Kaping pirang-pirang ing Qur’an, kita weruh yen Allah nggunakake siklus ing pitung siklus. Contone, Surah at-Talaq (Surah 65 – The Divorce) nyatakake

Allah yang menciptakan tujuh langit dan dari (penciptaan) bumi juga serupa. Perintah Allah berlaku padanya, agar kamu mengetahui bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dan ilmu Allah benar-benar meliputi segala sesuatu. (QS. At-Talaq 65:12)

Lan Surah An-Naba (Surah 78 – Kabar) ngandika

dan Kami membangun di atas kamu tujuh (lapis langit) yang kokoh,

(QS. An-Naba 78:12).

Dadi ora kaget yen wektu tekane Masihi uga diwenehi pitung, kaya sing kita deleng ing ngisor iki.

Nalika kita njelajah para nabi, kita wis sinau manawa kadang-kadang dipisahake saka siji liyane nganti atusan taun – saengga ora bisa ngoordinasiake ramalane siji lan sijine – nanging ramalan-ramalan kasebut ngembangake tema utama saka Masih sing bakal teka (= Kristus). Kita weruh yen Nabi Yesaya (SAW) wis nggunakake Tandha Cabang saka tunggul, lan banjur Nabi Zakaria (SAW) wis medhar wangsit sing iki Cabang bakal duwe jeneng Ibrani Yhowshuwa, kang ing Yunani ana Iesous, sing Gusti Yesus ing basa Inggris lan Isa ing basa Arab. Ya, jenengé Masih (= Kristus) wis diramalake 500 taun sadurunge Isa al Masih – Yesus (PBUH) – tau urip. Ramalan iki ditulis ing Kitab wong Yahudi, (ora ana ing Injil), sing isih diwaca lan ditampa – nanging ora dimangerteni – dening wong Yahudi.

Nabi Daniel

Saiki kita teka ing Nabi Daniel (SAW). Dheweke urip ing pambuwangan ing Babil lan dadi pejabat sing kuat ing pamrentahan Babil lan Persia – uga nabi. Garis wektu ing ngisor iki nuduhake ing ngendi Nabi Daniel (pbuh) urip ing sejarah para nabi.

Nabi Daniel lan Nehemia ditampilake ing timeline karo nabi Zabur liyane

Ing bukune, Nabi Daniel (PBUH), nampa pesen saka malaikat Jibril (Jabril). Daniel lan Maria, ibune Yesus (Isa – PBUH), mung siji-sijine ing Kitab Suci kabèh (al kitab) duwe pesen sing diwenehake dening Jibril. Dadi, kita kudu menehi perhatian khusus marang pesen iki. Malaekat Jibril (Jabril) ngendika:

sajrone munjuk ing sajrone pandonga iku, Sang Gabriel mabur kalawan rikat murugi aku, yaiku panjenengane, kang wus dakdeleng ing sajroning wahyu kang dhisik nalika nyaosake kurban sore. 22Aku diparingi piwulang lan dipangandikani mangkene: “Dhaniel, tekaku saiki iki prelu menehi akal-budi marang kowe supaya ngreti. 23Nalika kowe wiwit ngaturake panyuwunan, ana pangandika kang kawiyos, aku banjur teka prelu aweh sumurup marang kowe bab iku, awit kowe iku banget kinasihan. Mulane pangandika iku gatekna sarta wahyu iku titenana!

24Pitung puluh kaping pitung mangsa, iku wus katetepake tumrap bangsamu lan tumrap kuthamu kang suci, kanggo nyirnakake duraka, kanggo nguwisi dosa, kanggo ngilangi kasalahan, kanggo nekakake kaadilan kang langgeng, kanggo ngganepake wahyu lan nabi, sarta kanggo njebadi pasucen kang pinunjul.

25Sumurupa lan mangretia: wiwit kawiyose pangandika mau, yaiku manawa Yerusalem bakal kapulihake lan kabangun maneh, nganti rawuhe kang dijebadi, yaiku sawijining ratu, iku ana pitu kaping pitung mangsa; lan sawidak loro kaping pitung mangsa lawase anggone kutha iku bakal kabangun maneh, mawa alun-alun lan kalen, nanging ana ing sajroning karubedan.

( Dhanièl 9:21-26 ).

Awaké déwé weruh nèk iki ramalan bab tekané Gusti Allah sing diurapi (= Kristus = Masih kaya sing wis kita deleng kene). Malaekat Jibril mènèhi jadwal wektu kapan Masihi bakal teka. Gabriel ngandika bakal ana countdown sing bakal diwiwiti karo ‘nerbitake dekrit kanggo mulihake lan mbangun maneh Yerusalem’. Sanadyan Daniel diwenehi pesen iki (watara taun 537 SM) dheweke ora bisa ndeleng wiwitan count-mudhun iki.

Nerbitake Keputusan kanggo mulihake lan mbangun maneh Yerusalem

Ing kasunyatan iku Nehemia, sing urip meh satus taun sawise Daniel (PBUH), sing weruh wiwitan countdown iki. Dheweke dadi pembawa cangkir kanggo Kaisar Artaxerxes Persia lan mula manggon ing Susa sing saiki ana ing Iran. Delengen nalika dheweke urip ing garis wektu ing ndhuwur. Dheweke ngandhani kita ing bukune

Ing sasi Nisan, ing taun kang kaping rong puluhe paprentahane Sang Prabu Artahsasta, nalika aku nindakake kawajibanku nyawisake anggur, aku njupuk anggur daksaosake marang Sang Nata. Sarehne aku katon sedhih, kang pancen durung tau kelakon ana ing ngarsane Sang Prabu, 2Sang Prabu banjur ndangu marang aku: “Yagene sira kok katon sedhih, sanadyan sira ora lara. Sira mesthi nandhang prihatin.” Dadine banget anggonku banjur wedi. 3Unjukku marang Sang Prabu: “Sang Nata mugi sugenga ing salaminipun! Kadospundi anggen kawula boten sedhih, manawi kitha, pakuburanipun para leluhur kawula punika dados gempuran saha gapuranipun sami kabesmi?” 4Pangandikane Sang Prabu marang aku: “Yen mangkono apa kang dadi panyuwunira?” Ing kono aku ndedonga marang Gusti Allahe saindenging langit, 5sarta banjur munjuk marang Sang Prabu: “Manawi ndadosaken keparenging karsa dalem, dhuh Sang Prabu, saha manawi abdi dalem manggih sih wonten ing ngarsa dalem, mugi karsaa ngutus kawula dhateng tanah Yehuda, dhateng kitha pakuburanipun para leluhur kawula, kalilana punika kawula bangun malih.” 6Ing kono pangandikane Sang Prabu marang aku, – nalika iku Sang Prameswari lenggah ana ing sandhing dalem –: “Anggonira lelungan iku bakal sapira suwene lan besuk apa anggonira bakal bali?” Lan Sang Prabu banjur karsa ngutus aku, sawuse aku matur bab wektune marang panjenengane. 7Aku nuli munjuk maneh marang Sang Prabu: “Manawi Sang Prabu manggalih prayogi, kawula mugi panjenengan dalem paringi serat-serat dhumateng para bupati ing sabranging benawi Efrat, supados sami nglilani lampahipun dalem ngantos dumugi ing tanah Yehuda. 8Punapa dene serat dhateng Asaf, ingkang rumeksa kagungan dalem wana, supados nyukani kajeng dhateng kawula kangge dlurunging gapura-gapuraning betengipun Padaleman Suci, kangge balowartinipun kitha tuwin kangge griya ingkang badhe kawula enggeni.” Sang Prabu nuli iya njurungi panyuwunku, amarga astane Allahku kang mahamirah ngayomi aku.

9Mangkono aku dadine nemoni para bupati ing sabranging bengawan Efrat sarta serate Sang Prabu daktampakake. Anadene mangkatku iku, awit saka dhawuhe Sang Nata, nganggo diiringake dening para panggedhening perang, kanthi bala jaranan sawatara. 10Bareng Sanbalat, wong ing Horon lan Tobia, wong Amon, kang dadi abdi, padha krungu bab iku, temah banget anyele atine, amarga ana wong teka kang arep gawe raharjane wong Israel.

11Kacarita aku wus tekan ing Yerusalem. Sawuse telung dina ana ing kono, (Nehemia 2:1-11)

Iki nyathet “nerbitake dekrit kanggo mulihake lan mbangun maneh Yerusalem” sing diramalake dening Dhaniel ing sawijining dina. Lan kita weruh manawa kedadeyan kasebut kedadeyan ing taun kaping 20 saka Kaisar Artaxerxes Persia, sing kondhang ing sejarah wiwit mrentah ing 465 SM. Mangkono taun kang kaping 20 bakal netepake dekrit iki ing taun 444 SM. Jibril wis ngirim pesen marang Nabi Daniel (SAW) lan menehi tandha kanggo wiwitan countdown. Meh satus taun sabanjure, Kaisar Persia, ora ngerti babagan ramalane Dhaniel iki, ngetokake keputusan iki – nyetel countdown sing wis ditulis bakal nggawa sing diurapi – Masih.

Sevens misterius

Pesen saka Jibril sing diwenehake marang nabi Dhaniel nuduhake manawa bakal butuh “pitu ‘pitu’ lan sewidak loro ‘pitu'” banjur Masih bakal dicethakaké. Dadi apa ‘Pitu’? Ing Taurat Musa (SAW), ana siklus pitung taun. Saben taun kaping 7, lemah kudu ngaso saka tetanèn supaya lemah bisa nambah nutrisi. Dadi ‘Pitu’ yaiku siklus 7 taun. Kanthi atine, kita weruh yen saka nerbitake keputusan kasebut, countdown bakal dadi rong bagean. Pérangan pisanan yaiku ‘pitu pitu’ utawa pitung periode 7 taun. Iki, 7 * 7 = 49 taun, wektu sing dibutuhake kanggo mbangun maneh Yerusalem. Iki diterusake dening sewidak loro pitu, dadi total countdown ana 7 * 7 + 62 * 7 = 483 taun. Ing tembung liya, wiwit ngetokake dekrit Artahsasta, bakal ana 483 taun nganti Masih dicethakaké.

360 dina taun

Kita kudu nggawe pangaturan tanggalan sethithik. Kaya sing ditindakake dening pirang-pirang bangsa ing jaman kuna, para nabi nggunakake setaun sing dawane 360 ​​dina. Ana macem-macem cara kanggo nemtokake dawa ‘taun’ ing tanggalan. Ing sisih kulon (adhedhasar révolusi surya) dawane 365.24 dina, lan sing Muslim 354 dina (adhedhasar siklus rembulan), lan sing digunakake Daniel setengah dalan kanthi dawane 360 ​​dina. Dadi 483 ‘360-dina’ taun iku 483*360/365.24 = 476 taun surya.

Rawuhé Masih diramalaké kanggo taun

Kanthi informasi iki kita bisa ngetung kapan Masih kudu teka. Kita bakal pindhah saka jaman ‘SM’ menyang jaman ‘AD’ lan mung ana 1 taun saka 1BC – 1AD (Ora ana taun ‘nol’). Informasi kanggo pitungan iki rangkuman ing tabel

Yésus saka Nasarèt teka ing Yérusalèm nitih kuldi ing acara sing wis misuwur Minggu Minggu. Ing dina iku dheweke ngumumake awake dhewe lan nitih menyang Yerusalem minangka Masih. Taun iku 33 AD.

Nabi Daniel lan Nehemia, sanadyan padha ora kenal amarga padha urip 100 taun, padha diselarasake dening Allah kanggo nampa ramalan lan nyetel countdown sing bakal mbukak Masih. Lan kira-kira 570 taun sawisé Nabi Dhanièl nampa pesen saka Jibril, Isa mlebu ing Yérusalèm minangka Masih. Iki minangka ramalan sing luar biasa lan kawujudan sing tepat. Bebarengan karo ramalan saka jeneng Masih sing diwenehake dening nabi Zakharia, nabi-nabi iki mbentuk klompok ramalan sing nggumunake supaya kabeh wong sing pengin ngerti bisa ndeleng rencana Allah.

Nanging yen ramalan Zabur iki pancen luar biasa, lan ditulis ing Kitab Yahudi – dudu Injil – kenapa wong Yahudi ora nampa Isa minangka Masih? Iku ing sing buku! Mesthine jelas yen kita mikir, utamane karo ramalan sing tepat lan luar biasa. Iku ing pangerten kok wong-wong Yahudi ora nampa Isa minangka Masih sing kita sinau sawetara liyane nggumunake bab rawuh saka siji iki kanggo para nabi. We ndeleng pitakonan iki ing artikel sabanjure.

Download PDF of all the Signs from Al Kitab as a book