Surah ‘Abasa (Surah 80 – Panjenenganipun Frowned) nyathet Nabi Muhammad SAW ketemu wong wuta.
(Nabi) mrengut lan nyingkur, amarga ana wong wuta (nyegat). Nanging apa bisa menehi pitutur marang kowe kajaba manawa dheweke bisa tuwuh (ing pangerten spiritual)? (Surat ‘Abasa 80:1-3)
Sanadyan ana kesempatan kanggo pangerten spiritual, Nabi Muhammad SAW ora nambani wong wuta. Nabi Isa al Masih AS unik ing antarane para nabi babagan carane bisa lan nambani wong wuta. Dhèwèké duwé wewenang sing ora diduduhaké déning para nabi liyané, malah para nabi kaya Nabi Musa, Nabi Ibrahim lan Nabi Muhammad (SAW). Dheweke mung siji-sijine nabi sing duwe wewenang kanggo ngatasi tantangan khusus sing diwenehake ing Surah Ghafir (Surah 43 – Sing Ngapura)
Apa sira bisa gawe wong budheg padha krungu, apa sira bisa paring pituduh marang wong wuta utawa wong kang kesasar kang nyata? (Surat Ghafir 43:40)
Surah Al-Maida (Surah 5 – The Table Spread), nggambarake mukjijat Isa al Masih kanthi cara ing ngisor iki:
nalika Allah bakal ngandika, “Dhuh Isa, putra Maryam, elinga nikmat-Ku marang sampeyan lan ibumu nalika Ingsun nyengkuyung sampeyan karo Roh Suci lan sampeyan ngandika marang wong-wong ing buaian lan diwasa; Lan [élinga] nalika Aku mulang kowé nulis lan kawicaksanan lan Torèt lan Injil; lan nalika sira padha ngrancang saka lempung, kaya manuk kanthi idiningSun, banjur sira asepi, banjur dadi manuk kanthi idiningSun; lan kowé padha marasaké wong wuta lan wong lara kusta kanthi idiningSun; lan nalika sira nglairake wong mati kanthi idiningSun; Lan nalika Ingsun ngalang-alangi para Bani Israil supaya ora mateni sira, nalika sira padha nekani wong-wong mau kalawan nggawa bukti-bukti kang nyata, lan wong-wong kang padha kafir ing antarané padha calathu: “Iki dudu sihir kang nyata”. (Al-Maidah, 5:110)
Surah Ali-Imran (Surah 3 – Kulawarga Imran) luwih nggambarake panguwasa ing mukjijat
“Lan (ngangkatake) utusan kanggo Bani Israil, (kanthi pesen iki): “Ingsun sowan marang sira, kanthi pratandha saka Pangeranira, yaiku Ingsun gawe sira kabeh saka lempung, kaya-kaya gambar manuk, lan ambegan menyang, lan iku dadi manuk dening idin Gusti Allah: Lan Aku nambani wong wuta lair lan lara lara kusta, lan Aku nguripake wong mati, kanthi idin Allah; Lan aku bakal ngandhani kowé apa sing kokpangan lan apa sing mbok simpen ing omahmu. Sayekti ing kono iku ana tandha tumrap sira, manawa sira padha pracaya;
“‘(Aku teka menyang kowe), kanggo mbuktekake angger-anggering Toret sing ana sadurunge aku. Lan supaya halal kanggo sampeyan bagean saka (Sadurunge) dilarang kanggo sampeyan; Ingsun sowan marang sira kalawan nggawa tandha saka Pangeranira. Mulané wedia marang Gusti Allah lan manut marang Aku. (Surat Ali Imran 3:49-50)
Wong wuta padha weruh, wong lara lara kusta padha waras, wong mati tangi! Pramila Surah al-Maidah (5:110) ngandika Isa al Masih AS nuduhake ‘tanda-tanda sing cetha’ lan Surah Ali-Imran (3:49-50) mratelakaken bilih Tanda-Nya punika ‘kanggo sampeyan’ ‘saka Pangéranira’. Apa ora bodho nglirwakake makna tandha-tandha sing kuat iki?
Kita bakal weruh kepiye Injil nggambarake mukjijat-mukjijat Nabi kasebut kanthi luwih rinci lan kenapa Kitab Suci nyebut dheweke ‘Sabda Allah’.
Sadurunge kita weruh Nabi Isa al Masih (PBUH) mulang kanthi wibawa gedhe, nggunakake panguwasa mung kang Masih bisa duwe. Sakwise rampung ngajar iki Kutbah ing Gunung Injil nyathet yen:
Nalika Gusti Yesus mudhun saka ing gunung, wong akeh padha ndherekake Panjenengane. 2 Ana wong lara kusta sowan lan sujud ing ngarsane lan matur: “Gusti, menawi Paduka kersa, Paduka saged najisaken kawula.”
3 Gusti Yésus terus ngacungké tangané lan ndemèk wong kuwi. “Aku gelem,” ujare. “Dadi resik!” Sanalika dhèwèké resik saka lepra. 4 Gusti Yésus terus ngomong: “Kowé aja ngomong marang sapa waé. Nanging lungaa, tuduhna awakmu marang imam lan saosna pisungsung sing didhawuhake Nabi Musa, minangka paseksi tumrap wong-wong mau.” ( Matéus 8:1-4 )
Nabi Isa (SAW) saiki nuduhake wewenange kanthi nambani wong sing lara lepra. Dheweke mung ngomong ‘Dadi resik‘ lan wong loro iku najis lan waras. Pangandikané duwé wewenang kanggo nambani lan mulang.
Banjur Isa (AS) nemoni ‘mungsuh’. Romawi padha sengit marang penjajah ing tanah Yahudi nalika iku. Wong-wong Yahudi ndeleng wong Romawi ing wektu iku kaya sing dirasakake sawetara wong Palestina marang wong Israel saiki. Sing paling disengiti (wong Yahudi) yaiku prajurit Romawi sing kerep nyalahake kekuwatane. Sing luwih elek yaiku para perwira Romawi – ‘perwira‘ sing mrentah prajurit iki. Isa (AS) saiki nemoni ‘mungsuh’ sing disengiti. Mangkene carane dheweke ketemu:
Isa al Masih (PBUH) and a Centurion
5 Bareng Gusti Yesus wis lumebet ing Kapernaum, ana perwira kang sowan ing ngarsane, nyuwun tulung. 6 “Gusti,” pangandikane, “Abdiku lumpuh ana ing omah lan nandhang sangsara banget.”
7 Gusti Yesus ngandika marang wong mau, “Apa Aku bakal teka lan nambani wong?”
8 Perwira mau banjur mangsuli, “Gusti, kawula mboten pantes nampi panjenengan wonten ing payon kawula. Nanging kandhaa, lan abdiku bakal mari. 9 Amarga aku dhewe iki wong kang kawengku ing panguwasa, lan prajurit kang kawengku dening aku. Aku kandha marang wong iki: Lungaa, banjur lunga; lan sing siji, ‘Ayo,’ banjur teka. Ingsun dhawuh marang abdiningSun: ‘Lakonana iki,’ banjur ditindakake.
10 Bareng Gusti Yésus midhanget bab iku, Panjenengané kagèt, banjur ngandika marang wong-wong kang padha ndhèrèkaké: “Satemené Aku pitutur marang kowé: Aku ora tau nemu wong siji-sijia ing Israèl sing iman sing gedhé banget. 11 Aku pitutur marang kowe: Akeh wong saka wetan lan kulon bakal teka ing riyaya karo Abraham, Iskak lan Yakub ing Kratoning Swarga. 12 Nanging rakyate Kraton bakal dibuwang metu menyang pepeteng, ing kono bakal ana tangisan lan keroting untu.”
13 Gusti Yesus banjur ngandika marang perwira mau:Go! Muga-muga kelakon kaya sing mbok precaya.” Lan abdiné banjur waras. ( Matéus 8:5-13 ).
Tembung-tembung saka Masih duwe wewenang banget, dheweke mung ngucapake dhawuh lan kedadeyan saka kadohan! Nanging sing nggumunake Isa (SAW) yaiku mung ‘mungsuh’ pagan iki sing duwe iman kanggo ngerteni kekuwatan Sabdane – yen Masih duwe wewenang kanggo Ngomong lan bakal dadi. Manungsa kang kita ngarepake ora iman (amarga saka wong kang ‘salah’ lan agama ‘salah’), saka pangandikane Nabi Isa (SAW), ing sawijining dina bakal melu riyaya suwarga karo Ibrahim lan wong-wong mursid liyane. , dene sing saka agama ‘bener’ lan wong ‘bener’ ora bakal. Isa (PBUH) ngelingake kita yen dudu agama utawa warisan sing njamin swarga.
Yésus nguripké manèh anaké sing wis mati saka pimpinan sinagoga
Iki ora ateges Isa al Masih (PBUH) ora nambani para pemimpin Yahudi. Nyatane, salah sawijining mukjijat sing paling kuat yaiku ngunggahake putri saka pimpinan papan pangibadah. Injil nyathet kaya mangkene:
40 Nalika Gusti Yesus kondur maneh, ana wong akeh sing nampani, amarga kabeh padha ngarepake. 41 Banjur ana wong sing jenengé Yairus, pemimpin papan pangibadah, teka lan sujud ing ngarsané Gusti Yésus, nyuwun supaya Panjenengané rawuh ing omahé. 42 amarga putrine siji-sijine, bocah wadon udakara rolas taun, lagi seda.
Nalika Gusti Yesus tindak … ana wong teka saka omahe Yairus, pimpinan papan pangibadah. “Putri sampeyan wis mati,” ujare. “Aja ngganggu guru maneh.”
50 Mireng kang mangkono iku, Gusti Yesus banjur ngandika marang Yairus: “Aja wedi; mung pracaya, lan dheweke bakal waras.”
51 Bareng wis tekan ing omahé Yairus, Panjenengané ora nglilani wong siji-sijia lumebu, kajaba Pétrus, Yohanes lan Yakobus, lan bapak-ibuné bocah mau. 52 Ing wektu sing padha, kabeh wong padha nangis lan nangisi dheweke. “Aja nangis,” ujare Gusti Yesus. “Dheweke ora mati nanging turu.”
53 Wong-wong padha ngguyu, ngerti yen dheweke wis seda. 54 Nanging Panjenengané nyekel tangané wong wadon mau lan ngandika, “Anakku, tangi!” 55 Semangaté bali, lan sanalika dheweke uga ngadeg. Gusti Yesus banjur dhawuhi supaya diparingi mangan. 56 Wong tuwané padha gumun, nanging dipréntahaké supaya aja nyritakaké lelakon mau marang sapa waé. ( Lukas 8:40-56 )
Sawise maneh, mung kanthi Sabda Prentah, Gusti Yesus wungu bocah wadon saka pati. Ora agama utawa kurang agama, dadi Yahudi utawa ora, sing nyegah Isa al Masih (PBUH) saka nindakake mukjijat kanggo nambani wong. Ing endi wae dheweke nemokake iman, ora preduli saka jinis, ras utawa agama, dheweke bakal nggunakake wewenang kanggo nambani.
Isa al Masih (PBUH) nambani akeh, kalebu kanca
Injil uga nyathet yen Isa (PBUH) tindak menyang omahe Petrus, sing banjur dadi penutur utama ing antarane 12 murid (kancane). Nalika tekan ing kono dheweke weruh kabutuhan lan ngladeni. Kaya kang katulis:
14 Nalika Gusti Yesus lumebet ing omahe Petrus, Panjenengane mirsa ibu maratuwane Petrus lagi lara demam. 15 Panjenengané ndemèk tangané wong wadon mau lan mriyangé ilang, banjur tangi lan ngladèni Panjenengané.
16 Bareng wis soré, akèh wong kang kesurupan sétan padha digawa menyang ngarsané, lan Panjenengané nundhungi dhemit-dhemit mau kanthi tembung lan marasaké sakèhé wong lara. 17 Iki kelakon kanggo kayektenan pangandikane lumantar Nabi Yesaya mangkene:
“Dheweke nandhang lara kita lan nandhang penyakit kita.” ( Matéus 8:14-17 ).
Dhèwèké nduwèni wewenang marang roh-roh jahat sing diusir saka wong-wong.kanthi tembung‘. Injil banjur ngelingake kita yen Zabur wis prédhiksi manawa penyembuhan mukjijat bakal dadi tandha rawuhe Masih. Nyatane nabi Yesaya (PBUH) uga wis medhar wangsit ing perangan liyane kanthi ngandika atas jenenge Masih sing bakal teka:
Rohé Pangéran Kang Mahakwasa ana ing aku, merga Yéhuwah wis nduwèni njebadi kula (‘diurapi’ = ‘Masih’) kanggo ngumumake kabar apik marang wong mlarat. Panjenengane ngutus aku kanggo mbengkongake wong sing remuk atine, kanggo martakake kamardikan kanggo para tawanan, lan ngluwari para wong tawanan saka pepeteng, 2 kanggo martakaké taun sih-rahmaté Pangéran lan dina piwalesé Gusti Allah kita, kanggo nglipur sakèhé wong sing sedhih, lan nyukupi marang wong-wong sing sedhih ana ing Sion, supaya wong-wong mau diparingi makutha sing éndah, nglilani awu, lan lenga kabungahan, sedhih, lan sandhangan pangalembana tinimbang roh kang ora duwe pangarep-arep. ( Yesaya 61:1-3 )
Nabi Yesaya wis ngramal (750 SM) manawa Masih bakal nggawa ‘kabar apik‘ (= ‘Injil’ = ‘injil’) kanggo wong miskin lan panglipur, mbebasake lan mbebasake wong. Mulang, nambani wong lara, lan nguripaké wong mati iku cara Nabi Isa (PBUH) netepi wangsit iki. Lan kabeh iku mung dening ngandika Sabda panguwasa kanggo wong, kanggo penyakit, kanggo roh-roh jahat lan malah kanggo pati dhewe. Mulane Surah Ali-Imran nyebut dheweke:
Lah para malaékat padha matur: “Dhuh Maria! Allah paring kabar kabungahan a Sabda saka PanjenenganeAsmane yaiku Kristus Isa putra Maryam, kamulyane ing donya lan akherat lan wong sing paling cedhak karo Allah.” (QS. Ali Imran 3:45)
Lan Injil uga ngandika bab Isa (PBUH) sing
… lan jenenge yaiku Tembung Pangandikan. (Wahyu 19:13)
Nabi Isa (SAW), minangka Masih, duwe wewenang wicara sing uga disebut ‘Sabda saka Gusti Allah‘Lan’Tembung Pangandikan‘. Awit punika ingkang dipunsebat ing Kitab Suci, kita wicaksana ngurmati lan manut piwulangipun. Sabanjure kita waca carane Alam netepi pangandikane.