen Nabi Isa al Masih mulang ing Khotbah ing Gunung sing
Rahayu wong kang welas asih, awit iku bakal katon Rahmat. ( Matéus 5:7 )
lan
“Aja padha netepake alaning wong, supaya kowe iku aja katetepake alamu. 2Amarga wewaton kang kokanggo ngukumi ala-beciking wong, yaiku kang bakal dianggo ngukumi ala-becikmu. Sarta takeran kang kokanggo nenaker, yaiku kang bakal dianggo naker kowe. ( Matéus 7:1-2 )
Tansah Welas Asih kanggo nampa Welas Asih
Kula lan panjenengan ugi mbetahaken Rahmat ingkang kaparingaken dhateng kita ing dinten kiamat. Kanjeng Nabi Isa al-Masih (SAW) purun paring pitedah dhateng tiyang ingkang cetha nerak dhawuh – ingkang boten pantes. Nanging sing dibutuhake yaiku kita uga menehi welas asih marang wong-wong ing saubengé. Miturut kanjeng nabi, tingkat welas asih ingkang kita tampi punika badhe nemtokaken welas asih ingkang badhe kita tampi. Amarga kita cepet banget ngadili dosane wong liya, mula ana konflik ing sekitar kita. Luwih wicaksana yen kita menehi welas asih marang wong-wong sing wis nglarani kita. Sumangga kita nyuwun pitulungan dhumateng Gusti supados kita dados umat ingkang kados Kanjeng Nabi Isa al-Masih paring welas asih dhateng tiyang-tiyang ingkang mboten pantes, saengga kita ingkang boten pantes, ugi saged pikantuk Rahmat nalika kita butuh. Banjur kita bakal siap kanggo ngerti Welas asih marang kita ing Injil Injil.