The Minggu Palm Entri Isa al Masih menyang Yerusalem miwiti minggu pungkasan. Surah Al-Anbya (Surah 21 – Para Nabi) ngandhani kita:

Dan (ingatlah kisah Maryam) yang memelihara kehormatannya, lalu Kami tiupkan (roh) dari Kami ke dalam (tubuh)nya; Kami jadikan dia dan anaknya sebagai tanda (kebesaran Allah) bagi seluruh alam. (Al-Anbiya 21:91)

Surah al-Anbya kanthi cetha ngandika bilih Allah ndadosaken Isa al-Masih PBUH minangka tandha kabeh bangsa, ora mung sawetara wong kaya Kristen utawa Yahudi. Piyé carané nabi Isa al Masih didadèkké ’tandha’ kanggo kita kabèh? Gusti Allah nitahake jagad iki universal kanggo kabeh umat. Dadi ing saben dina minggu pungkasan iki Isa al Masih PBUH ngandika lan tumindak ing cara sing nuduhake bali menyang enem dina Penciptaan (Al-Qur’an lan Taurat mucalaken bilih Allah nitahake samubarang ing nem dina).

Kita miwiti ngliwati saben dina minggu pungkasan Isa al Masih, nggatekake kepiye kabeh piwulang lan tumindak minangka tandha-tandha sing nuduhake Penciptaan. Iki bakal nuduhake yen acara saben dina minggu iki wis ditemtokake dening Allah wiwit wiwitan jaman – dudu ide manungsa amarga manungsa ora bisa ngatur acara sing dipisahake dening ewonan taun. Kita miwiti dina Minggu – Dina Siji.

Dina Kapisan – Cahya ing pepeteng

Surah An-Nur (Surah 24 – Cahya) menehi pasemon babagan ‘Cahaya’. Iku nyatakake:

Allah (pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya, seperti sebuah lubang yang tidak tembus,¹ yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam tabung kaca, (dan) tabung kaca itu bagaikan bintang yang berkilauan, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang diberkahi, (yaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di timur dan tidak pula di barat,² yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis), Allah memberi petunjuk kepada cahaya-Nya bagi orang yang Dia kehendaki, dan Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (An-Nur 24:35)

Pasemon iki nuduhake bali menyang Dina Kapisan Penciptaan nalika Allah nitahake cahya. Taurat ngandika:

Gusti Allah banjur ngandika: “Anaa pepadhang!” Tumuli ana padhang. 4Padhang mau dipirsani wus becik

 

lan Gusti Allah banjur misahake padhang karo peteng. 5Kang padhang diparingi aran raina, dene kang

 

peteng: wengi. Mangkono wus dadi sore lan esuk: dina kang kapisan. 6 Gusti Allah tumuli ngandika: “Anaa

 

pepenthengan ing antarane banyu, kang misahake banyu karo banyu.”( Purwaning Dumadi 1:3-6 )

 

Gusti Allah ndhawuhake Cahya ana ing Dina Kapisan kanggo nyingkirake pepeteng. Minangka tandha kanggo nuduhake yen acara-acara ing jam kasebut wis direncanakake wiwit Dina Kawitan Penciptaan, Sang Masih ngandika yen dheweke minangka Cahya sing nyingkirake pepeteng.

Cahya madhangi para bangsa

Kanjeng Nabi Isa Al Masih mentas mlebu ing Yérusalèm ditunggangi kuldi kaya sing diwedharake Nabi Zakharia 500 taun sadurunge, ing dina sing tepat nalika Nabi Daniel PBUH wis medhar wangsit 550 taun sadurunge. Wong-wong Yahudi wis teka saka pirang-pirang negara kanggo riyaya Paskah sing bakal teka, mula Yerusalem rame karo peziarah Yahudi (kaya Mekkah nalika kaji). Mulané tekané nabi kuwi njalari geger wong Yahudi. Nanging ora mung wong Yahudi sing weruh tekane Isa al Masih. Injil nyathet apa sing kedadeyan sakwisé mlebu Yérusalèm.

Ing antarane wong-wong kang nekani riyaya arep sembahyang iku, ana wong Yunani sawatara. 21Wong-wong iku padha marani Filipus, kang saka ing Betsaida tanah Galilea, padha calathu marang dheweke: “Kisanak, kula sami kapengin badhe sowan manggihi Gusti Yesus.” 22Filipus tumuli lunga ngandhani Andreas; Filipus karo Andreas tumuli padha lunga munjuk marang Gusti Yesus. ( Yokanan 12:20-22 )

Barrier antarane Yunani lan Yahudi ing jaman Nabi

Pancen ora umum kanggo wong Yunani, (yaiku wong-wong non-Yahudi utawa wong-wong non-Yahudi), ana ing riyaya wong Yahudi. Wong Yunani lan Romawi ing wektu iku, amarga padha musyrik, dianggep najis lan disingkiri dening wong Yahudi. Lan umume wong Yunani nganggep agama Yahudi mung siji (ora katon) Gusti Allah lan riyaya kasebut bodho. Nalika iku mung wong Yahudi sing monoteis. Mulané wong-wong iki ajeg pisah karo sijiné. Wiwit masyarakat non-Yahudi, utawa non-Yahudi, luwih gedhe tinimbang masyarakat Yahudi, mula wong-wong Yahudi urip kanthi sepi saka akeh jagad. Agamane sing beda-beda, diet sing halal, kitab nabi sing eksklusif nggawe penghalang antarane wong-wong Yahudi lan wong-wong non-Yahudi, lan saben sisih mungsuh ing sisih liyane.

Ing jaman saiki, kanthi politeisme lan nyembah brahala sing ditolak dening akeh wong ing donya, kita bisa gampang lali carane beda iki ing jaman Nabi iki. Satemene, ing jaman Nabi Ibrahim, meh kabeh wong kajawi nabi iku padha musyrik. Ing jamanipun Kanjeng Nabi Musa AS, sedaya bangsa sanes sami nyembah brahala, dene Fir’aun piyambak ngaku dados salah satunggaling dewa. Bani Israil minangka pulo cilik monoteisme ing samodra nyembah brahala kabeh bangsa ing saubengé. Nanging Nabi Yesaya PBUH (750 SM) wis diijini ndeleng masa depan lan dheweke ndeleng owah-owahan kanggo kabeh bangsa kasebut. Dheweke wis nulis:

Padha ngrungokna marang Ingsun, he pulo-pulo

 

padha nggatekna, he para bangsa kang adoh!

 

Ingsun wus katimbalan dening Pangeran Yehuwah wiwit isih ana ing bobotan

 

asmaningSun wus kapangandikakake wiwit isih ana ing guwa-garbaning ibuningSun…

….

Lah saiki pangandikane Sang Yehuwah,

 

kang nganakake Ingsun kadadekake abdine wiwit ana ing bobotan,

 

supaya mbalekake Yakub marang Panjenengane,

 

tuwin nglumpukake Israel ana ing ngarsane –

 

mulane Ingsun kaluhurake ana ing paningale Pangeran Yehuwah,

 

tuwin Gusti AllahingSun dadi kakiyataningSun –,

 

mangkene pangandikane:

 

6 “Nanging anggonira dadi AbdiningSun iku keremehen

 

manawa mung Sunkarsakake nangekake para talere Yakub

 

lan mbalekake para wong Israel kang isih padha kareksa bae.

 

Sira Sundadekake pepadhang tumrap para bangsa

 

supaya karahayon kang saka Ingsun

 

iku tekana ing pungkasaning bumi.”

 

( Yésaya 49:1, 5-6 ).

Padha nggatekna swaranigSun, ha para bangsa,

 

lan kupingira englengna marang Ingsun, he para suku bangsa!

 

Awit bakal ana piwulang kang metu saka Ingsun

 

tuwin angger-anggeringSun bakal dadi pepadhang tumrap para bangsa.

 

(Yésaya 51:4)

Ngadega dadia pepadhang, sabab padhangira teka,

 

lan kamulyaning Sang Yehuwah mletheki sira.

 

2Awit lah pepeteng nglimputi bumi,

 

tuwin palimengan nutupi bangsa-bangsa;

 

nanging pepadhanging Pangeran Yehuwah mletheki sira,

 

sarta kamulyane katingal mayungi sira.

 

3Para bangsa padha gumrudug marani pepadhangira,

 

tuwin para raja padha nekani cahya kang mletheki sira.

 

. ( Yesaya 60:1-3 )

SDadi, nabi Yésaya wis ngramal nèk bakal teka ’abdiné’ Yéhuwah, senajan wong Yahudi (‘suku-suku Yakub’) bakal dadi ’pepadhang kanggo wong-wong dudu Yahudi’ (kabeh wong dudu Yahudi) lan pepadhang iki bakal tekan pungkasan. saka bumi. Nanging kepiye carane bisa kedadeyan karo alangan antarane wong-wong Yahudi lan wong-wong non-Yahudi sing nganti atusan taun?

Ing dina iku nalika Nabi Isa lumebet ing Yerusalem, padhang wiwit nggambar bangsa-bangsa liya nalika kita ndeleng sawetara wong sing nyedhaki nabi kasebut. Ing riyaya Yahudi iki ana wong Yunani sing lunga menyang Yérusalèm kanggo sinau bab nabi Isa al Masih. Nanging apa wong-wong mau, sing dianggep haram dening wong Yahudi, bakal bisa ndeleng nabi? Padha takon marang kanca-kancane Isa, sing nggawa panyuwunan marang nabi. Apa sing bakal dikandhakake? Apa dheweke bakal ngidini wong-wong Yunani iki, sing ora ngerti babagan agama sing bener, ketemu karo dheweke? Injil terus

23Ananging Gusti Yesus mangsuli, pangandikane: “Wus tekan wektune Putrane Manungsa kaluhurake. 24Satemen-temene pituturKu marang kowe: Manawa wiji gandum ora tumiba ing lemah, lan mati, mesthi tetep saelas bae; nanging manawa wiji iku mati, bakal metokake woh akeh. 25Sapa kang nresnani nyawane, iku bakal kelangan nyawane, nanging sapa kang ora nresnani nyawane ana ing donya iki, iku kang bakal ngrumati nyawane kanggo urip kang langgeng. 26Sapa kang ngawula marang Aku, padha ngetut-buria Aku lan ing ngendi padununganKu, kawulaKu iya bakal ana ing kono uga. Sing sapa ngawula Aku, dheweke bakal diajeni dening Sang Rama.

27Saiki nyawaKu trenyuh. Lan Aku bakal matur apa? Dhuh, Rama, Paduka mugi ngluwari Kawula saking wekdal punika? Ora, awit iya iku prelune anggonKu teka ing wektu iki. 

29Wong akeh kang padha ngadeg ana ing kono lan krungu swara mau padha ngarani, yen iku mau swaraning gludhug. Saweneh ana kang ngucap: “Iku malaekat kang imbal pangandika karo Panjenengane.” Gusti Yesus tumuli ngandika: 

30“Anane swara mau kaprungu ora marga saka Aku, nanging marga saka kowe. 31Samengko ana pangadilan ing ngatase jagad iki: Samengko uga panggedhene jagad iki bakal kabuwang metu; 32dene Aku, samasa wus kasengkakake saka ing bumi, Aku bakal nggendeng sakabehing wong supaya padha rumaket marang Aku.” 33Pangandikane kang mangkono iku kanggo mratelakake patrap bakal sedane.

34Wong akeh tumuli mangsuli: “Pamireng kula saking angger-anggering Toret, Sang Kristus punika badhe tetep gesang ing salami-laminipun; kadospundi dene Panjenengan ngandika, bilih Putraning Manungsa pinasthi kasengkakaken? Menggah Putranipun Manungsa punika sinten?”

35Gusti Yesus tumuli ngandika: “Pepadhang iku ana ing kowe mung kari sagebyaran bae. Sasuwene pepadhang iku ana ing kowe, pracayaa marang dheweke, supaya kowe aja nganti kesaput ing pepeteng, sing sapa lumaku ana ing pepeteng, iku ora weruh menyang ngendi parane. 36Mumpung kowe padha kanggonan pepadhang, padha pracayaa marang pepadhang iku, supaya kowe padha dadia ahlining pepadhang.” Sawuse ngandika mangkono, Gusti Yesus tumuli tindak asingidan.

.

Kapercayan lan Kafir Ing antarane wong Yahudi

37Sanadyan Gusti Yesus wus nindakake mukjijat samono akehe ana ngarepe wong-wong iku, ewadene padha ora pracaya marang Panjenengane, 38supaya kayektenana pamedhar wangsite Nabi Yesaya, mangkene:

“Dhuh, Pangeran, sinten ingkang pitados dhateng pawartos kawula?

 

Punapa dene sinten ingkang kawedharan asta panguwaosing Pangeran?”

 

39Marga saka iku mulane wong-wong padha ora pracaya, jalaran Nabi Yesaya wus ngandika uga

 

mangkene:

 

40 “Panjenengane wus padha micakake mripate lan mangkalake atine, supaya aja padha nganti ndeleng

 

sarana mripate lan mangreti sarana atine, temah padha mratobat sarta Sunwarasake.”41Bab iki

 

dipangandikakake dening Nabi Yesaya marga wus ningali kamulyane sarta wus mangandikakake bab

 

Panjenengane. 42Suprandene akeh uga para panggedhe kang padha pracaya marang Gusti Yesus,

 

nanging marga saka para wong Farisi, pracayane mau ora kanthi blak-blakan, supaya aja nganti

 

disebratake. 43Awitdene padha luwih seneng marang kaurmatan kang saka manungsa tinimbang karo

 

kaurmatan kang saka ing Gusti Allah.

 

44Nanging Gusti Yesus banjur nguwuh pangandikane: “Sing sapa pracaya marang Aku, iku ora pracaya marang Aku, nanging pracaya marang Panjenengane kang ngutus Aku. 45Sarta sing sapa nyawang Aku, iku nyawang Panjenengane kang ngutus Aku. 46Aku wus teka ing jagad dadi pepadhang, supaya sok wonga kang pracaya marang Aku, aja tetep ana ing pepeteng.

47Lan manawa wong ngrungokake pituturKu, nanging ora nindakake, Aku ora dadi hakime, awitdene tekaKu iki ora supaya ngadili jagad, nanging mitulungi rahayu. 48Sing sapa nampik Aku, lan ora nampani pituturKu, iku wus ana kang ngadili, yaiku pitutur kang wus Dakwedharake, iku kang bakal ngadili besuk ing dina wekasan. 49Awit Aku mituturi iku ora saka Aku dhewe, nanging saka Sang Rama kang ngutus Aku; Panjenengane iku kang paring dhawuh marang Aku, supaya ngandhakake apa kang kudu Daktuturake lan kang Dakterusake. 50Lan Aku sumurup, yen dhawuhe iku urip kang langgeng. Dadine apa kang Dakkandhakake iku anggonKu nglairake kaya kang didhawuhake dening Sang Rama marang Aku.” ( Yokanan 12:23-50 )

Ing ijol-ijolan dramatis iki, kalebu swara saka swarga, Nabi ngandika yen dheweke bakal ‘kaangkat’ lan iki bakal narik ‘kabeh wong’ – ora mung wong Yahudi – kanggo awake dhewe. Akeh wong Yahudi, senajan mung nyembah marang siji Gusti Allah, nanging ora ngerti apa sing diomongake dening nabi. Nabi Yesaya wis ngandika iku amarga atiné hard – ora gelem pasrah marang Allah – sing ing oyod, malah kaya wong liya pracaya meneng amarga wedi.

Nabi Isa al Masih kanthi kendel ngaku yen dheweke duwe ‘teka ing donya minangka pepadhang’ (ayat 46) kang wis ditulis dening para nabi sadurunge bakal madhangi kabeh bangsa. Ing dina nalika Panjenengané lumebet ing Yérusalèm, padhang wiwit madhangi bangsa-bangsa liya. Apa pepadhang iki bakal nyebar menyang kabeh bangsa? Apa sing dimaksud nabi karo ’dijunjung’?  Kita terus liwat iki minggu kepungkur kanggo mangerteni pitakonan kasebut.

Bagan ing ngisor iki ngliwati saben dina minggu iki. Ing dina Minggu, dina pisanan ing minggu, dheweke ngrampungake telung ramalan beda sing diwenehake dening telung nabi sadurunge. dhisik lumebu ing Yérusalèm nitih kuldi kaya kang diwedharaké déning Zakharia.  Kapindho, dhèwèké nindakké kuwi ing wektu sing diramalké Daniel. Katelu, pesen lan mukjijat-mukjijat wiwit narik minat wong-wong non-Yahudi – sing diramalake dening nabi Yesaya bakal sumunar minangka pepadhang kanggo bangsa-bangsa lan dadi luwih padhang kanggo wong-wong ing saindenging jagad.

Download PDF of all the Signs from Al Kitab as a book