Kita pungkasan kirim awaké dhéwé wis weruh nèk nabi Dhanièl wis ngramal nèk Masih bakal ‘ditumpes’. Iki ketoke mbantah nabi liyane sing nulis manawa Masih bakal mrentah. Nanging kontradiksi kasebut dirampungake nalika kita ngerti manawa para nabi ndeleng rong tekane Masih. Sing siji teka kanggo ‘dipotong’ lan liyane kanggo ‘mrentah’. Bangsa Yahudi, umume, ora kejawab iki amarga ora ngerti kabeh kitab suci. Iki kudu dijupuk minangka bebaya kanggo kita sing kita ora nindakake padha.

Kita tekan pungkasan perjalanan liwat Zabur. Nanging kita duwe sethitik liyane kanggo sinau. Nabi Yesaya (ndeleng dheweke ing garis wektu ing ngisor iki) wis medhar wangsit

bab teka Masih nggunakake gambar saka a Cabang. Nanging dheweke uga nulis babagan wong sing bakal teka sing diarani porsi. Dheweke nulis wacana sing dawa babagan Abdi sing bakal teka iki. Sapa sing dadi ‘Pelayan’ iki? Apa sing arep ditindakake? Kita ndeleng wacana kasebut kanthi rinci. Aku ngasilake persis lan lengkap ing ngisor iki, lebokake sawetara komentar kanggo nerangake.

Pelayan sing bakal teka sing diramalake dening Nabi Yesaya. Wacan lengkap saka Yesaya 52:13-53:12)

Lah AbdiningSun bakal oleh gawe,

bakal kaluhurake, kaalembana lan kamulyakake.

14Kayadene anggone wong akeh bakal padha dheleg-dheleg

nyumurupi Panjenengane –

amarga saka bangeting rusake pasemone,

nganti ora kaya manungsa maneh,

lan katon ora kaya anaking manungsa maneh, –

15 mangkono anggone Panjenengane damel gumuning bangsa akeh,

para raja bakal padha sidhem mirsani Panjenengane;

amarga apa kang durung kawartakake, bakal kasumurupan,

tuwin apa kang durung kapireng, bakal dimangertosi.

Kita ngerti manawa Abdi iki bakal dadi manungsa amarga Yesaya nyebutake minangka ‘dheweke’, ‘dheweke’, ‘dheweke’. kapan Harun (AS) Dèkné bakal ngekèki kurban kanggo wong Israèl, mulané wong-wong kuwi disirami getihé. Nalika ngandika sing porsi bakal ‘sprinkle’ nabi Yesaya tegese ing cara sing padha iki porsi bakal nyiramaké wong dosané kaya Harun (PBUH) nindakake kanggo wong Israel nalika nindakake kurban.

Nanging porsi bakal nyirnakake ‘bangsa akeh’. Dadi, Abdi iku ora mung kanggo wong Yahudi. Iki ngelingake kita marang janji-janji marang Ibrahim (SAW) nalika Allah ngandika:Tandha 1 lan Tandha 3) sing ‘kabeh bangsa‘ bakal diberkahi lumantar turunane. Nanging nalika nindakake sprinkling iki ‘penampilan’ lan ‘wujud’ saka Abdi bakal ‘cacat’ lan ‘rusak’. Sanadyan ora cetha apa kang bakal ditindakake dening Abdine supaya cacad kaya mangkono, ing sawijining dina para bangsa ‘bakal ngerti‘

Sapa kang ngandel marang pawarta kang padha dakrungu,

lan sapa kang kawedharan astaning Yehuwah kang kwaos iku?

2Panjenengane iku thukul kaya trubusan ana ing ngarsaning Yehuwah,

tuwin kaya semen saka ing lembah garing.

Ora bagus ing warna lan ora kagungan kaendahan

kang njalari kita banjur padha nyawang,

sarta ora kagungan rupi, kang menginake kita.

3Panjenengane dianggep asor lan disingkiri ing wong,

sawijining priya kang sugenge kebak kasangsaran

sarta kulina nandhang gerah;

banget anggone karemehake,

nganti wong padha nutupi raine ana ing ngarsane

tuwin sanadyan tumrap kita Panjenengane iku iya ora klebu etungan. (Yesaya 53: 1-3)

Kanggo sawetara alasan, sanadyan ing porsi bakal nyirnakake pirang-pirang bangsa, dheweke uga bakal ‘diremehake’ lan ‘ditampik’, kebak ‘kasangsaran’ lan ‘biasa karo lara’.

⁴Mangka sanyatane lelara kita kang disanggi

lan kasangsaran kita kang dirembat,

ewasamono kita padha ngira Panjenengae iku kena ing ipat-ipat,

kagebag tuwin katindhes dening Gusti Allah.

5 Mangka Panjenengane iku sinudukan marga saka anggon kita padha mbalela,

Panjenengane karemuk marga saka piala kita;

ganjaran paukuman kang nekakake karahayon tumrap kita iku kadhawahake ing Panjenengane,

sarta marga saka bilur-bilure kita banjur padha dadi waras.

Abdi bakal nandhang lara ‘kita’. Abdi iki uga bakal ‘ditusuk’ lan ‘diremuk’ ing ‘paukuman’. Paukuman iki bakal nggawa kita (sing ana ing pirang-pirang bangsa) ‘tentrem’ lan ndadekake kita ‘waras’.

Kita padha nglambrang kayya wedhus,

dhewe-dhewe kang kita ener,

ewadene Pangeran Yehuwah nempahake sakehing duraka kita marang Panjenengane.

Kita weruh ing Tandha ngelak kita, sepira gampang kita menyang ‘sumur rusak’ dhewe kanggo marem ngelak tinimbang noleh marang Allah. Kita wis ‘kesasar’ saben kita ‘maling menyang dalane dhewe’. Iki dosa (= piala).

Panjenengane kinaniaya,

nanging kendel bae sajrone katindhes iku

lan ora mbikak tutuke

kaya cempe kang katuntun menyang ing pasembelehan;

kaya wedhus kang ora nywara ana ing ngarepe

para wong kang padha ngguntingi wulune,

kaya mangkono anggone ora mbikak tutuke.

 

Karo para nabi Abel, Nuh, Ibrahim, Musa lan Harun (PBUT) padha nggawa wedhus diparingi kurban. Nanging Abdi piyambak bakal kaya cempé arep ‘nyembelih’. Nanging dheweke ora bakal protes utawa malah ‘mbukak cangkeme’.

Sawuse katahan lan kaukum Panjenengane nuli kaluwaran,

lan sapa kang mikir marang nasibe?

Panjenengane sanyata wus kapethal

saka ing nagarane para wong urip,

tuwin marga saka pambalelaning umatingSun

Panjenengane kena ing ipat-ipat.

Abdi iki ‘dibuwang’ saka ‘tanah wong urip’. Punapa punika ingkang dipun maksudaken dening Nabi Dhaniel nalika ngandika bilih the Masih bakal ‘dipotong’? Tembung sing padha digunakake! Apa tegesé ‘dibuwang saka ing bumi wong urip’ kajaba wong bakal mati?

Pasareane kapapanake ing satengahe para wong duraka,

lan anggone seda ana ing satengahe para durjana,

sanadyan Panjenengane ora nindakake kekerasan

tuwin tutuke ora kadunungan cidra.

Yen diutus ‘kuburan’ Pelayan iki mesthi wis seda. Dheweke mati dikutuk minangka wong ‘duraka’ sanajan ‘ora nindakake panganiaya’ lan ora ana ‘apus ing cangkeme’

Nanging Pangeran Yehuwah karsa ngremuk tuwin damel gerahe Panjenengane.

Samangsa Panjenengane wus masrahake sarirane minangka kurban panebusing dosa,

bakal mirsani tedhak turune,

yuswane bakal panjang,

sarta karsaning Yehuwah bakal tumindak

sarana astane.

Kabeh pati kejem iki dudu kacilakan utawa kacilakan sing nggegirisi. Iku kanthi tegas ‘kersane Sang Yehuwah’ kanggo ‘ngremuk dheweke’. Nanging kenapa? Kaya wae kurbane Harun minangka ‘kurban kanggo dosa’ supaya wong sing mènèhi kurban bisa dicekel tanpa cacad, ing kene ‘urip’ Abdi iki uga minangka ‘kurban kanggo dosa’. Kanggo dosa sapa? Yen dipikirake manawa ‘akeh bangsa’ bakal ‘disiramake’ (saka ndhuwur), mesthine dadi dosane para bangsa ing ‘akeh bangsa’.

Sawuse nyawane nandhang sungkawa

Panjenengane bakal mirsani pepadhang nganti tuwuk;

tuwin AbdiningSun iku, sarehne wong bener,

bakal ngleresake wong akeh kalawan kawicaksanane,

lan ngrembat pialane wong-wong mau.

Sanadyan wangsit saka Abdi iku nggegirisi ing kene owah-owahan nada lan dadi optimistis lan malah menang. Sawisé ‘kasangsaran’ sing nggegirisi iki (dadi ‘dibuwang saka negara wong urip’ lan ditugasi ‘kuburan’), Abdi iki bakal weruh ‘cahya urip’. Dheweke bakal urip maneh?! Lan kanthi mangkono, Abdi iki bakal ‘mbenerake’ akeh.

Kanggo ‘mbenerake’ padha karo menehi ‘kabeneran‘. Elinga yen kanggo njaluk ‘Kabeneran’ saka Hukum Musa siji kudu tetep ALL printah ALL wektu. Nanging Nabi Ibrahim (Tandha 2) dikreditake utawa diwenehi ‘kabeneran’. Diwenehake mung amarga kapercayan. Kanthi cara sing padha, Abdi iki bakal mbenerake, utawa menehi kabeneran marang ‘akeh’. Apa kabeneran dudu apa sing dikarepake lan dibutuhake?

Awit saka iku bakal Sunparingi panduman wong-wong kang luhur minangka bandhangan,

tuwin bakal tampa wong-wong kang santosa minangka jarahan,

yaiku pikolehe anggone wus masrahake nyawane marang pati

lan marga saka anggone kagolongake wong mbalela,

sanadyan Panjenengane nanggel dosane wong akeh

lan ndongakake para wong kang mbalela.

Abdi iki bakal kalebu ing antarane ‘wong gedhe’ amarga dheweke sukarela (‘diwutahake’) nyawane ‘nganti mati’. Lan dheweke mati minangka wong sing dianggep minangka ‘neraka’, yaiku minangka ‘wong dosa’. Amarga Abdi nindakake iki, dheweke bisa nggawe ‘syafaat’ kanggo wong sing ‘nerak’. Intercessor minangka perantara antarane rong pihak, loro pihak ing kene kudu ‘wong akeh’ lan ‘PANGERAN’. Iki “abdi” cukup pantes kanggo interceded utawa nyuwun kanggo kita kanggo Allah piyambak!

Sapa Pelayan iki? Kepiye carane kabeh kedadeyan kasebut? Bisa lan bakal dheweke ‘intercede’ atas jenenge ‘akeh’ saka macem-macem ‘bangsa’ kanggo Allah piyambak? Kita nyimpulake Zabur kanthi ndeleng ramalan pungkasan lan banjur pindhah menyang Injil dhewe.

DownDownload PDF of all the Signs from Al Kitab as a book