Surah As-Sajdah (Surat 32 – Sujud) nerangaken wong-wong sing sregep shalat nalika sujud banjur ngucapake ganjaran.
Maka tidak seorang pun mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka yaitu (bermacam-macam nikmat) yang menyenangkan hati sebagai balasan terhadap apa yang mereka kerjakan. (QS. As-Sajdah 32:17)
Surah Ar-Rahman (Surah 55 – Ingkang Berkah) kanggo kaping 31 saka ayat 33 – 77 takon pitakonan
Banjur nikmate Pangéranmu sing endi sing bakal sira dusta? (Surah Ar-Rahman 55:13-77)
Nèk kabungahan kuwi disedhiyakake kanggo wong mursid, kita bakal mikir nèk ora ana sing bakal nolak sih-rahmat kuwi saka Yéhuwah. Sing katon banget bodho. Nanging Kanjeng Nabi Isa al-Masih paring pasemon kangge mulangaken bilih kita saestu bebaya ngingkari nikmat-nikmatipun Gusti ingkang sampun dipun simpen kangge kita. Kawitan review sethitik.
Kita padha weruh Sabda Panguwasa Nabi Isa al Masih (PBUH) kaya mangkono penyakit lan malah alam nuruti dhawuhe. Dheweke uga mulang bab Kratoné Allah. Saperangan saka para nabi ing Zabur wis nulis bab Kratoné Allah sing bakal teka. Isa mbangun iki kanggo mulang nèk Kratoné wis ”cedhak”.
Dheweke pisanan mulang Khutbah ing Gunung, nduduhké carané warga Kratoné Allah kudu nresnani siji lan sijiné. Coba pikirake kasangsaran, pati, ketidakadilan lan medeni sing kita alami saiki (mung ngrungokake warta) amarga kita ora ngrungokake piwulange babagan katresnan. Yen urip ing Kratoning Allah iku dadi beda saka urip kadhangkala neraka ing donya iki banjur kita kudu nambani saben liyane – karo katresnan.
Pasemon Partai Agung
Amarga mung sawetara sing urip ing cara sing diwulangake dening Isa al Masih (PBUH) sampeyan bakal mikir yen mung sawetara sing bakal diundang menyang Kratoning Allah. Nanging iki ora kaya ngono. Isa al Masih (SAW) mulang babagan pesta gedhe (pesta) kanggo nggambarake sepira amba lan adohe undangan menyang Kraton. Nanging ana twists. Wong-wong sing kita pikir paling akeh diundang, pimpinan agama kaya imam, lan wong-wong apik liyane ora kejawab pesta kasebut. Injil nyritakaké:
Krungu pangandika kang mangkono iku, ana sawijining dhayoh kang matur marang Gusti Yesus: “Rahayu tiyang ingkang sami badhe kasegah nedha wonten ing Kratoning Allah.” 16Nanging Gusti Yesus ngandika marang wong mau: “Ana wong nganakake pista gedhen lan ngulemi wong akeh. 17Bareng wis ndungkap wayahe bujana, bature dikongkon pratela marang wong kang padha diulemi: Sumangga sami karsaa rawuh, amargi sadaya-sadayanipun sampun cumawis. 18Nanging kabeh padha bebarengan nyuwun ngapura. Wong kang kapisan matur mangkene: Kula mentas tumbas pategilan, kula badhe ningali mrika, mila kula nyuwun pangapunten. 19Wong liyane matur mangkene: Kula mentas tumbas lembu gangsal rakit, kula badhe kesah nyobi lembu-lembu punika, mila nyuwun pangapunten. 20Wong liyane maneh matur: Kula saweg kemawon emah-emah, mila boten saged sowan. 21Batur mau banjur mulih ngaturake iku kabeh marang lurahe. Kang duwe omah nepsu banget sarta calathu marang bature: Enggal menyanga ing dalan-dalan lan lurung-lurung kutha, wong mlarat, wong cacad, wong picak lan wong lumpuh padha iriden mrene. 22Bature tumuli matur: Bendara, sadaya dhawuh panjenengan sampun kalampahan, ewasamanten papanipun taksih tirah. 23Lurahe banjur calathu marang bature: Menyanga ing lurung-lurung lan ing dalan-dalan cilik, wong-wong sing ana ing kono padha peksanen mlebu mrene, amarga omahku kudu kebak. 24Awit aku pitutur marang kowe: Wong kang padha diulemi dhisik mau siji bae ora ana kang bakal ngrasakake suguhanku.” ( Lukas 14:15-24 ).
Pangerten sing ditampa kita dibalik – kaping pirang-pirang – ing crita iki. Kaping pisanan, kita bisa nganggep manawa Allah ora bakal ngundang akeh wong menyang Kratone (yaiku pesta ing Baitullah) amarga dheweke ora nemokake akeh wong sing pantes, nanging iku salah. Undhangan teka ing Pêsta kanggo wong akeh. Sang Guru (Allah ing pasemon iki) kepéngin pésta kebak. Sing nyemangati.
Nanging ana twist sing ora dikarepke. Akeh banget tamu sing pengin teka, nanging padha nggawe alesan supaya ora perlu! Lan pikirake carane alesan sing ora masuk akal. Sapa sing bakal tuku sapi tanpa nyoba dhisik sadurunge tuku? Sapa sing bakal tuku sawah tanpa dideleng dhisik? Ora, alesan-alesan iki nduduhké maksud sing bener saka atiné para tamu – wong-wong kuwi ora kasengsem ing Kratoné Allah nanging nduwèni kepentingan liya.
Nalika kita mikir manawa Guru bakal frustasi amarga ora ana utawa sawetara sing nekani pesta kasebut, ana uga liyane. Saiki wong-wong sing ‘ora mungkin’, sing kabeh kita pikirake ora pantes diundang menyang perayaan gedhe, sing ana ing “dalan lan gang” lan “dalan lan jalur negara” sing adoh, sing “miskin. , lumpuh, wuta lan pincang” – wong-wong sing kerep dijauhi – padha diundang ing pésta. Undhangan kanggo pesta iki dadi luwih akeh, lan nutupi luwih akeh wong tinimbang sampeyan lan aku bakal mikir bisa. Master of the Banquet pengin wong ana lan malah bakal ngundang wong-wong sing kita dhewe ora bakal ngundang menyang omah kita.
Lan wong-wong iki teka! Dheweke ora duwe kepentingan saingan liyane kayata sawah utawa sapi kanggo ngganggu katresnane supaya padha teka ing pesta. Kratoné Gusti Allah wis kebak lan kersané Guru wis kelakon!
Nabi Isa al Masih (SAW) nyritakake pasemon iki kanggo njaluk kita takon: “Apa aku bakal nampa undangan menyang Kratoning Allah yen aku entuk?” Utawa apa kapentingan utawa katresnan sing saingan bakal nyebabake sampeyan nggawe alesan lan nolak undhangan kasebut? Sejatine sampeyan diundang menyang Perjamuan Kerajaan iki, nanging kasunyatane sing paling akeh kita bakal nolak undangan kasebut kanthi alasan siji utawa liyane. Kita ora bakal langsung ngomong ‘ora’, mula kita menehi alesan kanggo ndhelikake penolakan. Ing jero batin kita duwe ‘tresna’ liyane sing dadi akar penolakan kita. Ing pasemon iki oyod saka penolakan yaiku katresnan marang samubarang liyane. Wong-wong sing diundang luwih dhisik nresnani barang-barang kadonyan iki (digambarke karo ‘padang’, ‘sapi’ lan ‘perkawinan’) tinimbang Kratoné Allah.
Pasemon saka Imam Agama kang ora adil
Sawetara kita tresna marang samubarang ing donya iki luwih saka Kratoning Allah lan kita bakal nolak uleman iki. Wong liya tresna utawa percaya marang kabecikan kita dhewe. Nabi Isa al Masih (SAW) uga mulang babagan iki ing crita liyane nggunakake pimpinan agama sing padha karo imam minangka conto:
Lan marang wong sawatara kang nganggep awake dhewe sampurna sarta ngremehake marang wong liya, Panjenengane paring pasemon mangkene: 10“Ana wong loro padha mlebu ing Padaleman Suci arep ndedonga; kang siji wong Farisi, sijine juru-mupu-beya. 11Wong Farisi iku ngadeg lan ndedonga sajroning atine mangkene: Dhuh Allah, kawula ngunjukaken genging panuwun wonten ing ngarsa Paduka, dene kawula boten sami kaliyan tiyang-tiyang sanes, sanes rampog, sanes tiyang ingkang tumindak sawenang-wenang, sanes tiyang ingkang lampah jina saha boten kados juru-mupu-beya punika. 12Kawula siyam kaping kalih saminggu. Sadaya pamedal kawula, kawula pisungsungaken sapradasanipun. 13Kosokbaline juru-mupu-beya iku mung ngadeg ana ing kadohan, malah tumenga marang ing langit bae ora wani, nanging mung tebah-tebah dhadha sarta munjuk mangkene: Dhuh Allah, kawula tiyang dosa mugi Paduka welasi. 14Aku pitutur marang kowe: Wong iki saundure mulih kaanggep sampurna, dene sijine mau ora. Awit sing sapa ngluhurake awake dhewe, bakal kaasorake, dene kang ngasorake awake dhewe, iku bakal kaluhurake.” ( Lukas 18:9-14 )
Ing kene ana wong Farisi (guru agama kaya imam) sing katon sampurna ing upaya agama lan kaluwihane. Pasa lan zakate malah luwih saka sing diwajibake. Nanging imam iki nduwé kapercayan marang kabenerané dhéwé. Iki dudu apa sing dituduhake dening Nabi Ibrahim (SAW) sadurunge piyambakipun pikantuk kabecikan namung kanthi andhap asor dateng janjinipun Allah. Nyatane, tukang pajeg (profesi sing ora sopan ing wektu iku) kanthi andhap asor njaluk welas asih, lan percaya yen dheweke wis diwenehi sih-rahmat, dheweke bali menyang omah ‘kabeneran’ – bener karo Gusti Allah – dene wong Farisi (imam), sing kita anggep ‘bener. karo Gusti Allah, dosané isih diétung.
Mula kanjeng nabi Isa al Masih (SAW) takon marang kowe lan aku, apa kita pancen pengin Kratoning Allah, utawa mung kapentingan ing antarane akeh kepentingan liyane. Dheweke uga takon apa sing kita pitados – kaluwihan kita utawa sih-rahmate Gusti Allah.
Iku penting kanggo sajujure takon dhéwé pitakonan iki amarga yen ora, kita ora bakal ngerti piwulang sabanjuré – sing kita perlu Kebersihan Batin.