Awake dhewe wis weruh menapa Al-Qur’an sanjang menawa taurat, zabur lan injil jero Alkitab (al kitab) ora rusak. Al Qur’an nyatane kanthi cetha menawa para pengikut Injil isih kagungan pesen saka Allah ing wektu Nabi Muhammad (SAW). Piyambake urip wataraning 600 AD – supaya ora rusak sadurunge tanggal kasebut. I
Al Qur’an uga nyatakake menawa pesen asli ing Injil yaiku Firman Allah dewe. Al-qur’an banjur nyatakake bilih Sabdanipun boten saged ewah. Yen loro-lorone pratelan kasebut bener tegese ora mungkin wong bisa ngrusak Firman-firman Al-kitab (Taurat, Zabur lan Injil = Kitab Suci).
Nabi Muhammad (SAW) lan Injil
Ing kene awake dhewe arep ngrembag apa kang ditembungake hadis lan sunnah ngenani topik iki. Hadis-hadis iki negasake anane lan panggunaan Taurat lan Injil ing jamane Nabi Muhammad (SAW):
“Khadija [garwane] banjur ndherekake dheweke [Nabi SAW] menyang sedulure Waraqa …, sing nalika jaman Pra-Islam dadi Kristen lan biasa nulis tulisan nganggo huruf Ibrani. Dheweke bakal nulis saka Injil nganggo basa Ibrani kaya sing dikarepake dening Allah.” Al-Bukhari Vol 1, Buku 1, No 3
Diriwayataké Abu Hurairah: ..Ahli Kitab biasané maca Taurat nganggo basa Ibrani lan nerangake marang wong Islam nganggo basa Arab. Banjur Rasul Allah ngandika, “Aja padha pracaya marang wong-wong Kitab, lan aja padha kafir, nanging ngucap, ‘Kita pracaya marang Allah lan apa kang wis diturunake …’ Al-Bukhari Vol 9, Kitab 93, No. 632.
Wong-wong Yahudi padha sowan marang Kanjeng Nabi lan ngandhani yen ana wong lanang lan wong wadon saka ing antarane wong-wong mau wis nglakoni hubungan seksual sing ora sah. Rasul Allah ngandika marang wong-wong mau, “Apa sing sampeyan temokake ing Taurat babagan siksa Ar-Rajm (rajam)?” Wong-wong mau padha mangsuli, “(Nanging) aku padha ngumumake kadurjanan lan nggebug dheweke.” Abdullah bin Salam ngendika, “Kowe padha goroh; Torah ngemot urutan Rajm.” … Ayat Rajm ditulis ing kono. Padha calathu: “Muhammad wis nyatakaké; Taurat nduweni Ayat Rajm. Al-Bukhari Vol. 4, Buku 56, No. 829.
Diriwayatkan saka Abdullah bin Umar: ..Sarombongan wong Yahudi teka lan ngajak Rasul Allah (SAW) menyang Quff. … Wong-wong mau padha calathu: ‘Abul Qasim, salah sawijine wong lanang kita wis laku jina karo wong wadon; mulané dakwanana paukuman marang dhèwèké. Dhèwèké nyedeki bantal kanggo Rasul Allah sing lungguh ing kono lan ngandika: “Nggawa Torah”. Banjur digawa. Panjenengané banjur nyopot bantal saka ing ngisoré, lan dilebokaké Torèt ing dhuwuré, ngandika: “Aku pracaya marang kowé lan marang Panjenengané kang paring wahyu marang kowé.” Sunan Abu Dawud 4449
Diriwayataké saka AbuHurayrah: Rasul Allah (SAW) ngendika: Dina sing paling apik nalika srengenge njedhul yaiku dina Jum’at; ing kono Adam diciptakake, …. Ka’b ngandika: Yaiku sedina saben taun. Aku banjur ngandika: Iku ing saben ana. Ka’b maca Taurat lan ngandika: Rasul Allah (PBUH) wis ngandika bener. Sunan Abu Dawud Kitab 3, No. 1041
HHadits kapisan menehi ngerti awake dhewe menawa Injil ana lan kasedhiya nalika piyambake kaping kapisan nampa uleme. Hadits kaping loro menehi ngerti awake dhewe menawa wong-wong Yahudi maca Taurat jroning basa Ibrani marang komunitas Muslim awal. Nabi (SAW) ora mbantah teks dheweke kabeh. Sawangsule, piyambake tetep nggatekake ora nggatekake (ora mbeneri utawa menyangkal) karo interpretasi basa Arab dheweke kabeh terhadape. Loro hadits sabanjure nyatakake menawa Nabi Muhammad (SAW) migunakake taurat kanggo menengahi keputusan. Hadits pungkasan ngungkapake menawa Taurat digunakake kanggo memverifikasi pranyatan Nabi Muhammad ngenani dina penciptaan manungsa (iku dina Jemuah). Jero bab iki, Taurat digunakake kanggo memeriksa ajaran Nabi Muhammad (SAW) dhewe. Kanggo wong-wong pracaya awal kanggo migunakake Taurat karo cara kaya iku ateges iku mesthi asli.
Ing salah siji saka hadits iki, kita weruh sembarang Petunjuk sing teks Kitab Suci dianggep rusak utawa diganti.
Naskah Injil paling awal (Prajanjen Anyar)
Aku nduweni buku ngenani naskah-naskah Prajanjen Anyar (Injil) kang paling awal. Buku iku diwiwiti karo:
“Buku iki nyedhiyakake transkripsi saka 69 naskah Prajanjen Anyar paling awal… kang asale saka wiwiting abad kaping-2 nganti wiwiting abad kaping-4 (100-300 M)… kang isine sawatara 2/3 teks Prajanjen Anyar”
Buku iki penting amarga naskah-naskah kasebut sadurunge Kaisar Romawi Konstantin (watara taun 325 M). Sawetara wong ngira menawa piyambake ndean wis ngowah teks Alkitab. Kanggo nguji gagasan iki, awake dhewe cukup mbandhingake teks sadurunge jamane Konstantin (amarga awake dhewe duwe) karo teks-teks sing teka sawise dheweke. Nanging ora ana bedane sing katon. Konstantin ora ngowah teks Alkitab.
Mangkono uga, naskah-naskah lan salinan Alkitab liyane digawe suwe sadurunge Nabi Muhammad (SAW). Ewonan naskah ana wiwit sadurunge taun 600 masehi ing saindenging jagad. Sawetara wis disalin atusan taun sadurunge Nabi urip, lan awake dhewe isih nduwenine nganti saiki. Hadits nuduhake menawa Nabi Muhammad (SAW) lan para kanca-kancane migunakake Alkitab kang dheweke kabeh duweni ing taun 600 Masehi dadi teks kang autentik. Menawa iku asli lan kabeh salinane meh identik, mula teks Alkitab ora diganti.
Malah ide wong Kristen ngganti teks kasebut ora ana gunane. Ora mungkin wong-wong sing kasebar setuju karo owah-owahan sing bakal ditindakake. Sanadyan wong-wong ing Arab wis owah-owahan, bedane antarane salinane lan sedulure, apa maneh ing Siria lan Eropa, bakal katon jelas. Nanging salinan manuskrip padha ing saindenging jagad, lan ing jaman biyen. Sarehne Al Qur’an lan hadits kasebut kanthi jelas nyengkuyung teks Kitab Suci kaya sing ana ing taun 600 Masehi, lan amarga Kitab Suci adhedhasar naskah sing teka sadurunge jaman saiki, mula Kitab Suci saiki ora rusak. Garis wektu ing ngisor iki nggambarake iki, nuduhake kepiye dhasar teks Kitab Suci sadurunge 600 Masehi.
Salinan manuscipts paling wiwitan saka Taurat lan Zabur tanggal saka malah sadurungé. Koleksi gulungan, dikenal minangka Gulungan Laut Mati, ditemokake ing taun 1948 dening Segara Mati. Gulungan iki nggawe kabeh Taurat lan Zabur lan tanggal 200-100 SM. Iki tegese kita duwe salinan Taurat sing tanggal malah sadurunge loro-lorone nabi Isa al Masih (SAW) lan Muhammad (SAW). Amarga wong-wong mau kanthi umum nggunakake lan nyetujoni Taurat lan Zabur sing diduweni, kita duwe jaminan manawa kitab-kitab para nabi pisanan iki uga ora rusak. Aku njelajah apa kabeh iki tegese babagan linuwih (utawa ora owah) al kitab saka sudut pandang ilmiah ing artikelku kene.
Kesaksian Nabi Muhammad (SAW) ing hadits, bebarengan karo latar mburi kawruh babagan manuskrip Kitab Suci, nuduhake kesimpulan sing padha karo kesaksian ing Al Qur’an – teks Kitab Suci ora dirusak utawa diganti.

Manuscripts of Today’s Bible (al kitab) – saka jaman biyen