Menawa mung ana siji Injil, sebab apa ana patang kitab Injil sajroning kitab suci? Matius, Markus, Lukas, lan Yohanes dhewe-dhewe ditulis dening panulis manungsa sing béda-béda. Apa iku ateges kitab-kitab iku asale saka manungsa kang bisa salah (lan padha-padha sulaya) lan dudu saka Allah?
Kitab Suci (al Kitab) ngandika bab piyambak:
Sakehing tulisan kang diwangsitake dening Gusti Allah iku pancen migunani kanggo memulang, kanggo melehake, kanggo mbangun wewatekan tuwin kanggo nggulawenthah ing sajroning kayekten. Marga saka mangkono saben wong kagungane Gusti Allah iku disamektani kanggo nindakake samubarang kang becik.
2 Timotius 3:16-17
Dadi, Kitab Suci ujar manawa Gusti Allah minangka penulis pungkasan amarga dheweke menehi inspirasi kanggo para panulis manungsa kasebut. Ing babagan iki Al Qur’an sakebake setuju sakepriye kang awake dhewe deleng jero apa kang diomongake Qur’an ngenani Injil . Awake dhewe uga weruh ing kene menawa Isa al Masih njanjeni para muridé tuntunan saka Roh Kayektèn nalika dheweke kabeh nulis Injil.
Adam ing Qur’an: Siji Adam Nanging Rong Surah
Nanging kepiye carane ngerti papat buku Injil kanggo siji Injil? Al Qur’an kadhangkala duwe sawetara perangan sing nyritakake siji kedadeyan. Menawa digandhengake, surah-surah iki ngidini awake dhewe duwe gambaran lengkap babagan ngenani acara kasebut. Contone, Tandha Adam ngrujuk ing Surah 7:19-26 (Al A’raf) kanggo nyritakake babagan Adam ing Firdaus. Nanging dheweke uga nggunakake Surah 20:121-123 (At Thaha). Surah At Thaha menehi keterangan tambahan babagan Adam kanthi nerangake manawa dheweke ‘keghoda’. Surah Al A’raf ora nyartanu iki. Menawa digabungake, dheweke menehi gambaran sing luwih lengkap babagan kedadeyan kasebut. Iku lah tujuwane – supaya perangan-perangan kasebut padha-padha njangkepi.
Semono uga, patang crita Injil ing Injil (al Kitab) tansah lan mung ngenani siji Injil. Yen digabungake, patang crita iki padha menehi pangerten sing luwih lengkap babagan Injil Isa al Masih SAW. Saben crita saka papat crita kasebut duwe sawetara materi sing ora ana ing telu crita liyane. Mulane, menawa dijupuk bebarengan, patang crita kasebut menehi gambaran kang luwih lengkap ngenani Injil.
Siji Injil
Dadi, nalika awake dhewe ngrembug babagan isi Injil, awake dhewe mesthi nyebutake wangun tunggal. Iki amarga mung ana siji Injil. Contone, awake dhewe weruh manawa Prajanjian Anyar nuduhake siji Injil (nggunakake tembung ganti ‘sing’ lan ‘iku’).
11Amarga kowe padha daksumurupake, sadulur-sadulur, mungguh Injil kang dakwartakake iku dudu injiling manungsa. 12Awit anggonku nampani ora saka manungsa, lan iya dudu manungsa kang mulangake bab iku marang aku, nanging marga saka pamangsite Gusti Yesus Kristus. 13Sabab kowe wus padha krungu bab uripku biyen ana ing wewengkone agama Yahudi: luwih dening banget anggonku nguya-uya lan ngrusak Pasamuwaning Gusti Allah.
Galatia 1:11-13
Al-Qur’an uga ngrujuk marang Injil jroning wangun tunggal (pirsani Pola ‘Injil’ jroning Al-Qur’an). Nanging, nalika awake dhewe ngomong ngenani saksi utawa kitab-kitab injil, iku ana papat. Malah, sakjroning Taurat, siji masalah ora oleh diputusake mung karo kesaksian sa wong saksi. Hukum Musa SAW mbutuhake minimal ‘loro utawa telung wong saksi’ kanggo keputusan hukum.
“Seksi iku manawa mung siji ora kena kanggo nggugat marang wong bab prakara kaluputan apa bae utawa dosa kapriye bae kang bokmanawa dilakoni. Bisane prakara dianggep sah mung landhesan ature seksi loro utawa seksi telu.
Andharaning Toret 19:15
Kanthi nyedhiyakake papat saksi, Injil ngluwihi syarat minimal saka Hukum.