Kita pungkasan kirim awaké dhéwé wis weruh nèk nabi Dhanièl wis ngramal nèk Masih bakal ‘ditumpes’. Iki ketoke mbantah nabi liyane sing nulis manawa Masih bakal mrentah. Nanging kontradiksi kasebut dirampungake nalika kita ngerti manawa para nabi ndeleng rong tekane Masih. Sing siji teka kanggo ‘dipotong’ lan liyane kanggo ‘mrentah’. Bangsa Yahudi, umume, ora kejawab iki amarga ora ngerti kabeh kitab suci. Iki kudu dijupuk minangka bebaya kanggo kita sing kita ora nindakake padha.
Kita tekan pungkasan perjalanan liwat Zabur. Nanging kita duwe sethitik liyane kanggo sinau. Nabi Yesaya (ndeleng dheweke ing garis wektu ing ngisor iki) wis medhar wangsit
Timeline Sajarah Nabi Yesaya (PBUH) karo sawetara nabi liyane ing Zabur
bab teka Masih nggunakake gambar saka a Cabang. Nanging dheweke uga nulis babagan wong sing bakal teka sing diarani porsi. Dheweke nulis wacana sing dawa babagan Abdi sing bakal teka iki. Sapa sing dadi ‘Pelayan’ iki? Apa sing arep ditindakake? Kita ndeleng wacana kasebut kanthi rinci. Aku ngasilake persis lan lengkap ing ngisor iki, lebokake sawetara komentar kanggo nerangake.
Pelayan sing bakal teka sing diramalake dening Nabi Yesaya. Wacan lengkap saka Yesaya 52:13-53:12)
Lah, abdi dalem bakal tumindak wicaksana;
he bakal kaluhurake lan kaluhurake.
14 Kaya ana akeh sing kaget wong–
rupane kaya ngono rusak ngluwihi manungsa wae
lan kang wangun rusak ngluwihi mirip manungsa-
15 supaya dheweke bakal Sprinkle akèh bangsa,
lan para raja bakal padha cangkem marga saka Panjenengane.
Kanggo apa sing ora dikandhani, dheweke bakal weruh,
lan apa sing ora dirungokake, dheweke bakal ngerti.
Kita ngerti manawa Abdi iki bakal dadi manungsa amarga Yesaya nyebutake minangka ‘dheweke’, ‘dheweke’, ‘dheweke’. kapan Harun (AS) Dèkné bakal ngekèki kurban kanggo wong Israèl, mulané wong-wong kuwi disirami getihé. Nalika ngandika sing porsi bakal ‘sprinkle’ nabi Yesaya tegese ing cara sing padha iki porsi bakal nyiramaké wong dosané kaya Harun (PBUH) nindakake kanggo wong Israel nalika nindakake kurban.
Nanging porsi bakal nyirnakake ‘bangsa akeh’. Dadi, Abdi iku ora mung kanggo wong Yahudi. Iki ngelingake kita marang janji-janji marang Ibrahim (SAW) nalika Allah ngandika:Tandha 1 lan Tandha 3) sing ‘kabeh bangsa‘ bakal diberkahi lumantar turunane. Nanging nalika nindakake sprinkling iki ‘penampilan’ lan ‘wujud’ saka Abdi bakal ‘cacat’ lan ‘rusak’. Sanadyan ora cetha apa kang bakal ditindakake dening Abdine supaya cacad kaya mangkono, ing sawijining dina para bangsa ‘bakal ngerti‘
53 Sapa sing wis pretyaya marang piwulangku
lan marang sinten astanipun Pangéran sampun kacethakaken?
2 Panjenengané [Abdi] gedhé ana ing ngarsané [Pangeran Yehuwah] kaya tunas sing lembut,
lan kaya oyod saka lemah garing.
Dheweke ora duwe kaendahan utawa kamulyan kanggo narik kita marang dheweke,
ora ana apa-apa ing penampilané sing kudu kita karepaké.
3 Eh apa hina lan ditolak dening manungsa,
wong kang nandhang sangsara, lan akrab karo lara.
Kaya wong sing ndhelikake pasuryane
dheweke diremehake, lan dheweke ora diremehake.
Kanggo sawetara alasan, sanadyan ing porsi bakal nyirnakake pirang-pirang bangsa, dheweke uga bakal ‘diremehake’ lan ‘ditampik’, kebak ‘kasangsaran’ lan ‘biasa karo lara’.
4 Mesthi dheweke njupuk pain kita
lan nandhang sangsara kita,Nanging kita padha nganggep wong iku dihukum dening Gusti Allah,
ditindhes lan ditindhes.
5 Nanging Panjenengané katusuk marga saka panerak kita,
Panjenengané remuk marga saka piala kita;
paukuman kang ndadekake kita tentrem-rahayu marang Panjenengane,
lan marga saka tatuné kita padha mari.
Abdi bakal nandhang lara ‘kita’. Abdi iki uga bakal ‘ditusuk’ lan ‘diremuk’ ing ‘paukuman’. Paukuman iki bakal nggawa kita (sing ana ing pirang-pirang bangsa) ‘tentrem’ lan ndadekake kita ‘waras’.
6 Kita kabeh, kaya wedhus, wis kesasar,
saben-saben kita padha mratobat;
lan Pangeran Yehuwah wus ndhawahake marang dheweke
duraka kita sedaya.
Kita weruh ing Tandha ngelak kita, sepira gampang kita menyang ‘sumur rusak’ dhewe kanggo marem ngelak tinimbang noleh marang Allah. Kita wis ‘kesasar’ saben kita ‘maling menyang dalane dhewe’. Iki dosa (= piala).
7 Dheweke ditindhes lan ditindhes,
nanging dheweke ora mbukak cangkeme;
Panjenengané katuntun kaya cempé kanggo disembelèh,
lan kaya wedhus ing ngarepe tukang cukur sing meneng,
dadi ora mbukak cangkeme
Karo para nabi Abel, Nuh, Ibrahim, Musa lan Harun (PBUT) padha nggawa wedhus diparingi kurban. Nanging Abdi piyambak bakal kaya cempé arep ‘nyembelih’. Nanging dheweke ora bakal protes utawa malah ‘mbukak cangkeme’.
8 Kanthi penindasan lan paukuman, dheweke dijupuk.
Nanging sapa saka generasine sing protes?
Amarga Panjenengane wus katumpes saka ing tanah wong urip;
marga saka panerake umatingSun, Panjenengane diukum.
Abdi iki ‘dibuwang’ saka ‘tanah wong urip’. Punapa punika ingkang dipun maksudaken dening Nabi Dhaniel nalika ngandika bilih the Masih bakal ‘dipotong’? Tembung sing padha digunakake! Apa tegesé ‘dibuwang saka ing bumi wong urip’ kajaba wong bakal mati?
9 Panjenengané kaparingan kuburan karo wong duraka,
lan karo wong sugih ing pati,
sanajan dheweke ora nindakake kekerasan,
lan ora ana cidra ing cangkeme.
Yen diutus ‘kuburan’ Pelayan iki mesthi wis seda. Dheweke mati dikutuk minangka wong ‘duraka’ sanajan ‘ora nindakake panganiaya’ lan ora ana ‘apus ing cangkeme’
10 Nanging Gusti Allah wis kersa ngremuk lan njalari nandhang sangsara,
Lan sanadyan Sang Yehuwah ndadekake nyawane minangka kurban pangruwating dosa,
Panjenengane bakal nyumurupi turune lan dawa umure,
lan karsané Pangéran bakal makmur ing tangané
Kabeh pati kejem iki dudu kacilakan utawa kacilakan sing nggegirisi. Iku kanthi tegas ‘kersane Sang Yehuwah’ kanggo ‘ngremuk dheweke’. Nanging kenapa? Kaya wae kurbane Harun minangka ‘kurban kanggo dosa’ supaya wong sing mènèhi kurban bisa dicekel tanpa cacad, ing kene ‘urip’ Abdi iki uga minangka ‘kurban kanggo dosa’. Kanggo dosa sapa? Yen dipikirake manawa ‘akeh bangsa’ bakal ‘disiramake’ (saka ndhuwur), mesthine dadi dosane para bangsa ing ‘akeh bangsa’.
.11 Sawisé nandhang sangsara, bakal weruh pepadhanging urip lan wareg; marga saka kawruhe, abdiningSun kang mursid bakal mbenerake wong akeh, lan bakal nanggung pialane.
Sanadyan wangsit saka Abdi iku nggegirisi ing kene owah-owahan nada lan dadi optimistis lan malah menang. Sawisé ‘kasangsaran’ sing nggegirisi iki (dadi ‘dibuwang saka negara wong urip’ lan ditugasi ‘kuburan’), Abdi iki bakal weruh ‘cahya urip’. Dheweke bakal urip maneh?! Lan kanthi mangkono, Abdi iki bakal ‘mbenerake’ akeh.
Kanggo ‘mbenerake’ padha karo menehi ‘kabeneran‘. Elinga yen kanggo njaluk ‘Kabeneran’ saka Hukum Musa siji kudu tetep ALL printah ALL wektu. Nanging Nabi Ibrahim (Tandha 2) dikreditake utawa diwenehi ‘kabeneran’. Diwenehake mung amarga kapercayan. Kanthi cara sing padha, Abdi iki bakal mbenerake, utawa menehi kabeneran marang ‘akeh’. Apa kabeneran dudu apa sing dikarepake lan dibutuhake?
12 Mulane Ingsun bakal maringi panduman ing antarane para gedhe,
lan bakal dibagi jarahan karo wong kuwat,
amarga ngesokake nyawane nganti mati,
lan kaétang karo wong duraka.
Awit Panjenengané nanggung dosané wong akèh,
lan gawe syafaat tumrap wong kang murka.
Abdi iki bakal kalebu ing antarane ‘wong gedhe’ amarga dheweke sukarela (‘diwutahake’) nyawane ‘nganti mati’. Lan dheweke mati minangka wong sing dianggep minangka ‘neraka’, yaiku minangka ‘wong dosa’. Amarga Abdi nindakake iki, dheweke bisa nggawe ‘syafaat’ kanggo wong sing ‘nerak’. Intercessor minangka perantara antarane rong pihak, loro pihak ing kene kudu ‘wong akeh’ lan ‘PANGERAN’. Iki “abdi” cukup pantes kanggo interceded utawa nyuwun kanggo kita kanggo Allah piyambak!
Sapa Pelayan iki? Kepiye carane kabeh kedadeyan kasebut? Bisa lan bakal dheweke ‘intercede’ atas jenenge ‘akeh’ saka macem-macem ‘bangsa’ kanggo Allah piyambak? Kita nyimpulake Zabur kanthi ndeleng ramalan pungkasan lan banjur pindhah menyang Injil dhewe.