Surah al-Haj (Surah 22 – Ziarah) ngandhani yen upacara lan upacara sing beda-beda wis diwenehake ing wektu sing beda-beda. Nanging dudu kurban daging sing spesifik, nanging sing paling penting ing njero awak.

Dan bagi setiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (kurban), agar mereka menyebut nama Allah atas rezeki yang dikaruniakan Allah kepada mereka berupa hewan ternak. Maka Tuhanmu ialah Tuhan Yang Maha Esa, karena itu berserah dirilah kamu kepada-Nya. Dan sampaikanlah (Muhammad) kabar gembira kepada orang-orang yang tunduk patuh (kepada Allah),

Daging (hewan kurban) dan darahnya itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaan kamu. Demikianlah dia menundukkannya untukmu agar kamu mengagungkan Allah atas petunjuk yang Dia berikan kepadamu. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik.

 (Surah al-Haj 22:34, 37).

Banyu minangka bagéyan penting saka ritus lan upacara kaji amarga peziarah ngupaya ngombe banyu sumur Zam Zam. Nanging Surah al-Mulk (Surah 67 – The Sovereignty) takon kita pitakonan penting

Katakanlah (Muhammad), “Terangkanlah kepadaku jika sumber air kamu menjadi kering; maka siapa yang akan memberimu air yang mengalir?” (Surah al-Mulk 67:30)

Kanjeng Nabi Isa al-Masih s.a.w. njawab pitakonan iki ing ziarah wong Yahudi sing didhawuhi dening Nabi Musa AS. Kita ndeleng iki ing kene liwat lensa Haji.

Ibadah haji wis kondhang. Sing kurang dikenal yaiku Hukum syariah Musa (SAW), ditampa 3500 taun kepungkur, uga dibutuhake wong-wong Yahudi sing pracaya ing wektu iku kanggo nindakake ziarah suci menyang Yerusalem (Al-Quds) saben taun. Salah sawijining ziarah kasebut diarani Riyaya Tarub (utawa Sukkot). Ibadah haji ingkang dipun dhawuhaken dening kanjeng nabi Musa punika kathah ingkang sami kaliyan ibadah haji ing jaman samenika. Contone, loro-lorone ziarah iki ana ing minggu tartamtu saka tanggalan, loro-lorone melu kurban kewan, loro-lorone njupuk banyu khusus (kaya zamzam), loro-lorone melu turu ing njaba, lan loro-lorone melu ngubengi bangunan suci kaping pitu. Ing pangertèn, Riyaya Kémah Suci iku kaya Haji kanggo wong Yahudi. Saiki, nyatane, wong-wong Yahudi isih ngrayakake Riyaya Tarub, nanging nindakake iki rada beda wiwit dheweke Kuil ing Yerusalem dirusak dening wong Romawi ing taun 70 Masehi.

Injil nyathet carane Nabi Isa al Masih (PBUH) nindakake ziarah kanggo riyaya iki – ‘Haji’. Akun kasebut dicathet kanthi sawetara panjelasan yen cocog.

Yésus tindak menyang Riyaya Kémah Suci (Yokanan 7)

Sawuse mangkono Gusti Yesus lelana ngideri ing tanah Galilea. Mulane ora karsa terus ana ing tanah Yudea, awit wong Yahudi padha ngarah sedane. 2Nalika iku ngarepake riyayane wong Yahudi kang aran riyaya Tancebing Tarub. 3Kang iku sadhereke Gusti Yesus padha matur marang Panjenengane: “Suwawi Panjenengan bidhal dhateng ing tanah Yudea, supados para murid Panjenengan inggih sami sageda ningali pandamel ingkang Panjenengan tindakaken. 4Sabab sadaya tiyang ingkang ngangkah dados kawigatosanipun tiyang kathah punika rak boten wonten ingkang tumindak kanthi sesidheman. Manawi Panjenengan nglampahi pandamel makaten punika, suwawi Panjenengan ngedheng dhateng jagad.” 5Sabab dalah para sadhereke iya padha ora pracaya marang Panjenengane.

Sadulur-sadulure Isa al Masih padha nganggep marang nabi kanthi sindiran amarga padha ora percaya marang dheweke. Nanging banjur ana kedadeyan sing ngowahi pikirane amarga loro sedulure, Yakobus lan Yudas, banjur nulis surat (disebut James lan Jude) sing dadi bagéan saka Prajanjian Anyar (Injil). Apa sing ngowahi pikirane? Ing wungunipun Isa al Masih.

6Gusti Yesus tumuli ngandika marang sadhereke mau: “Durung tumeka ing wektuKu, nanging tumrape kowe kabeh tansah ana wektune. 7Jagad iku ora bisa sengit marang kowe, nanging Aku disengiti, amarga Aku nekseni yen panggawene jagad iku ala. 8Kowe padha mangkata nekani riyaya iku, Aku durung mangkat mrana, awit durung tumeka ing wektuKu.” 9Gusti Yesus sawuse ngandika mangkono banjur kantun ana ing tanah Galilea.

10Nanging bareng para sadhereke wus mangkat nekani riyaya mau, Panjenengane iya tindak, nanging ora ngeblak, dadi kanthi sesidheman. 11Nalika riyaya, wong-wong Yahudi padha nggoleki Panjenengane, calathune: “Wonge ana ing ngendi?”

12Sarta ing antarane wong akeh mau keprungu rerasanan bab Panjenengane; ana kang ngucap mangkene: “Iku wong becik.” Liyane maneh: “Ora, iku nasarake wong akeh.”

Ana maneh mangsuli, “Ora, dheweke ngapusi wong-wong.” ¹³ Nanging ora ana sing ngomong apa-apa ing umum babagan dheweke amarga wedi karo para pemimpin. 

Yésus mulang ing Riyaya

14Bareng wus nengah-nengahi riyaya, Gusti Yesus lumebet ing Padaleman Suci sarta memulang. 15Wong Yahudi padha kaeraman, pangucape: “Wong iku olehe kawruh kang kaya mangkono iku saka ing ngendi, dene ora nganggo sinau!” 16Gusti Yesus mangsuli: “Piwulang iki dudu piwulangKu dhewe, nanging piwulange kang ngutus Aku. 17Sok wonga kang gelem nglakoni karsane, mesthi bakal ngreti piwulangKu iki saka Allah, apa saka tetembunganKu dhewe. 18Wong kang rembuge saka karepe dhewe iku ngarah kaluhurane dhewe. Nanging wong kang ngupaya kaluhurane kang ngutus, iku kang temen, sarta ora kadunungan cidra. 19Apa dudu Nabi Musa kang ndhawuhake angger-anggering Toret marang kowe? Nanging panunggalanmu ora ana siji-sijia kang ngestokake angger-anggering Toret iku. Sabab apadene kowe padha ngarah patiKu?” 20Atur wangsulane wong akeh: “Sampeyan punika kapanjingan dhemit. Ingkang ngangkah pejah sampeyan sinten?” 21Paring wangsulane Gusti Yesus marang wong-wong mau: “Mung ana panggawe siji kang Daklakoni, mangka kowe kabeh padha gumun. 22Nabi Musa ndhawuhake pranatan tetak marang kowe; sabenere pranatan tetak iku ora saka Nabi Musa, nanging saka para leluhur kita, lan ing dina Sabat kowe iya padha netaki wong. 23Manawa wong ditetaki ing dina Sabat, supaya angger-anggere Nabi Musa aja nganti katerak, apa kowe padha panas atimu marang Aku, dene Aku marasake badan sakojur ing dina Sabat? 24Anggonmu ngukumi aja manut apa kang katon, nanging ngukumana kanthi adil.”“

Divisi Babagan Sapa Yesus

25Wong Yerusalem sawatara padha ngucap: “Apa dudu Wong iku kang diarah patine? 26Lah kok kanthi saenake bae pangucape, sarta wong-wong ora padha madoni apa-apa. Apa kirane para panggedhe kita iya wus ngreti manawa Dheweke iku Sang Kristus temenan? 27Nanging mungguh wong iku kita wus ngreti pinangkane. Mangka samangsa Sang Kristus iku rawuh, ora ana kang weruh pinangkane.”

Debat ing wektu iku ing antarane wong Yahudi yaiku apa Nabi Isa (SAW) iku Masih (Mesias) utawa ora. Wong-wong Yahudi percaya nèk asalé Masihi ora dingertèni. Amarga padha ngerti saka ngendi asale Isa, padha ngira yen dheweke ora bisa dadi Masih. Mula saka ngendi dheweke entuk kapercayan manawa asal-usul Masih ora bakal dingerteni? Saka Taurat? Tulisan Para Nabi? Ora babar pisan! Para nabi wis cetha nyatakake saka ngendi Sang Masih bakal teka. Nabi Mikha (PBUH) ing 700 SM wis nulis ing Zabur sing

ulane bangsa iku mung arep ditogake bae nganti tumeka wektune

wanita kang pinesthi mbabar putra wus kelakon mbabar,

nuli kekarening para sadulure

bakal padha bali nunggal karo wong Israel.

(Mikha 5: 2)

Ramalan iki (ndeleng artikel kene kanggo luwih rinci babagan iki) wis nyatakake yen panguwasa (= Masih) bakal teka saka Betlehem. Kita weruh ing lair saka Masih manawa dheweke pancen lair ing Betlehem kaya sing diramalake 700 taun sadurunge lair.

Iku mung tradhisi agama ing wektu sing ngandika sing panggonan asalé Masih ora dingerteni. Dheweke nggawe kesalahan amarga ora ngadili miturut apa sing ditulis dening para nabi, nanging mung menehi pendapat ing dalan, ide-ide ing jamane – malah ide saka ahli agama. Kita kudu ngati-ati supaya ora nglakoni kesalahan sing padha.

Akun terus…

28Nalika Gusti Yesus memulang ana ing Padaleman Suci, Panjenengane nguwuh mangkene: “Pancen kowe padha wanuh marang Aku, lan iya padha weruh pinangkaKu, nanging tekaKu ora saka karepKu dhewe. Aku diutus dening Panjenengane kang asipat sayekti, kang kowe padha ora wanuh. 29Aku kang wanuh, amarga wijilKu saka ing Panjenengane, lan iya iku kang ngutus Aku.”

30Ing kono wong-wong mau padha ngarah nyekel Gusti Yesus, ewadene ora ana kang nganti nggepok sarirane, amarga durung tekan ing wektune. 31Ananging ing antarane wong akeh iku akeh kang padha pracaya marang Panjenengane sarta pangucape: “Manawa Sang Kristus rawuh, apa iya bakal nindakake mukjijat luwih akeh katimbang karo kang katindakake dening panjenengane iki?”

 

32Para wong Farisi tumuli padha krungu yen wong akeh padha grenengan kaya mangkono ing bab Panjenengane, mulane para pangareping imam lan para wong Farisi banjur padha kongkonan para tukang jaga Padaleman Suci dikon nyekel Panjenengane

33Gusti Yesus banjur ngandika: “Mung kari sawatara mangsa anggonKu ana ing antaramu, nuli Aku bakal sowan marang kang ngutus Aku. 34Kowe bakal padha nggoleki Aku, nanging ora bakal ketemu, sarta kowe padha ora bisa marani padununganKu.”

35Wong-wong Yahudi tumuli padha sapocapan: “Menyang ngendi ta parane wong kuwi, dene nganti aku ora padha bisa nemokake? Apa arep marani wong kang padha ngumbara ana ing antarane wong Yunani, arep memulang wong Yunani? 36Apa tegese tembung kang diucapake: Kowe bakal padha nggoleki Aku nanging ora bakal ketemu, sarta kowe ora bakal padha bisa marani padununganKu?”

37Bareng dina wekasan yaiku nalika gedhe-gedhening riyaya mau, Gusti Yesus jumeneng sarta nguwuh: “Sing sapa ngelak, iku maranana Aku lan ngombea! 38Sing sapa pracaya marang Aku iku kaya wiraose kitab: Ilen-ilen banyu urip bakal padha mili saka ing batine!” 39Pangandikane mangkono iku mau kang dikarsakake yaiku Roh, kang bakal ditampa dening wong-wong kang padha pracaya marang Panjenengane. Dene nalika samana Roh Suci durung rawuh, amarga Gusti Yesus durung kamulyakake.

Ing dina riyaya iki wong-wong Yahudi bakal njupuk banyu saka sumber khusus ing sisih kidul Yerusalem lan mlebu menyang kutha liwat ‘gapura banyu’ lan njupuk banyu menyang misbyah ing Padaleman Suci. Nalika padha nindakake upacara banyu suci iki, Nabi Isa al Masih (SAW) nguwuh, kaya sing wis diomongake sadurunge, bilih piyambakipun punika sumberipun ‘Banyu Urip’. Nalika ngandika iki dheweke ngelingake wong-wong mau ing ngelak ing ati kita nuntun marang dosa sing wis ditulis dening para nabi, uga janji bab Roh sing bakal teka, sing bakal kaparingake marang wong-wong sing pretyaya marang Panjenengane kanggo nyukupi rasa ngelak iki, supaya ora perlu dadi abdining dosa maneh.

40Wong akeh iku bareng krungu pangandika iku mau, ana sawatara kang banjur ngucap: “Nyata yen iku Kangjeng Nabi kang kita anti-anti.”

41Liyane calathu: “Iku Sang Kristus.” Lan ana maneh kang ngucap: “Dudu, wijile Sang Kristus iku ora saka ing Galilea!

42Amarga manut wirasane Kitab Suci wijile Sang Mesih iku mesthi saka trahe Sang Prabu Dawud.” 43Temahane wong golongan padha diya-diniya bab ing ngatase Gusti Yesus. 44Sarta ana panunggalane sawatara kang padha arep nyekel Panjenengane, ewadene ora ana kang nganti wani nggepok sarirane.(7:1-44)

Ing jaman biyen, kaya jaman saiki, wong-wong padha beda-beda babagan Nabi Isa al Masih. Kaya sing wis kita deleng ing ndhuwur, para nabi wis prédhiksi lairé Masih ing Bètléhèm (ing ngendi Isa lair). Nanging kepiye pitakonan babagan Masih ora teka saka Galiléa? Nabi Yesaya (PBUH) wis nulis ing 700 SM sing

1Bangsa kang lumaku ing pepeteng wus sumurup pepadhang gedhe;

wong kang padha manggon ing nagara kang peteng ndhedhet

wus padha kaplethekan pepadhang.

 

Ora percaya Pemimpin Yahudi

45Wong jaga mau tumuli padha bali menyang ing ngarsane para pangarepe imam lan para wong Farisi, sarta dipangandikani: “Kena apa kok ora kokgawa?” 46Wangsulane wong-wong iku: “Salaminipun dereng nate wonten tiyang ingkang wicanten kados tiyang punika!” 47Wangsulane para wong Farisi marang para wong jaga mau: “Apa kowe iya wus padha disasarake? 48Para panggedhe lan para wong Farisi apa ana kang pracaya marang wong iku? 49Nanging wong akeh kae padha ora weruh ing Toret, padha kena ing musibat.” 50Nikodhemus sawijining wong panunggalane, kang biyen wus tau sowan Gusti Yesus, calathu: 51“Punapa angger-angger kita ngukum tiyang, saderengipun tiyang punika dipun priksa lan dipun yektosi pratingkahipun?” 52Kancane padha mangsuli: “Panjenengan punapa inggih tiyang Galilea? Sumangga panjenengan priksa ing salebeting Kitab Suci; temah panjenengan badhe uninga bilih boten wonten nabi ingkang rawuh saking tanah Galilea.”

Awaké dhéwé isa ngerti nèk para ahli Taurat kuwi salah tenan merga Yésaya wis medhar wangsit nèk pepadhang bakal teka saka ’Galiléa’.

Two lessons come mind from this account.  First it is very easy to perform our religious activities with much zeal but with little knowledge.  As we approach Hajj we need to be careful that the following is nLoro piwulang teka saka akun iki. Kaping pisanan, gampang banget kanggo nindakake kegiatan agama kanthi sregep nanging ora ngerti. Nalika kita nyedhaki kaji kita kudu ngati-ati yen ing ngisor iki ora bener kanggo kitaot true of usyok

Kanggo aku bisa nekseni bab wong-wong mau semangatkita kanggo Gusti Allah, nanging wong-wong mau semangat ora adhedhasar kawruh. ( Roma 10:2 )

Kita kudu sinau apa sing ditulis para nabi supaya kita ngerti kanthi bener.

Kapindho, kita ndeleng ing kene Nabi Isa al Masih (SAW) nggawe tawaran. Panjenenganipun ngandika ing kaji sing

Bareng dina wekasan yaiku nalika gedhe-gedhening riyaya mau, Gusti Yesus jumeneng sarta nguwuh: “Sing sapa ngelak, iku maranana Aku lan ngombea! 38Sing sapa pracaya marang Aku iku kaya wiraose kitab: Ilen-ilen banyu urip bakal padha mili saka ing batine!” ( Yokanan 7:37-38 )

Penawaran iki diwenehake marang ‘sapa wae’ (dadi ora mung kanggo wong Yahudi, utawa Kristen, lan liya-liyane) sing ‘ngelak’. Apa sampeyan ngelak? (Waca kene apa sing dikarepaké déning para nabi). Iku apik kanggo ngombe saka sumur zamzam. Yagene ora uga ngombe saka Masih sing bisa ngelak batin kita?

Download PDF of all the Signs from Al Kitab as a book