Surah ‘Abasa (Surah 80 – Panjenenganipun Frowned) nyathet Nabi Muhammad SAW ketemu wong wuta.
Dia (Muhammad) berwajah masam dan berpaling,karena seorang buta telah datang kepadanya (Abdullah bin Ummi Maktum). Dan tahukah engkau (Muhammad) barangkali dia ingin menyucikan dirinya (dari dosa), (Surat ‘Abasa 80:1-3)
Sanadyan ana kesempatan kanggo pangerten spiritual, Nabi Muhammad SAW ora nambani wong wuta. Nabi Isa al Masih AS unik ing antarane para nabi babagan carane bisa lan nambani wong wuta. Dhèwèké duwé wewenang sing ora diduduhaké déning para nabi liyané, malah para nabi kaya Nabi Musa, Nabi Ibrahim lan Nabi Muhammad (SAW). Dheweke mung siji-sijine nabi sing duwe wewenang kanggo ngatasi tantangan khusus sing diwenehake ing Surah Ghafir (Surah 43 – Sing Ngapura)
Maka apakah engkau (Muhammad) dapat menjadikan orang yang tuli bisa mendengar, atau (dapatkah) engkau memberi petunjuk kepada orang yang buta (hatinya), dan kepada orang yang tetap dalam kesesatan yang nyata? (Surat Ghafir 43:40)
Surah Al-Maida (Surah 5 – The Table Spread), nggambarake mukjijat Isa al Masih kanthi cara ing ngisor iki:
Dan Ingatlah, ketika Allah berfirman, “Wahai Isa putra Maryam! Ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu sewaktu Aku menguatkanmu dengan Rohulkudus. Engkau dapat berbicara dengan manusia di waktu masih dalam buaian dan setelah dewasa. Dan ingatlah ketika Aku mengajarkan menulis kepadamu, (juga) Hikmah, Taurat dan Injil. Dan ingatlah ketika engkau membentuk dari tanah berupa burung dengan seizin-Ku, kemudian engkau meniupnya, lalu menjadi seekor burung (yang sebenarnya) dengan seizin-Ku. Dan ingatlah, ketika engkau menyembuhkan orang yang buta sejak lahir dan orang yang berpenyakit kusta dengan seizin-Ku. Dan ingatlah ketika engkau mengeluarkan orang mati (dari kubur menjadi hidup) dengan seizin-Ku. Dan ingatlah ketika Aku menghalangi Bani Israil (dari keinginan mereka membunuhmu) dikala engkau mengemukakan kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, lalu orang-orang kafir di antara mereka berkata, “Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata.” (Al-Maidah, 5:110)
Surah Ali-Imran (Surah 3 – Kulawarga Imran) luwih nggambarake panguwasa ing mukjijat
Dan sebagai Rasul kepada Bani Israil (dia berkata), “Aku telah datang kepada kamu dengan satu tanda (mukjizat) dari Tuhanmu, yaitu aku membuatkan bagimu (sesuatu) dari tanah berbentuk seperti burung, lalu aku meniupnya, maka ia menjadi seekor burung dengan izin Allah. Dan aku menyembuhkan orang yang buta sejak dari lahir dan orang yang berpenyakit kusta. Dan aku menghidupkan orang mati dengan izin Allah, dan aku beritahukan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumahmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat suatu tanda (kebenaran tentang kerasulanku) bagimu, jika kamu orang beriman.
Dan sebagai seorang yang membenarkan Taurat yang datang sebelumku, dan agar aku menghalalkan bagi kamu sebagian dari yang telah diharamkan untukmu. Dan aku datang kepadamu membawa suatu tanda (mukjizat) dari Tuhanmu. Karena itu, bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku.
(Surat Ali Imran 3:49-50)
Wong wuta padha weruh, wong lara lara kusta padha waras, wong mati tangi! Pramila Surah al-Maidah (5:110) ngandika Isa al Masih AS nuduhake ‘tanda-tanda sing cetha’ lan Surah Ali-Imran (3:49-50) mratelakaken bilih Tanda-Nya punika ‘kanggo sampeyan’ ‘saka Pangéranira’. Apa ora bodho nglirwakake makna tandha-tandha sing kuat iki?
Kita bakal weruh kepiye Injil nggambarake mukjijat-mukjijat Nabi kasebut kanthi luwih rinci lan kenapa Kitab Suci nyebut dheweke ‘Sabda Allah’.
Sadurunge kita weruh Nabi Isa al Masih (PBUH) mulang kanthi wibawa gedhe, nggunakake panguwasa mung kang Masih bisa duwe. Sakwise rampung ngajar iki Kutbah ing Gunung Injil nyathet yen:
Bareng Gusti Yesus tumedhak ing gunung, banjur kadherekake wong pirang-pirang gegolongan. 2Lah ing kono ana wong budhugen sowan sarta sujud marang Panjenengane, unjuke: “Gusti, manawi Paduka karsa, inggih tamtu saged mbirat najis kawula.” 3Gusti Yesus nuli mulung astane, ndemek wong mau sarta ngandika: “Aku karsa, birata najismu.” Padha sanalika kabirat budhuge temahan dadi resik. 4Banjur kadhawuhan dening Gusti Yesus: “Poma bab iki aja kokkandhakake marang sapa-sapa. Wis lungaa, awakmu tuduhna marang imam lan caosa kurban, sing diprentahake dening Nabi Musa, minangka paseksi marang wong.” ( Matéus 8:1-4 )
Nabi Isa (SAW) saiki nuduhake wewenange kanthi nambani wong sing lara lepra. Dheweke mung ngomong ‘Dadi resik‘ lan wong loro iku najis lan waras. Pangandikané duwé wewenang kanggo nambani lan mulang.
Banjur Isa (AS) nemoni ‘mungsuh’. Romawi padha sengit marang penjajah ing tanah Yahudi nalika iku. Wong-wong Yahudi ndeleng wong Romawi ing wektu iku kaya sing dirasakake sawetara wong Palestina marang wong Israel saiki. Sing paling disengiti (wong Yahudi) yaiku prajurit Romawi sing kerep nyalahake kekuwatane. Sing luwih elek yaiku para perwira Romawi – ‘perwira‘ sing mrentah prajurit iki. Isa (AS) saiki nemoni ‘mungsuh’ sing disengiti. Mangkene carane dheweke ketemu:
Isa al Masih (PBUH) and a Centurion
5Nalika Gusti Yesus lumebet ing kutha Kapernaum, ana sawijining opsir panatus sowan ing ngarsane sarta darbe atur panyuwun, unjuke: 6“Bandara, rencang kawula sakit lumpuh, nggluntung wonten ing griya, langkung sanget anggenipun ngraosaken sakit.” 7Pangandikane Gusti Yesus: “Aku dak mrana, dakwarasne.” 8Nanging atur wangsulane opsir mau: “Bandara, boten pantes kawula nampeni Paduka wonten ing gubug kawula, mugi karsaa ngandika satembung kemawon, rencang kawula tamtu lajeng saras. 9Amargi kawula piyambak punika tiyang ingkang kereh lan inggih ngereh prajurit. Manawi kawula aken dhateng ingkang satunggal: Lungaa! lajeng kesah; utawi dhateng sanesipun: Mrenea! inggih lajeng dhateng. Tuwin dhateng rencang-tumbasan kawula: Iku lakonana! inggih lajeng dipun lampahi.” 10Bareng Gusti Yesus mireng kang mangkono iku, Panjenengane kaeraman, banjur ngandika marang kang padha ndherek: “Satemene pituturKu marang kowe: Pangandel kang samene gedhene iki Aku durung tau tumon ana ing satengahing bangsa Israel. 11Aku pitutur marang kowe: Bakal akeh wong kang teka saka ing wetan lan ing kulon kang padha melu kembul bujana karo Rama Abraham, Iskak lan Yakub ana ing Kratoning Swarga, 12mangka para putraning Kraton bakal padha kabuwang menyang pepeteng ing jaba, ing kono bakal ana tangis lan keroting untu.” 13Gusti Yesus banjur ngandika marang opsir panatus mau: “Wis, mundura, katekana kaya kang dadi pangandelmu.” Sanalika iku uga abdine waras. ( Matéus 8:5-13 ).
Tembung-tembung saka Masih duwe wewenang banget, dheweke mung ngucapake dhawuh lan kedadeyan saka kadohan! Nanging sing nggumunake Isa (SAW) yaiku mung ‘mungsuh’ pagan iki sing duwe iman kanggo ngerteni kekuwatan Sabdane – yen Masih duwe wewenang kanggo Ngomong lan bakal dadi. Manungsa kang kita ngarepake ora iman (amarga saka wong kang ‘salah’ lan agama ‘salah’), saka pangandikane Nabi Isa (SAW), ing sawijining dina bakal melu riyaya suwarga karo Ibrahim lan wong-wong mursid liyane. , dene sing saka agama ‘bener’ lan wong ‘bener’ ora bakal. Isa (PBUH) ngelingake kita yen dudu agama utawa warisan sing njamin swarga.
Yésus nguripké manèh anaké sing wis mati saka pimpinan sinagoga
Iki ora ateges Isa al Masih (PBUH) ora nambani para pemimpin Yahudi. Nyatane, salah sawijining mukjijat sing paling kuat yaiku ngunggahake putri saka pimpinan papan pangibadah. Injil nyathet kaya mangkene:
Kacarita bareng Gusti Yesus wangsul, banjur dipethuk dening wong akeh, awit kabeh pancen padha ngenteni rawuhe. 41Banjur ana wong kang sowan, jenenge Yairus, lurah papan pangibadah, nuli tumungkul sujud ana ing ngarsane Gusti Yesus, nyuwun supaya Gusti Yesus karsaa rawuh ing omahe, 42amarga anake wadon ontang-anting, kang kira-kira umur rolas taun meh mati. Gusti Yesus nalika tindak mrana, sarirane kadhesek-dhesek ing wong akeh.
43Nalika samana ana wong wadon kang lara nggrajag getih wis rolas taun lawase, ora waras-waras, sanadyan wis ditambani sapa bae. 44Iku banjur maju nyedhaki Gusti Yesus saka ing wingking lan ndemek gombyoking jubahe. Padha sanalika pampet anggone nggrajag getih. 45Gusti Yesus banjur ngandika: “Sapa kang ndemek Aku?” Sarehne ora ana sing ngaku, Petrus nuli matur: “Guru tiyang kathah sami ngrubung lan sami ndhesek Paduka makaten.” 46Nanging Gusti Yesus ngandika: “Ana wong kang ndemek Aku, sabab Aku krasa ana daya kang metu saka ing Aku.” 47Bareng wong wadon iku mau ngreti, yen kauningan, banjur marek kalawan gumeter, sumungkem ing ngarsane apadene tumuli mratelakake marang wong akeh, apa sababe ndemek Panjenengane sarta anggone sanalika banjur waras. 48Gusti Yesus nuli ngandika marang wong mau: “He, anakKu, pangandelmu kang wis mitulungi kowe, mundura kalawan tentrem rahayu!”
49Nalika Gusti Yesus isih ngandika, ana krabate kepala papan pangibadah iku kang teka lan matur: “Ingkang putra sampun tilar donya. Sampun ngribedi Sang Guru.” 50Nanging Gusti Yesus mireng sarta banjur ngandika marang Yairus: “Aja wedi, kumandela bae, anakmu bakal slamet.” 51Sarawuhe ing omahe Yairus, Gusti Yesus ora marengake wong siji-sijia ndherek mlebu Panjenengane, kajaba Petrus, Yokanan lan Yakobus tuwin bapakne sarta ibune bocahe. 52Kabeh wong padha nangisi bocahe kalawan ngadhuh-adhuh. Nanging Gusti Yesus ngandika: “Aja padha nangis, bocahe ora mati, mung turu.” 53Kabeh padha nggeguyu Panjenengane, amarga padha weruh, yen bocahe wis mati. 54Gusti Yesus banjur ngasta tangane kang mati sarta nguwuh, pangandikane: “He, ngger, tangia!” 55Nyawane bocah mau tumuli bali lan sanalika iku uga bocahe tangi. Gusti Yesus banjur dhawuh menehi mangan. 56Wong tuwane bocah mau padha kaeraman, nanging padha diwaleri, ora diparengake martak-martakake lelakon mau marang wong.
( Lukas 8:40-56 )
Sawise maneh, mung kanthi Sabda Prentah, Gusti Yesus wungu bocah wadon saka pati. Ora agama utawa kurang agama, dadi Yahudi utawa ora, sing nyegah Isa al Masih (PBUH) saka nindakake mukjijat kanggo nambani wong. Ing endi wae dheweke nemokake iman, ora preduli saka jinis, ras utawa agama, dheweke bakal nggunakake wewenang kanggo nambani.
Isa al Masih (PBUH) nambani akeh, kalebu kanca
Injil uga nyathet yen Isa (PBUH) tindak menyang omahe Petrus, sing banjur dadi penutur utama ing antarane 12 murid (kancane). Nalika tekan ing kono dheweke weruh kabutuhan lan ngladeni. Kaya kang katulis:
Sawise iku Gusti Yesus banjur tindak menyang omahe Petrus. Gusti mirsa embokne maratuwa nggluntung ana ing paturon, lara panastis. 15Tumuli didemek tangane, temahan waras, banjur ngladeni tamune. 16Sorene akeh wong sing padha kesurupan dhemit sing padha disowanake menyang ngarsane Gusti Yesus. Dhemite padha ditundhungi sarana pangandika lan sarupane wong kang nandhang lelara padha diwarasake. 17Bab iki kalakone supaya kayektenana kang kapangandikakake dening Nabi Yesaya: “Panjenengane wus ngrembat karingkihan kita lan nyanggi lelara kita. ( Matéus 8:14-17 ).
Dhèwèké nduwèni wewenang marang roh-roh jahat sing diusir saka wong-wong.kanthi tembung‘. Injil banjur ngelingake kita yen Zabur wis prédhiksi manawa penyembuhan mukjijat bakal dadi tandha rawuhe Masih. Nyatane nabi Yesaya (PBUH) uga wis medhar wangsit ing perangan liyane kanthi ngandika atas jenenge Masih sing bakal teka:
Rohe Pangeran Allah ana ing Ingsun,
awit Sang Yehuwah wus njebadi Ingsun;
Ingsun kautus martakake kabar kabungahan marang para wong kang nandhang sangsara,
tuwin rumeksa marang wong-wong kang padha remuk atine,
ngundhangake lepasing para tawanan,
sarta pangluwaran saka ing pakunjarang marang wong kang padha kaukum,
2 ngundhangake taun sih-rahmating Sang Yehuwah
lan dina tumibane piwalesing Allah kita,
nglipur sakehing wong kang nandhang susah,
3ngganjar marang wong-wong mau rerenggan sirah minangka gegentining awu,
lenga-pesta minangka liruning bagor,
kidung pangalembana minangka
gegentining jiwa kang nglentrih,
supaya wong-wong mau padha kaaranan “wit elah ing bab kabeneran”,
“tanemaning Pangeran Yehuwah”
kanggo ngatonake kaluhurane.
( Yesaya 61:1-3 )
Nabi Yesaya wis ngramal (750 SM) manawa Masih bakal nggawa ‘kabar apik‘ (= ‘Injil’ = ‘injil’) kanggo wong miskin lan panglipur, mbebasake lan mbebasake wong. Mulang, nambani wong lara, lan nguripaké wong mati iku cara Nabi Isa (PBUH) netepi wangsit iki. Lan kabeh iku mung dening ngandika Sabda panguwasa kanggo wong, kanggo penyakit, kanggo roh-roh jahat lan malah kanggo pati dhewe. Mulane Surah Ali-Imran nyebut dheweke:
(Ingatlah), ketika para malaikat berkata, “Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah menyampaikan kabar gembira kepadamu tentang suatu kalimat (firman) dari-Nya (yaitu seorang putera) namanya Al-Masih Isa putra Maryam, seorang terkemuka di dunia dan di akhirat, dan termasuk orang-orang yang didekatkan (kepada Allah),
(QS. Ali Imran 3:45)
Lan Injil uga ngandika bab Isa (PBUH) sing
… lan jenenge yaiku Tembung Pangandikan. (Wahyu 19:13)
Nabi Isa (SAW), minangka Masih, duwe wewenang wicara sing uga disebut ‘Sabda saka Gusti Allah‘Lan’Tembung Pangandikan‘. Awit punika ingkang dipunsebat ing Kitab Suci, kita wicaksana ngurmati lan manut piwulangipun. Sabanjure kita waca carane Alam netepi pangandikane.