https://youtube.com/watch?v=L6nNPoWCQUw%3Flist%3DPL717ECB12EF6E4119%26enablejsapi%3D1%26origin%3Dhttps%253A%252F%252Fjavanese.injeel.xyz
Ing jaman modern lan pendidikan kita, kadang kita mikir yen kapercayan tradisional, utamane babagan Kitab Suci, mung takhayul. Kitab Suci nyritakaké akèh mukjijat sing luar biasa. Nanging mbokmenawa crita Jumuah Agung lan Woh-wohan Kapisan bab wunguné Gusti Yésus Kristus saka séda sawisé panyalibé katoné paling ora bisa dipercaya.
John Singleton Copley , PD-US-expired , liwat Wikimedia Commons
Apa ana bukti sing logis kanggo nganggep serius babagan Yesus wungu saka ing antarane wong mati? Sing nggumunake kanggo akeh, ana bukti sing kuat manawa kebangkitan Yesus pancen kedadeyan. Lan iki asale saka argumentasi adhedhasar data sejarah. Iku adhedhasar bukti lan alesan, ora adhedhasar kapercayan agama.
Pitakonan iki kudu diselidiki kanthi ati-ati amarga langsung mengaruhi urip kita dhewe. Sawise kabeh, kita kabeh bakal mati, ora preduli dhuwit, pendhidhikan, kesehatan lan tujuan liyane sing digayuh ing urip . Yen Gusti Yesus wis ngalahake pati banjur menehi pangarep-arep nyata ing ngadhepi pati kita dhewe nyedhak. Ayo padha ndeleng data sajarah utama lan bukti wunguné.
Kasunyatan bilih Gusti Yesus ana lan seda minangka pati umum sing wis ngowahi dalan sajarah wis mesthi. Siji ora perlu ndeleng Kitab Suci kanggo verifikasi. Sejarah sekuler nyathet sawetara referensi babagan Yesus lan pengaruhe ing jagad ing jamane.
Ayo ndeleng loro.
Tacitus: Referensi Historis kanggo Yesus
Gubernur-sejarawan Romawi Tacitus nyebut Yesus nalika ngrekam carane Kaisar Romawi Nero ngeksekusi wong-wong Kristen ing abad ka-1 (ing CE 65). Nero nyalahake wong Kristen amarga ngobong Roma lan banjur nerusake kampanye pemusnahan marang wong-wong mau. Iki sing ditulis Tacitus ing taun 112 M:
‘Nero.. diukum karo tortures paling kepileh, wong sing umum disebut Kristen, sing disengiti kanggo enormities sing. Christus, pangadeg jeneng, dipatèni dening Pontius Pilatus, procurator Yudea ing pamaréntahan Tiberius; Nanging takhayul sing ngrusak, sing ditindhes kanggo sawetara wektu, njeblug maneh, ora mung liwat Yudea, sing asale saka piala, nanging uga liwat kutha Roma.Tacitus. Babagan XV. 44
Tacitus negesake manawa:
- Gusti Yesus ana wong sajarah;
- Panjenengané dipatèni déning Pontius Pilatus;
- Ing taun 65 M (jaman Nero) iman Kristen wis nyebar ing Mediterania saka Yudea nganti Roma. Kajaba iku, kanthi kekuwatan kaya ngono, Kaisar Romawi rumangsa kudu ngatasi.
Elinga yen Tacitus ujar iki minangka saksi sing ora sopan. Kita ngerti iki amarga dheweke menehi label gerakan sing diwiwiti Yesus minangka ‘takhayul sing ala’. Dheweke nentang nanging ora nolak sejarahe.
Josephus: Referensi Historis kanggo Yesus
Josephus minangka pimpinan militer / sejarawan Yahudi abad kapisan sing nulis marang wong Romawi. Dhèwèké ngringkes riwayaté wong-wong Yahudi saka wiwitan nganti tekan jamané. Ing mengkono. dheweke uga nutupi wektu lan karire Gusti Yesus kanthi tembung iki:
‘Ing wektu iki ana wong wicaksana … Yesus. … becik, lan … budi pekerti. Lan akèh wong saka ing antarané wong Yahudi lan bangsa liya sing padha dadi muridé. Pilatus ngukum Panjenengané supaya disalib lan mati. Lan wong-wong sing wis dadi muridé ora nilar dadi muridé. Wong-wong mau padha nglapurake menawa Panjenengané wis ngatingal marang wong-wong mau telung dina sawisé disalib lan Panjenengané isih urip.”Josephus. 90 CE. Purbakala xviii. 33
Josephus negesake manawa:
- Gusti Yesus ana,
- Dheweke dadi guru agama,
- Murid-muridé martakaké ing umum bab wunguné Yésus saka ing antarane wong mati.
Dadi, saka sekilas kasebut ing jaman biyen, sedane Gusti Yesus minangka kedadeyan sing kondhang. Kajaba iku, murid-muridé sacara umum meksa pratelan wunguné ing jagad Yunani-Romawi.
Latar Sejarah saka Kitab Suci
Lukas, dokter lan sejarawan menehi katrangan luwih lengkap babagan kepiye iman iki maju ing jagad kuna. Mangkene kutipan saka kitab Kisah Para Rasul ing Kitab Suci:
‘Para imam lan komandhané … marani Pétrus lan Yohanes … Wong-wong padha trenyuh banget amarga para rasul padha mulang marang wong-wong lan martakaké ing Gusti Yésus bab tanginé wong mati … Pétrus lan Yohanes dicekel … Pétrus lan Yohanes lan ngerti nèk wong-wong kuwi wong biasa sing ora sekolah, mula padha nggumun… padha takon.’Lelakone Para Rasul 4:1-16
Imam Agung lan kanca-kancane banjur nyekel para rasul lan dilebokake ing pakunjaran umum. …padha nepsu lan arep dipatèni …. Para rasul padha ditimbali lan digebugi. Banjur padha didhawuhi supaya ora ngomong nganggo asmane Gusti Yesus, banjur padha diluwari.’Lelakone Para Rasul 5:17-40
Kita bisa ndeleng manawa para panguwasa nindakake upaya kanggo mungkasi kapercayan anyar iki. Kontroversi lan buron wiwitan iki kedadeyan ing Yerusalem. Iki kutha sing padha, mung sawetara minggu sadurunge Yesus dieksekusi lan dikubur.
Saka data sejarah iki, kita bisa nyelidiki kebangkitan kanthi nimbang kabeh alternatif sing bisa ditindakake. Banjur kita bisa mutusake endi sing paling cocog. Kita ora kudu prejudge dening ‘iman’ kebangkitan gaib.
Awaké Gusti Yésus lan Kuburan
Kita mung duwe rong alternatif babagan awak Yesus sing disalib lan mati. Kuburan iku kosong nalika Minggu Paskah esuk utawa isih ana awak. Ora ana pilihan liyane.
Ayo padha nganggep yen awak tetep ing kuburan. Nalika kita mikir babagan kedadeyan sejarah sing kedadeyan, ana alangan kanthi cepet.
Apa sebabé para pemimpin Romawi lan Yahudi ing Yérusalèm kudu tumindak sing ekstrim kanggo ngendheg crita bab patangen nèk layoné isih ana ing kuburan?
Kabeh sumber sejarah sing ditliti nuduhake permusuhan dening panguwasa marang pratelan kebangkitan. Nanging kuburan iki ana ing sacedhake proklamasi umum para murid babagan wungu saka ing antarane wong mati ing Yerusalem! Yen layone Gusti Yesus isih ana ing pasarean, prakara sing gampang kanggo para panguwasa ngrayakake layone Kristus ing ngarep kabeh wong. Iki bakal ngrusak gerakan sing isih enom tanpa kudu dikunjara, nyiksa, lan pungkasane martir.
Coba luwih, ewu padha diowahi kanggo pracaya ing wunguné fisik saka Yérusalèm ing wektu iki. Upamané panjenengan minangka salah sijiné wong akèh sing ngrungokaké Pétrus, mikir apa pesené sing luar biasa bisa dipercaya. (Sawise kabeh, teka karo buron). Apa sampeyan ora kudu istirahat nedha awan menyang kuburan lan priksa dhewe apa awak isih ana?
Yen awak Kristus isih ana ing kuburan, gerakan iki ora bakal entuk pengikut ing lingkungan sing ora cocog karo bukti kontra sing ana ing tangan .
Dadi awak Kristus tetep ing kuburan ndadékaké kanggo absurdities. Ora masuk akal.
https://youtube.com/watch?v=CoZYvT0d4iY%3Flist%3DPL717ECB12EF6E4119%26enablejsapi%3D1%26origin%3Dhttps%253A%252F%252Fjavanese.injeel.xyz
Apa para sakabat nyolong awak?
Mesthi, ana panjelasan liyane kanggo kuburan kosong kajaba kebangkitan. Nanging, panjelasan apa wae kanggo ngilangake awak uga kudu nyathet rincian kasebut: segel Romawi ing kuburan, patroli Romawi sing njaga kuburan, watu gedhe (1-2 ton) sing nutupi lawang kuburan, lan agen embalming 40 kg. ing awak. Daftar terus. Spasi ora ngidini kita ndeleng kabeh faktor lan skenario kanggo nerangake awak sing ilang. Nanging panjelasan sing paling dipikirake yaiku para sakabate dhewe nyolong awak saka kuburan. Banjur didhelikake ing endi wae lan bisa nyasarake wong liya.
Nganggep skenario iki. Supaya kanggo alesan argumentasi sawetara kangelan ing nerangake carane band pundung saka murid sing mlayu kanggo urip nalika ditahan bisa maneh klompok lan teka karo rencana kanggo nyolong awak. Telung dina sawise dheweke mlayu nalika ditahan, dheweke ngrancang lan nglakokake serangan komando sing paling wani. Padha babar blas outwitwitt pengawal Romawi. Wong-wong mau banjur nyuwil segel, ngobahake watu sing gedhe banget, lan nggawe awak sing dibalsem. Kabeh mau tanpa ana korban jiwa (amarga kabeh isih urip dadi saksi umum sing ora cilaka). Nganggep yen dheweke kasil ngatur iki lan banjur munggah menyang panggung donya kanggo miwiti iman anyar adhedhasar penipuan.
Motivasi Para Murid: Kapercayan marang Wunguné
Akèh wong saiki mikir nèk sing dadi motivasi para murid yaiku kudu martakké persaudaraan lan katresnan ing antarané manungsa. Nanging delengen laporan saka Lukas lan Yosefus. Sampeyan bakal ngerti manawa masalah sing dadi kontroversi yaiku “para rasul padha mulang lan martakake ing Gusti Yesus tangine wong mati”. Tema iki paling penting ing tulisane. Gatekna carane Paulus, rasul liyane, nganggep pentinge kebangkitan Yesus:
Kanggo … Aku wis pitutur marang kowe minangka sing paling penting: Sang Kristus wis seda … dikubur, ditangekake ing telung dinane… Panjenengane ngatingal marang Petrus, banjur marang rolas. … imanmu ora ana gunane… Yen mung kanggo urip iki kita duwe pangarep-arep marang Sang Kristus, kita bakal nandhang sangsara ngluwihi kabeh wong…. Yen aku perang karo kewan galak ing Efesus mung kanggo alesan manungsa, apa entuk aku? Yen wong mati ora ditangekake – ‘Ayo padha mangan lan ngombe, sesuk kita bakal mati’… .1 Korinta 15:3-32 (57 M)
Sapa sing bakal mati amarga ngerti yen goroh?
Cetha, para murid nganggep pentingé wunguné Yésus, lan paseksiné bab kuwi, minangka inti saka pesené. Nganggep manawa iki pancen palsu. Para sakabat pancen wis nyolong mayit saka kuburan, mula bukti-bukti sing nglawan pesen kasebut ora bisa mbukak. Dheweke bisa uga wis sukses ngapusi jagad iki. Nanging dheweke dhewe, ing atine lan pikirane, mesthi ngerti yen apa sing diwartakake, ditulis lan nggawe pergolakan gedhe iku palsu. Nanging dheweke menehi urip (secara harfiah) kanggo misi iki. Yagene dheweke bakal nindakake – Yen dheweke ngerti dhasar kasebut palsu?
Wong menehi awake dhewe kanggo sabab amarga padha pracaya ing sabab sing padha perang. Utawa, padha nindakake amarga padha ngarepake sawetara entuk manfaat saka sabab. Nèk murid-muridé wis nyolong lan ndhelikake awaké, kabèh wong bakal ngerti nèk patangen kuwi palsu. Coba pikirake saka tembunge dhewe, apa regane para murid kanggo nyebarake pesen kasebut. Takon dhewe yen sampeyan bakal mbayar rega pribadhi kanggo alasan sing sampeyan ngerti palsu:
Rega Pribadi sing Dibayarake dening Para Murid
Kita ditindhes ing saben sisih … bingung … dianiaya, disabetake … lahiriah kita boros … kanthi sabar banget, ing kasusahan, kasusahan, kasusahan, digebugi, dikunjara lan kerusuhan, kerja keras, bengi ora turu lan keluwen … digebugi … … miskin … ora duwe apa-apa… .. ping lima aku ditampa saka wong-wong Yahudi 39 cambuk, ping telu aku digebugi nganggo kayu, sapisan dibenturi watu, kaping telu aku karam, … , aku nandhang bebaya saka kali, saka begal. , sedulurku dhéwé, saka wong-wong dudu Yahudi, ing kutha, ing deso, ing segara. Aku wis rekasa lan rekasa lan kerep ora turu, aku ngerti keluwen lan ngelak… Aku wis kadhemen lan wuda… Sapa sing ringkih lan aku ora krasa ringkih.II Korinta 4:8–6:10; 11:24-29
Keberanian Kepahlawanan Para Murid – Dheweke mesthi percaya
Luwih-luwih aku nganggep kepahlawanan sing ora surut sajrone nandhang sangsara lan panganiaya sing wis pirang-pirang dekade, saya ora bisa percaya yen dheweke ora percaya marang pesen kasebut. Ora ana murid siji-sijia sing ngguyu lan ‘ngaku’ supaya ora dieksekusi. Ora ana siji-sijia saka wong-wong mau sing entuk keuntungan kadonyan saka pesen-pesene, kayata kasugihan, kekuwatan, lan urip sing gampang. Sing kabeh wong bisa kanthi mantep lan umum njaga pesen kasebut nganti suwe nuduhake manawa dheweke percaya. Padha dianakaké minangka bebendhu unassailable. Nanging yen padha pracaya iku mesthi ora bisa nyolong lan mbuwang layone Gusti Yesus. Pengacara pidana sing kondhang, sing ngajari mahasiswa hukum ing Harvard babagan nyelidiki kelemahane saksi, ujar babagan para murid:
“Anals perang militèr meh ora bisa menehi conto kaya heroik, kesabaran, lan keberanian sing ora bisa ditemtokake. Dheweke duwe kabeh motif kanggo nyemak kanthi ati-ati babagan iman, lan bukti-bukti saka kasunyatan lan kabeneran sing dikandhakake.Godhong ijo. 1874. Pamriksan Kesaksian saka Papat Penginjil miturut Aturan Bukti sing ditindakake ing Pengadilan. p.29
… Dibandhingake karo kasepen sajarah saka sing kuwasa
Gegandhengan karo iki yaiku kasepen saka panguwasa – Yahudi lan Romawi. Saksi-saksi sing musuhan iki ora nate nyoba nyritakake crita sing ‘nyata’, utawa nuduhake kepiye para murid salah. Minangka Dr. Montgomery nyatakake,
“Iki nandheske linuwih kesaksian babagan wunguné Kristus sing diwènèhaké bebarengan ing papan-papan pangibadah – ing untu oposisi, ing antarane para pemeriksa salib sing musuhan sing mesthi bakal ngrusak kasus kasebut …Montgomery, 1975. Penalaran Hukum lan Apologetika Kristen. p88-89
Kita ora duwe ruang kanggo nimbang saben aspek saka pitakonan iki. Nanging, keberanian para murid sing ora bisa diowahi lan kasepen saka panguwasa musuhan kontemporer ngandhani volume yen ana kasus Kristus wis wungu. Iki worth njupuk ujian serius lan wicaksana. Salah siji cara kanggo nindakké kuwi yaiku mangertos ing konteks Alkitab. Panggonan sing apik kanggo miwiti yaiku Tanda-tanda Abraham uga Musa . Sanadyan padha urip luwih saka sewu taun sadurunge Gusti Yesus, padha ramalan seda lan wunguné. Yesaya uga medhar wangsit bab patangen 750 taun sadurunge kedadeyan.