Surah 62 (Jum’ah, Jum’at – Surah Al-Jumu’ah) nyariyosaken bilih dinten sembahyang umat Islam punika dinten Jum’at. Nanging Surah al-Jumu’ah pisanan menehi tantangan – kang Nabi Isa SAW ditampa ing peran minangka Masih. Al-Jumu’ah, sakdurunge netepake shalat dadi Jum’at, nyatakake:

Katakanlah (Muhammad), “Wahai orang-orang Yahudi! Jika kamu mengira bahwa kamulah kekasih Allah, bukan orang-orang yang lain, maka harapkanlah kematianmu, jika kamu orang yang benar.”

Dan mereka tidak akan mengharapkan kematian itu selamanya disebabkan kejahatan yang telah mereka perbuat dengan tangan mereka sendiri. Dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang zalim. (Surat 62 al-Jumu’ah: 6-7)

Ayat-ayat ing Surah al-Jumu’ah iki tegese yen kita dadi kanca sejatine Allah, mula kita ora wedi mati, nanging amarga dheweke (lan kita) padha ragu-ragu babagan becike amal kita, kita ngindhari pati kanthi rega sing gedhe. Nanging ing dina Jumuah iki, dina kaping 6 ing minggu pungkasan, minangka wong Yahudi, Isa al Masih ngadhepi iki bener test – lan nindakaken kanthi miwiti karo pandonga. Minangka Injil nerangake bab nabi:

Panjenengane banjur tindak, Petrus lan anake Zebedheus loro padha kadhawuhan ndherek. Gusti Yesus banjur wiwit kraos sungkawa lan giris. 38Nuli ngandika marang sakabate katelu mau: “AtiKu sedhih banget, rasane kaya arep mati. Padha anaa ing kene, Aku rewangana melek.” 39Panjenengane banjur tindak ora adoh saka ing kono, nuli sujud lan ndedonga, ature: “Dhuh, Rama kawula, manawi pancen saged, mugi tuwung punika sumingkir saking Kawula, nanging sampun ngantos kajeng Kawula, namunga sakarsa Paduka.” ( Matéus 26:37-39 ).

Saderengipun nglajengaken adicara wonten ing dinten Jum’at menika, kita badhe nyemak adicara ngantos dumugi shalat Jum’at menika. Mungsuh kita sing diakoni, Setan, wis mlebu Yudas ing Dina 5 kanggo ngkhianati nabi Isa al Masih PBUH. Ing wayah sore sabanjure ing dina kaping 6, nabi nuduhake perjamuan pungkasan karo kanca-kancane (uga disebut murid-muride). Ing dhahar kuwi, dhèwèké njelaské liwat conto lan mulangké carané nresnani siji lan sijiné lan bab katresnané Gusti Allah sing gedhé marang kita. Persis carane dheweke nindakake iki diterangake kene saka Injil. Banjur ndedonga kanggo kabeh pracaya – sing sampeyan bisa maca kene. Injil nerangake apa sing kedadeyan sawise shalat Jumuah:

Penangkapan ing Taman

1Sawise Gusti Yesus ngaturake kabeh iku mau banjur miyos saka ing kono tindak menyang ing sabrange kali Kidron kadherekake dening para sakabate. Ing kono ana patamanan kang tumuli dilebeti karo para sakabate. 

2Anadene Yudas, kang ngulungake Gusti Yesus iya weruh panggonan iku, amarga Gusti Yesus asring nglempak karo para sakabate ana ing kono. 

3Yudas banjur teka ing kono kanthi prajurit sapantha lan para tukang jaga Padaleman Suci, kang diutus dening para pangarepe imam tuwin para wong Farisi, padha nggawa ting lan obor sarta gegaman. 

4Anadene Gusti Yesus wus mirsa apa sabarang kang bakal nempuh marang sarirane, banjur majeng sarta ngandika marang wong-wong mau: “Kowe padha nggoleki sapa?” 

5Wangsulane kang kadangu: “Yesus Nasarani.” Pangandikane Gusti Yesus: “Iya Aku iki.” Yudas kang ngulungake Panjenengane uga ngadeg ana ing kono awor karo wong-wong mau. 

6Bareng padha kadhawuhan: “Iya Aku iki,” tumuli padha mundur sarta niba ing lemah. 

7Gusti Yesus banjur ndangu maneh: “Kowe padha nggoleki sapa?” Unjuke wong-wong mau: “Yesus Nasarani.”

 8Paring wangsulane Gusti Yesus: “Aku wus tutur marang kowe, iya Aku iki wonge. Manawa Aku kang kokgoleki, wong-wong iki kareben padha lunga.” 

9Mangkono iku supaya kayektenana ature kang mangkene: “Tiyang peparing Paduka dhateng Kawula punika boten wonten satunggal-tunggala ingkang kawula icalaken.” 

10Simon Petrus kang asikep pedhang, banjur ngunus pedhange, disabetake marang abdine Imam Agung, kupinge kang tengen perung. Abdi mau jenenge Malkhus. 

11Gusti Yesus tumuli ngandika marang Petrus: “Pedhangmu wrangkakna; apa Aku ora kudu ngombe isine tuwung peparinge Sang Rama marang Aku?”

12Prajurit sapantha lan opsire dalah para tukang jaga, kang dikongkon dening wong Yahudi banjur nyekel Gusti Yesus tumuli kabesta, 

13banjur kadhabyang kajujugake dhisik menyang daleme Sang Hanas, awit iku marasepuhe Sang Kayafas, kang jumeneng Imam Agung ing taun kang lumaku iki; ( Yokanan 18:1-13 )

Nabi kuwi lunga menyang taman ing njaba Yérusalèm kanggo ndedonga. Ing kana Yudas nggawa prajurit kanggo nyekel Panjenengané. Yen ngadhepi penahanan, kita bisa uga nyoba nglawan, mlayu utawa ndhelikake. Nanging kanjeng nabi Isa al-Masih s.a.w. ora perang utawa mlayu. Dheweke ngakoni kanthi jelas yen dheweke pancen nabi sing digoleki. Pengakuane sing cetha (“Aku iki”) gawe kagete para prajurit lan kanca-kancane padha oncat. Nabi kuwi banjur dicekel lan digawa menyang omahé Hanas kanggo diinterogasi.

Interogasi pisanan

Injil nyathet carane nabi diinterogasi ing kono:

19Ing kono Imam Agung banjur wiwit ndangu marang Gusti Yesus bab para sakabate lan bab kang diwulangake.

20Wangsulane Gusti Yesus: “AnggonKu mituturi jagad iku ana ing ngedhengan: AnggonKu mulang ing salawase ana ing papan-papan pangibadah utawa ing Padaleman Suci, yaiku papan pakumpulane kabeh wong Yahudi; Aku ora tau rembugan apa-apa kalawan dhedhelikan. 

21Apa sababe kowe takon marang Aku? Takona marang wong-wong iku, kang wus padha krungu apa kang Dakkandhakake marang wong-wong iku. Iku wus padha nyumurupi temenan apa kang Dakkandhakake.” 

22Nalika Panjenengane ngandika mangkono iku, panunggalane para tukang jaga kang ngadeg sacedhake kono, banjur napuk pasuryane Gusti Yesus kambi calathu: “Mangkono iku saurMu marang Imam Agung?”

23Gusti Yesus tumuli mangsuli pangandikane: “Manawa tembungKu iku luput, tuduhna lupute, nanging manawa bener sabab apa kowe kok napuk Aku?” 

24Gusti Yesus banjur kapurugake kalawan bebestan menyang ing ngarsane Sang Kayafas kang jumeneng Imam Agung. ( Yokanan 18:19-24 )

Nabi Isa al Masih AS diutus saka tilas imam agung menyang imam agung ing taun iku kanggo interogasi kaping pindho.

Interogasi kaping pindho

Ing kana dheweke bakal diinterogasi ing ngarep kabeh pimpinan. Injil nyathet pitakonan luwih lanjut:

53Gusti Yesus banjur kadhabyang menyang ing daleme Imam Agung. Para pangareping imam, pinituwa lan ahli Toret padha nglumpuk ana ing kono. 

54Kacrita Petrus ngodhol marang Gusti Yesus nganti tekan ing plataraning Imam Agung, banjur linggih awor para abdi, karo api-api.

55Para pangareping imam, malah sapepake pradata, padha golek paseksen kang kanggo nggugat Gusti Yesus, supaya bisa dipatrapi paukuman pati, nanging ora oleh.

56Akeh wong kang padha ngaturake paseksen palsu, nanging siji lan sijine ora bisa gathuk. 

57Banjur ana wong sawatara kang ngaturake paseksen rerekan, nglawan Gusti Yesus kalawan pandakwa mangkene: 

58“Kula sampun sami mireng tiyang punika wicanten makaten: Padaleman Suci gaweaning manungsa iki arep Dakrubuhake, lan sajroning telung dina aku bakal ngadegake liyane, kang dudu gaweaning manungsa.” 

59Paseksen iki uga cengkah karo paseksen liyane.

60Imam Agung banjur jumeneng ana ing satengahing parepatan nuli ndangu marang Gusti Yesus: “Apa Kowe ora mangsuli apa-apa tumrap pandakwaning seksi-seksi marang Kowe iku?” 

61Nanging Gusti Yesus kendel bae, ora maringi wangsulan apa-apa. Imam Agung ndangu maneh marang Panjenengane: “Apa Kowe Sang Kristus, Putraning Kang Mahapinuji?” 

62Paring wangsulane Gusti Yesus: “Iya Aku iki Panjenengane, lan kowe kabeh bakal padha ndeleng Putraning Manungsa lenggah ing satengene Kang Mahakuwasa lan rawuh nitih meganing langit.” 

63Imam Agung banjur nyuwek-nyuwek pangagemane lan ngandika: “Apa prelune isih nganggo seksi maneh? 

64Panjenengan sadaya sampun mireng anggenipun nyenyamah Gusti Allah, kadospundi panimbang panjenengan?” Wong-wong kabeh padha sarujuk, yen Panjenengane kudu diukum pati. 

65Banjur ana wong sawatara kang wiwit ngidoni Panjenengane, nutupi pasuryane lan ngantemi karo kandha: “Heh, Nabi, coba mecaa!” Dalasan para abdi iya padha napuki.

( Markus 14:53-65 )

Para pemimpin Yahudi ngukum Nabi Isa al Masih mati. Nanging amarga Yerusalem dikuwasani dening Roma, eksekusi mung bisa disetujoni dening Gubernur Romawi. Mulané nabi kuwi digawa nang nggoné Gubernur Romawi Pontius Pilatus. Injil uga nyathet apa sing kedadeyan ing wektu sing padha karo Yudas Iskariot, wong sing ngulungake dheweke.

Apa sing kedadeyan karo Yudas sing ngiyanati?

1 Bareng wis esuk, kabeh pangareping imam lan pinituwaning bangsa Yahudi padha nglumpuk lan mutus, Gusti Yesus kapatrapan paukuman pati. 

2Gusti Yesus banjur kabesta kaladosake marang Sang Wali-Nagara Pilatus.

3 Nalika Yudas, kang ngulungake Gusti Yesus, sumurup, yen Panjenengane bakal kasedanan, banjur kaduwung, dhuwit telung puluh sekel salaka kabalekake marang para pangareping imam lan pinituwa 

4kalawan matur: “Kula damel dosa, jalaran ngulungaken rahipun tiyang ingkang boten lepat.” Nanging wangsulane wong-wong mau: “Preduli apa, iku prakaramu dhewe!” 

5Dhuwit banjur diuncalake dening Yudas menyang sajroning Padaleman Suci, nuli lunga saka kono lan mati nggantung. 

6Para pangareping imam padha njupuki dhuwit mau lan padha calathu: “Dhuwit iki ora kena kalebokake ing pethi pisungsung, sabab iki dhuwit getih.” 

7Sawise padha rembugan, dhuwit mau ditukokake palemahaning kundhi, kagawe pakuburaning wong manca. 

8Mulane palemahan mau saprene diarani: palemahan getih.

(Matius 27: 1-8)

Isa al Masih diinterogasi dening Gubernur Romawi

Nalika iku Gusti Yésus jumeneng ana ing ngarsané gubernur, gubernur nuli ndangu: “Apa kowé ratuné wong Yahudi?”

( Matéus 27:11-26 )

Penyaliban, Pati lan Panguburan Nabi Isa al Masih

Injil banjur nyathet kanthi rinci babagan carane Nabi Isa al Masih disalib. Iki akun kasebut:

27Para prajurite Sang Wali-Nagara banjur ngirid Gusti Yesus mlebu menyang ing gedhong pangadilan, lan prajurit sagolongan kabeh padha diklumpukake, ngepung Gusti Yesus. 

28Pangagemane Gusti Yesus disantuni jubah wungu, 

29sarta wong-wong banjur gawe rerekan makutha eri, nuli ditrapake ing mustakane, astane tengen dicaosi lantaran glagah. Sawise mangkono wong-wong padha jengkeng ana ing ngarsane lan kanthi ngece pangucape: “Ngaturaken sugeng, dhuh Ratunipun tiyang Yahudi!” 

30Banjur padha ngidoni, lantaran karebut kagebagake ing mustakane. 

31Sawise dipoyoki, pangagemane jubah disantuni pangagemane piyambak maneh, banjur kairid metu arep disalib.

Panyaliban Yesus

32Nalika padha lumaku metu menyang njaban kutha, kapethuk wong saka ing kutha Kirene, jenenge Simon. Iku kapeksa manggul salibe Gusti Yesus.

33Lakune banjur wis tekan ing panggonan kang aran Golgota, tegese pacumplungan. 34Gusti Yesus nuli dicaosi ngunjuk anggur campur rempelu. Bareng wis diicipi, ora karsa ngunjuk. 35Sawise kasalib, pangagemane dibage-bage sarana kaundhi. 36Wong-wong banjur linggih, njaga Gusti Yesus. 37Ing sandhuwure mustakane kapasangan tulisan, kang mratelake sababe kaukum, unine: “Iki Yesus ratune wong Yahudi.”

38Nalika samana ana begal loro kang sinalib bebarengan karo Gusti Yesus, siji ana ing tengen, sijine ana ing kiwa.

39 Wong-wong sing padha liwat ing kono, padha ngala-ala Panjenengane, padha gedheg-gedheg 40karo muni: “Heh, kowe, sing arep mbubrah Padaleman Suci lan mbangun maneh sajroning telung dina, coba awakmu dhewe luwarana. Manawa kowe Putraning Allah, mudhuna saka ing salib!” 41Mangkono uga para pangareping imam, para ahli Toret lan para pinituwa, padha bebarengan moyoki, unine: 42“Bisa nulungi wong liya, kok ora bisa nulungi awake dhewe! Iku Ratu Israel? Cikben mudhun saka ing salib, banjur aku kabeh bakal pracaya. 43Dheweke kumandel marang Allah, cikben dipitulungi Gusti Allah, manawa pancen dadi keparenge. Rak wis kandha ngene: Aku iku Putraning Allah.” 44Dalasan begal-begal kang bareng disalib iya ngala-ala Panjenengane mangkono.

Pati Yesus

45Wiwit jam rolas nganti tumeka jam telu ana pagowong kang nglimputi satanah kabeh. 46Kira-kira jam telu Gusti Yesus nguwuh-uwuh kanthi sora: “Eli, Eli, lama sabakhtani?” Tegese: Dhuh Allah Kawula, Allah Kawula, punapaa dene Kawula Paduka tegakaken? 47Krungu kang mangkono iku wong sawatara kang padha ngadeg ana ing kono padha ngucap: “Elo, Dheweke ngundang Elia.” 48Nuli ana wong siji kang enggal-enggal mrono, banjur njupuk jamur karang kacelupake ing anggur kecut, digarani glagah lan dicaosake Gusti Yesus supaya kaunjuk. 49Nanging wong-wong liyane padha ngucap: “Aja, aku arep padha weruh, apa Nabi Elia rawuh ngluwari Dheweke.” 50Gusti Yesus banjur nguwuh-uwuh maneh kanthi sora, nuli masrahake nyawane.

51 Ing kono gubahe Padaleman Suci suwek dadi loro wiwit saka ing dhuwur nganti tekan ngisor, lan ana lindhu, sarta gunung-gunung karang padha bengkah 52apadene kuburan-kuburan padha menga, lan akeh wong suci kang wis padha mati, padha urip maneh. 53Lan sawise Gusti Yesus wungu, wong-wong mau padha metu saka ing kubur, banjur lumebu ing kutha suci lan ngaton marang wong akeh.

54Panggedhening prajurit dalah para wadyabalane sing padha njaga Gusti Yesus, bareng weruh lindhu lan apa kang wis kalakon, padha wedi, lan padha calathu mangkene: “Sanyata Panjenengane iku Putraning Allah.”

55 Ing kono ana wong wadon akeh kang padha nyawang saka ing kadohan, yaiku wong-wong wadon kang padha ndherekake Gusti Yesus saka ing Galilea prelu ngladosi Panjenengane, 56kayata: Maryam Magdalena, lan Maryam ibune Yakobus lan Yusuf, lan ibune anak-anake Zebedheus.

( Matéus 27:27-56 ).

Injil nggambarake bumi gonjang-ganjing, watu-watu pecah, lan kuburan-kuburan dibukak pas wektune nabi seda kanthi gambaran sing padha karo Surah Az-Zalzalah (Surah 99 – Gempa).

Apabila bumi diguncangkan dengan guncangan yang dahsyat,

dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)nya,

dan manusia bertanya, “Apa yang terjadi pada bumi ini?”

Pada hari itu bumi menyampaikan beritanya,

karena sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan (yang sedemikian itu) padanya.

Pada hari itu manusia keluar dari kuburnya dalam keadaan berkelompok-kelompok, untuk diperlihatkan kepada mereka (balasan) semua amal perbuatannya.

(Surat Az-Zalzalah 99:1-6)

Surah Az-Zalzalah ngarepake dina kiyamat. Rincian sedane Isa al Masih cocog karo Az-Zalzalah minangka Tandha yen sedane iku pambayaran perlu kanggo sing Dina Rawuh.

‘Ditusuk’ ing sisihe

Injil Yohanes nyathet rincian sing nggumunake babagan panyaliban. Iku nyatakake:

31Sarehne pinuju dina pacawisan lan supaya ing dina Sabat layon-layon aja kabanjur ana ing kayu salib – sabab dina Sabat iku dina Sabat kang pinunjul – mulane wong-wong Yahudi padha teka sarta duwe panyuwun marang Sang Pilatus supaya wong-wong kang ana ing kayu salib padha karemukana sikile, lan layone kaudhunna. 32Mulane para prajurit banjur padha mara sarta ngremuki sikile wong kang siji lan kang sijine kang disalib bareng karo Gusti Yesus; 33nanging bareng nekani marang Gusti Yesus sarta padha weruh manawa wus seda, Gusti Yesus ora diremuk sampeyane, 34ewasamono salah sijining prajurit panunggalane iku njojoh lambunge Gusti Yesus kalawan tumbak, temah sanalika metu getihe lan banyune. 35Anadene wong kang ndeleng dhewe bab iku, iku kang nekseni, lan paseksene iku nyata, sarta wong iku sumurup, yen pratelane iku nyata, supaya kowe uga padha pracaya. 36Sabab kalakone iku mau supaya kayektenana kang tinulis ing Kitab Suci: “Ora ana balunge kang diremuk.” 37Lan ana tulisan maneh kang mratelakake: “Wong-wong bakal padha nyawang marang Panjenengane, kang wus dijojoh.” ( Yokanan 19:31-37 )

Yohanes weruh prajurit Romawi nusuk sisihé Isa al Masih nganggo tumbak. Metu getih lan banyu sing dipisahake, nuduhake yen nabi wis seda amarga gagal jantung.

Injil nyathet acara pungkasan ing dina iku – panguburan.

Panguburané Gusti Yésus

57Bareng sore ana wong sugih saka ing kutha Arimatea, jenenge Yusuf, kang uga wis dadi siswane Gusti Yesus, 58seba marang ing ngarsane Sang Pilatus nyuwun layone Gusti Yesus. Sang Pilatus banjur dhawuh masrahake marang wong mau. 59Layon tinampa dening Yusuf, nuli diulesi nganggo mori putih kang resik, 60banjur kasarekake ing pakuburane dhewe kang anyar, kang digawe ing sajroning gumuk karang, lan sawise ngglundhungake watu gedhe ing lawanging pasarean mau, nuli mulih.

61Nanging Maryam Magdalena lan Maryam sijine padha ana ing kono, padha linggih ing ngareping pasarean.

Dina 6 – Jumat Agung

Saben dina ing tanggalan Yahudi diwiwiti nalika srengenge surup. Dadi dina kaping 6 minggu iku diwiwiti karo Nabi mangan perjamuan pungkasan karo para sakabate. Ing pungkasan dina dheweke wis dicekel, diadili kaping pirang-pirang, disalib, ditusuk nganggo tumbak, lan dikubur. Dina iki asring diarani ‘Jumat Agung’. Sing nuwuhake pitakonan: Kepiye carane dina pengkhianatan, nyiksa lan pati nabi bisa diarani minangka ‘apik’? Napa Jumat Agung lan dudu ‘Jum’at?

Iki minangka pitakonan sing apik sing kudu dijawab kanthi nerusake crita Injil ing dina-dina sabanjure. Nanging pitunjuk ditemokake ing timeline yen kita ngelingi dina Jumuah iki ing dina suci 14 Nisan, dina Paskah sing padha karo wong-wong Yahudi nyembelih wedhus kanggo ngluwari saka pati ing Mesir 1500 taun sadurunge.

Dina 6 – Jum’at – ing minggu pungkasan ing urip Isa al Masih dibandhingake karo pranatan Taurat

Umume crita babagan manungsa rampung nalika dheweke mati, nanging Injil terus terus supaya kita bisa ngerti kenapa dina iki bisa dianggep minangka Good Friday. Ing dina sabanjuré dina Sabat – Dina 7.

Nanging luwih dhisik ayo bali menyang Surah Al-Jumu’ah, nerusake saka ayat sing kita sinau.

Calathua: “Pati kang sira enggal-enggal bakal nyepengi sira, banjur sira bakal padha bali marang kang nguningani barang-barang kang rahasia lan terang-terangan;

He wong kang padha pracaya! Nalika adzan diundhangake kanggo shalat ing dina Jum’at (dina Majelis), enggal-enggal eling marang Allah, lan ninggalake bisnis (lan perdagangan): Iku luwih apik kanggo sampeyan yen sampeyan ngerti! (Surat 62 al-Jumu’ah: 8-9)

Isa al Masih, njupuk tantangan Ayat 6 & 7 ing Surah al-Jumu’ah , ora mlayu saka pati, nanging miwiti karo pandonga ngadhepi ujian gedhe iki, mbuktekaken piyambakipun punika ‘kanca kanggo Gusti Allah’. Apa ora pantes yen kanggo ngeling-eling keberaniane, yen wong Islam banjur didhawuhi mbedakake dina Jumuah minangka dina kanggo shalat ing masjid? Kaya-kaya Allah ora gelem nglalekake pengabdian marang nabi!

Download PDF kabeh Tandha saka Al Kitab minangka buku