Surah al-Haj (Surah 22 – Ziarah) ngandhani yen upacara lan upacara sing beda-beda wis diwenehake ing wektu sing beda-beda. Nanging dudu kurban daging sing spesifik, nanging sing paling penting ing njero awak.
Saben-saben umat Ingsun anggoni nindakake upacara (kurban), supaya padha ngluhurake asmane Allah tumrap rejeki kang diparingake saka kewan. Ananging Allahira iku Allah kang tunggal, mangka pasrahna karsaira marang Panjenengane, sarta sira wenehana kabar kabungahan marang wong kang padha asor,
Daging lan getihe dudu kang tekan marang Allah, nanging taqwamu kang tekan marang Panjenengane. . (Surah al-Haj 22:34, 37).
Banyu minangka bagéyan penting saka ritus lan upacara kaji amarga peziarah ngupaya ngombe banyu sumur Zam Zam. Nanging Surah al-Mulk (Surah 67 – The Sovereignty) takon kita pitakonan penting
“Lah sampeyan? – Yen stream sampeyan ilang esuk, banjur sapa sing bisa menehi sampeyan banyu bening?” (Surah al-Mulk 67:30)
Kanjeng Nabi Isa al-Masih s.a.w. njawab pitakonan iki ing ziarah wong Yahudi sing didhawuhi dening Nabi Musa AS. Kita ndeleng iki ing kene liwat lensa Haji.
Ibadah haji wis kondhang. Sing kurang dikenal yaiku Hukum syariah Musa (SAW), ditampa 3500 taun kepungkur, uga dibutuhake wong-wong Yahudi sing pracaya ing wektu iku kanggo nindakake ziarah suci menyang Yerusalem (Al-Quds) saben taun. Salah sawijining ziarah kasebut diarani Riyaya Tarub (utawa Sukkot). Ibadah haji ingkang dipun dhawuhaken dening kanjeng nabi Musa punika kathah ingkang sami kaliyan ibadah haji ing jaman samenika. Contone, loro-lorone ziarah iki ana ing minggu tartamtu saka tanggalan, loro-lorone melu kurban kewan, loro-lorone njupuk banyu khusus (kaya zamzam), loro-lorone melu turu ing njaba, lan loro-lorone melu ngubengi bangunan suci kaping pitu. Ing pangertèn, Riyaya Kémah Suci iku kaya Haji kanggo wong Yahudi. Saiki, nyatane, wong-wong Yahudi isih ngrayakake Riyaya Tarub, nanging nindakake iki rada beda wiwit dheweke Kuil ing Yerusalem dirusak dening wong Romawi ing taun 70 Masehi.
Injil nyathet carane Nabi Isa al Masih (PBUH) nindakake ziarah kanggo riyaya iki – ‘Haji’. Akun kasebut dicathet kanthi sawetara panjelasan yen cocog.
Yésus tindak menyang Riyaya Kémah Suci (Yokanan 7)
Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus mlaku nang bawah Galiléa. Dèkné ora gelem lunga nang Yudéa, awit para penggedéné wong Ju pada nggolèk dalan kanggo matèni Dèkné. 2 Nanging nalika riyaya Tarub Yahudi wis cedhak, 3 Sedulur-seduluré Gusti Yésus terus ngomong marang Dèkné: “Wis budal nang Galiléa lan lungaa nang Yudéa, supaya murid-muridmu pada weruh penggawé sing koktindakké. 4 Ora ana wong sing pengin dadi tokoh umum sing tumindak kanthi rahasia. Awit kowé nindakké kuwi, tuduhna awakmu marang donya.” 5 Malah sedulur-seduluré déwé ora pretyaya marang Dèkné.
Sadulur-sadulure Isa al Masih padha nganggep marang nabi kanthi sindiran amarga padha ora percaya marang dheweke. Nanging banjur ana kedadeyan sing ngowahi pikirane amarga loro sedulure, Yakobus lan Yudas, banjur nulis surat (disebut James lan Jude) sing dadi bagéan saka Prajanjian Anyar (Injil). Apa sing ngowahi pikirane? Ing wungunipun Isa al Masih.
6 Mulané Gusti Yésus ngomong ngéné: “Wektuku durung tekan kene; kanggo sampeyan kapan wae bakal nindakake. 7 Jagad ora bisa sengit marang kowé, nanging sengit marang Aku, awit Aku neksèni nèk panggawéné kuwi ala. 8 Sampeyan menyang festival. Aku ora bakal munggah ing riyaya iki, amarga wektuku durung rampung.” 9 Sawisé ngandika mangkono, Panjenengané lereb ana ing Galiléa.
10 Nanging, sakwisé sedulur-seduluré budhal menyang riyaya, dhèwèké uga lunga, ora sacara umum, nanging kanthi rahasia. 11 Nalika riyaya, para penggedhéné wong Yahudi padha nggolèki Gusti Yésus lan takon: “Ana ing ngendi?”
12 Ing antarane wong akeh ana bisik-bisik babagan dheweke. Ana sing kandha, ”Dheweke kuwi wong apik.”
Ana maneh mangsuli, “Ora, dheweke ngapusi wong-wong.” 13 Nanging ora ana sing ngomong apa-apa ing umum babagan dheweke amarga wedi karo para pemimpin.
Yésus mulang ing Riyaya
14 Durung separo dina riyaya, Yésus munggah ing Padaleman Suci lan mulang. 15 Wong-wong Yahudi ing kono padha nggumun, banjur padha takon: “Kadospundi tiyang punika angsal piwulang ingkang kados makaten punika tanpa dipun wulang?”
16 Gusti Yesus mangsuli, “Piwulangku dudu piwulangku dhewe. Iku asalé saka Panjenengané sing ngutus Aku. 17 Sapa waé sing milih nglakoni kersané Gusti Allah bakal ngerti apa piwulangku saka Gusti Allah utawa piwulangku dhéwé.
18 Sapa sing ngandika saka karepé dhéwé, kuwi kanggo ngluhurké awaké déwé, nanging sing sapa ngupaya kaluhurané Gusti Allah sing ngutus, kuwi wong sing bener. ora ana sing palsu babagan dheweke. 19 Apa Musa dudu wèt-wèté nabi Moses marang kowé? Nanging ora ana siji-sijia sing netepi angger-anggering Toret. Yagene kowe arep mateni aku?”
20 “Kowe kesurupan setan,” wangsulane wong akeh. “Sapa sing nyoba mateni sampeyan?”
21 Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau, “Aku nindakake siji mukjijat, lan sampeyan kabeh padha gumun. 22 Nanging, merga Nabi Musa maringi tetak marang kowé (sanajan bener kuwi dudu asalé saka Musa, nanging saka para leluhuré leluhur), kowé padha nyunati bocah lanang ing dina Sabat. 23 Saiki manawa ana bocah lanang bisa disunat ing dina Sabat supaya ora nerak angger-anggering Toret Nabi Musa, yagene kowe padha nepsu marang Aku amarga marasake sakojure wong lanang ing dina Sabat? 24 Aja ngadili mung saka penampilan, nanging pilih sing bener.”
Divisi Babagan Sapa Yesus
25 Ing nalika iku wong-wong ing Yérusalèm sawatara banjur padha munjuk: “Apa dudu wong iki kang padha arep dipatèni? 26 Lha wong-wong kuwi lagi ngomong nang ngarepé wong-wong, nanging wong-wong kuwi ora ngomong apa-apa. Apa para panguwasa bener-bener nyimpulake nèk dhèwèké kuwi Mésias? 27 Nanging kita ngerti asalé saka ngendi wong iki; manawa Sang Mesias rawuh, ora ana wong kang ngerti asale saka ngendi.”
Debat ing wektu iku ing antarane wong Yahudi yaiku apa Nabi Isa (SAW) iku Masih (Mesias) utawa ora. Wong-wong Yahudi percaya nèk asalé Masihi ora dingertèni. Amarga padha ngerti saka ngendi asale Isa, padha ngira yen dheweke ora bisa dadi Masih. Mula saka ngendi dheweke entuk kapercayan manawa asal-usul Masih ora bakal dingerteni? Saka Taurat? Tulisan Para Nabi? Ora babar pisan! Para nabi wis cetha nyatakake saka ngendi Sang Masih bakal teka. Nabi Mikha (PBUH) ing 700 SM wis nulis ing Zabur sing
“Nanging sampeyan, Betlehem Efrata,
sanadyan kowe cilik ana ing antarane taler Yehuda,
metu saka sampeyan bakal teka kanggo kula
siji sing bakal ruler liwat Israel,
sing asale saka mbiyen,
wiwit jaman biyen. ” (Mikha 5: 2)
Ramalan iki (ndeleng artikel kene kanggo luwih rinci babagan iki) wis nyatakake yen panguwasa (= Masih) bakal teka saka Betlehem. Kita weruh ing lair saka Masih manawa dheweke pancen lair ing Betlehem kaya sing diramalake 700 taun sadurunge lair.
Iku mung tradhisi agama ing wektu sing ngandika sing panggonan asalé Masih ora dingerteni. Dheweke nggawe kesalahan amarga ora ngadili miturut apa sing ditulis dening para nabi, nanging mung menehi pendapat ing dalan, ide-ide ing jamane – malah ide saka ahli agama. Kita kudu ngati-ati supaya ora nglakoni kesalahan sing padha.
Akun terus…
28 Gusti Yesus, nalika isih memulang ana ing Padaleman Suci, nguwuh: “Ya, sampeyan ngerti aku, lan sampeyan ngerti aku saka ngendi. Aku ora teka saka karepku dhéwé, nanging Panjenengané sing ngutus Aku iku bener. Sampeyan ora ngerti dheweke, 29 Nanging Aku wanuh marang Panjenengané, awit Aku iki asalé saka Panjenengané lan Panjenengané kang ngutus Aku.”
30 Wong-wong mau padha nyoba nyekel Panjenengané, nanging ora ana wong siji-sijia kang nyekel Panjenengané, amarga wektuné durung tumeka. 31 Nanging, akèh wong sing pretyaya marang Dèkné. Wong-wong mau padha kandha, “Yèn Sang Mésias rawuh, apa Panjenengané bakal nindakaké mukjijat-mukjijat luwih akèh tinimbang wong iki?”
32 Wong-wong Farisi krungu wong akèh padha bisik-bisik bab Panjenengané. Para pangareping imam lan para wong Farisi banjur kongkonan penjaga Padaleman Suci kanggo nyekel Panjenengané.
33 Gusti Yesus banjur ngandika, “Aku nunggal karo kowé mung sedhela, banjur Aku lunga menyang sing ngutus Aku. 34 Kowé bakal padha nggolèki Aku, nanging ora bakal ketemu; lan ing ngendi papan padununganKu, kowe ora bisa teka.”
35 Wong-wong Yahudi padha rerasanan: “Wong iki arep tindak menyang ngendi, dene kita ora bisa ketemu? Apa dheweke bakal lunga menyang panggonane bangsa kita sing sumebar ing antarane wong Yunani, lan mulang wong Yunani? 36 Apa tegese nalika ngandika, ‘Kowé bakal nggolèki Aku, nanging ora bakal ketemu,’ lan ‘Endi aku, sampeyan ora bisa teka’? “
37 Ing dina pungkasan lan paling gedhe saka festival, Gusti Yesus jumeneng sarta ngandika kanthi swara sora: “Sing sapa ngelak, ayo padha marani Aku lan ngombe. 38 Sapa sing pretyaya marang Aku, kaya sing wis katulis ing Kitab Suci, bakal mili banyu urip saka njeroné.“ 39 Iki tegese Roh, sing bakal ditampa dening wong-wong sing pracaya marang Panjenengane mengko. Nganti semono Rohé durung kaparingan, awit Gusti Yésus durung kaluhuraké.
Ing dina riyaya iki wong-wong Yahudi bakal njupuk banyu saka sumber khusus ing sisih kidul Yerusalem lan mlebu menyang kutha liwat ‘gapura banyu’ lan njupuk banyu menyang misbyah ing Padaleman Suci. Nalika padha nindakake upacara banyu suci iki, Nabi Isa al Masih (SAW) nguwuh, kaya sing wis diomongake sadurunge, bilih piyambakipun punika sumberipun ‘Banyu Urip’. Nalika ngandika iki dheweke ngelingake wong-wong mau ing ngelak ing ati kita nuntun marang dosa sing wis ditulis dening para nabi, uga janji bab Roh sing bakal teka, sing bakal kaparingake marang wong-wong sing pretyaya marang Panjenengane kanggo nyukupi rasa ngelak iki, supaya ora perlu dadi abdining dosa maneh.
40 Bareng krungu pangandikané, ana wong sawatara kang padha kandha, “Satemené wong iku Nabi.”
41 Liyané kandha, ”Panjenengané kuwi Sang Mésias.”
Nanging wong-wong liyané terus takon: “Kapriyé Kristus bisa teka saka Galiléa? 42 Apa Kitab Suci ora kandha nèk Sang Mésias bakal rawuh saka tedhak-turuné Dawud lan saka Bètléhèm, kutha panggonané Dawud?” 43 Mangkono wong-wong padha pecah marga saka Gusti Yesus. 44 Ana sing kepéngin nyekel Dèkné, nanging ora ènèng wong siji waé sing nyekel Dèkné.
Ing jaman biyen, kaya jaman saiki, wong-wong padha beda-beda babagan Nabi Isa al Masih. Kaya sing wis kita deleng ing ndhuwur, para nabi wis prédhiksi lairé Masih ing Bètléhèm (ing ngendi Isa lair). Nanging kepiye pitakonan babagan Masih ora teka saka Galiléa? Nabi Yesaya (PBUH) wis nulis ing 700 SM sing
Nanging, wong-wong sing nandhang kasusahan bakal ora ana maneh. Ing jaman biyen Panjenengane ngesorake tanah Zebulon lan tanah Naftali, nanging ing tembe Panjenengané bakal ngluhuraké Galiléa, kang dadi kagungane para bangsa. liwat dalan Segara, ing sabrangé Kali Yordan—
2 Wong-wong sing mlaku ing pepeteng
wis weruh cahya gedhe;
marang wong kang manggon ing tanah kang peteng ndhedhet
padhang wis surup. (Yesaya 9: 1-2)
Mula, para nabi wis ngramalake manawa Sang Masih bakal miwiti piwulange (cahya wis sumunar) ing ‘Galilea’ – papan ing ngendi Nabi Isa pancen bener. miwiti piwulangipun lan nindakake paling saka kaelokane. Maneh, wong-wong padha kleru amarga ora sinau kanthi tliti marang para nabi lan mung percaya apa sing umum diwulangake dening para guru.
Ora percaya Pemimpin Yahudi
45 Pungkasane para penjaga Padaleman Suci padha bali menyang ing ngarsane para pangareping imam lan para wong Farisi, kang padha matur pitakon: “Yagene kowe ora nglebokake Panjenengane?”
46 “Ora ana wong sing ngomong kaya wong iki,” wangsulane para pengawal.
47 “Maksud sampeyan dheweke uga ngapusi sampeyan?” wong Farisi padha mangsuli. 48 “Apa ana ing antarané para penggedhé utawa wong Farisi sing pretyaya marang Dèkné? 49 Ora! Nanging wong-wong iki sing ora ngerti apa-apa bab angger-anggering Torèt, wong-wong kuwi laknat.”
50 Nikodémus, sing biyèn wis marani Gusti Yésus lan uga salah siji saka golongané, takon: 51 “Apa hukum kita ngukum wong tanpa dirungokake dhisik kanggo ngerteni apa sing wis ditindakake?”
52 Wangsulané wong-wong mau, “Apa kowé uga wong Galiléa? Coba delengen, lan kowé bakal weruh nèk ora ana nabi sing teka saka Galiléa.”
Awaké dhéwé isa ngerti nèk para ahli Taurat kuwi salah tenan merga Yésaya wis medhar wangsit nèk pepadhang bakal teka saka ’Galiléa’.
Two lessons come mind from this account. First it is very easy to perform our religious activities with much zeal but with little knowledge. As we approach Hajj we need to be careful that the following is nLoro piwulang teka saka akun iki. Kaping pisanan, gampang banget kanggo nindakake kegiatan agama kanthi sregep nanging ora ngerti. Nalika kita nyedhaki kaji kita kudu ngati-ati yen ing ngisor iki ora bener kanggo kitaot true of us
Kanggo aku bisa nekseni bab wong-wong mau semangatkita kanggo Gusti Allah, nanging wong-wong mau semangat ora adhedhasar kawruh. ( Roma 10:2 )
Kita kudu sinau apa sing ditulis para nabi supaya kita ngerti kanthi bener.
Kapindho, kita ndeleng ing kene Nabi Isa al Masih (SAW) nggawe tawaran. Panjenenganipun ngandika ing kaji sing
Ayo sapa sing ngelak, sowan Aku lan ngombé. Sapa wae pracaya marang Aku, kaya kang kapangandikakaké ing Kitab Suci, kali-kali banyu urip bakal mili saka njeroné. ( Yokanan 7:37-38 )
Penawaran iki diwenehake marang ‘sapa wae’ (dadi ora mung kanggo wong Yahudi, utawa Kristen, lan liya-liyane) sing ‘ngelak’. Apa sampeyan ngelak? (Waca kene apa sing dikarepaké déning para nabi). Iku apik kanggo ngombe saka sumur zamzam. Yagene ora uga ngombe saka Masih sing bisa ngelak batin kita?