Surah Al-‘Alaq (Surah 96 – The Clot) nyariosaken dhateng kita bilih Allah paring piwulang dhateng kita bab-bab ingkang enggal ingkang boten kita mangertosi saderengipun.
Yang mengajar (manusia) dengan pena.
Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.(Al-Alaq 96:4-5)
Surah Ar-Rum (Surah 30 – Rum) nerangake maneh yen Allah nindakake mangkono kanthi menehi pesen marang para Nabi supaya kita bisa ngerti ngendi kita salah saka ibadah sing bener marang Gusti Allah.
Atau pernahkah Kami menurunkan kepada mereka keterangan, yang menjelaskan (membenarkan) apa yang (selalu) mereka persekutukan dengan Tuhan?(Surah Ar-Rum 30:35)
Para nabi iki nduwèni wewenang saka Gusti Allah kanggo nduduhké marang kita ing ngendi sesambungan kita karo Gusti Allah sing salah, yaiku ing pikiran, omongan utawa tumindak. Nabi Isa al Masih PBUH punika guru lan duwe wewenang unik kanggo mbabarake malah pikiran batin kita supaya kita bakal metu saka sembarang kesalahan ing. Kita ndeleng iki ing kene. Banjur kita ndeleng tandha panguwasae diwenehi liwat mukjijat marasake awakmu.
Sawise Isa al Masih (SAW) digodha dening setan (Iblis) dheweke wiwit ngladeni minangka nabi kanthi mulang. Piwulangé sing paling dawa kacathet ing Injil diarani Kutbah ing Gunungl. Sampeyan bisa maca lengkap Kutbah ing Gunung kene. Kita menehi highlights ing ngisor iki, banjur kita nggawe sambungan karo piwulang Isa al Masih apa Nabi Musa diramalake ing Taurat.
Isa al Masih (SAW) mulangake ing ngisor iki:
“Kowe wus padha krungu, yen para leluhur padha kaparingan pangandika mangkene: Sira aja memateni, sing sapa memateni kudu diukum. 22Nanging Aku pitutur marang kowe: Sing sapa nepsu marang sadulure, kudu diukum; sing sapa ngunekake sadulure: kapir, kudu diukum dening pangadilan agama, lan sing sapa ngunekake: gemblung, mesthi kacemplungake ing naraka murub.
23Mulane manawa kowe nggawa pisungsung menyang misbyah, mangka banjur kelingan yen sadulurmu lagi sengit karo kowe, 24pisungsungmu tinggalen ana ing ngarepe misbyah kono, nuli maranana sadulurmu mau, rukuna dhisik, sawuse banjur balia, nyaosna pisungsungmu.
25Endang rukuna karo lelawananmu nalika lagi lumaku bebarengan menyang pangadilan, supaya kowe aja nganti diladekake dening lelawananmu mau marang jaksa, jaksa banjur masrahake kowe marang pambantune, temahan kowe dilebokake ing pakunjaran. 26Satemene pituturKu marang kowe: kowe ora bakal metu saka ing kono, sadurunge kowe nyaur utangmu nganti sah.”
Pelacuran
27“Kowe wus padha krungu pangandika mangkene: Sira aja laku jina! 28Nanging Aku pitutur marang kowe: Sing sapa mandeng wong wadon kalawan nduweni krenteg marang dheweke, iku wus laku jina sajroning atine. 29Mulane manawa mripatmu tengen dadi jalaraning piala, cuplaken banjur buwangen, amarga luwih becik kelangan salah sawijining peranganing badanmu katimbang badanmu sakojur kacemplungake ing naraka. 30Lan maneh manawa tanganmu tengen dadi jalaraning piala, kethoken banjur buwangen, amarga luwih becik kelangan salah sawijining peranganing badanmu katimbang badanmu sakojur kacemplungake ing naraka.
divorce
31Uga ana pangandika mangkene: Sing sapa megat bojone, kudu menehi layang pegat. 32Nanging Aku pitutur marang kowe: Sing sapa megat bojone ora jalaran saka laku jina, iku ndadekake bojone laku jina lan sing sapa ngrabeni wong wadon mau, dadi laku jina.”
Sumpah
33“Kowe wus padha krungu, yen para leluhur padha tampa pangandika mangkene: Aja nglairake sumpah palsu, nanging tetepana sumpahira ana ing ngarsaning Pangeran. 34Nanging Aku malah pitutur marang kowe: Aja supata babar pisan, dadia demi swarga, awit iku dhamparing Allah, 35dadia demi bumi, awit iku ancik-anciking sampeyane, dadia demi Yerusalem, awit iku kuthane Sang Nata Agung. 36Iya aja supata demi sirahmu, awit kowe ora bisa mutihake utawa ngirengake rambutmu saeler bae. 37Yen iya, kandhaa: iya, yen ora, kandhaa: ora. Saluwihe saka iku, asale saka pangawak dursila.”
Mripat kanggo Mripat
38“Kowe wus padha krungu pangandika mangkene: Mripat winales mripat, untu winales untu. 39Nanging Aku pitutur marang kowe: Kowe aja nglawan marang wong kang gawe piala marang kowe, malah sapa kang nangani pipimu tengen, pipimu kiwa uga ulungna pisan. 40Lan manawa ana wong kang arep prakaran karo kowe, sedyane ngepek klambimu, jubahmu pasrahna pisan. 41Apadene manawa kowe dipeksa dikon ngiringake lakune wong samil, iringna nganti rong mil. 42Yen ana wong njejaluk marang kowe, wenehana lan aja nulak wong kang arep utang marang kowe.”
Tresna kanggo Mungsuh
43“Kowe iya wus padha krungu pangandika: Sira tresnaa marang sapepadhanira lan sengita marang mungsuhira! 44Nanging Aku malah pitutur marang kowe: Padha tresnaa marang mungsuhmu; wong kang nganiaya kowe padha dongakna slamet, 45supaya kowe padha katitika, yen dadi putrane Ramamu kang ana ing swarga, kang mlethekake srengenge marang wong ala lan wong becik, sarta nurunake udan marang wong kang ambek adil lan kang ora. 46Dene manawa kowe tresna marang wong kang nresnani kowe, iku kowe oleh pituwas apa? Para juru-mupu-beya rak ya tumindak mangkono, ta? 47Lan manawa kowe aweh salam mung marang sadulur-sadulurmu bae, kaluwihanmu apa? Wong kapir rak ya tumindak mangkono, ta? 48Mulane kowe padha sampurnaa, kaya Ramamu ing swarga iya sampurna.” ( Matéus 5:21-48 ).
Masih lan Khotbah ing Gunung
Sampeyan bisa ndeleng manawa Isa al Masih (PBUH) mulang kanthi wujud “Sampeyan wis krungu yen wis diomongake … Nanging Aku pitutur marang kowe … “. Ing struktur iki kang quotes pisanan saka Taurat, lan banjur ngluwihi orane katrangan saka printah kanggo motif, pikirane lan tembung. Isa al Masih mulang kanthi nindakake dhawuh-dhawuh sing ketat sing diwenehake liwat Nabi Musa (SAW) lan digawe malah luwih angel ditindakake!
Ananging ingkang ugi nggumunaken inggih punika caranipun nglangkungi dhawuh-dhawuh Taurat. Dheweke nindakake adhedhasar panguwasa dhewe. Dheweke mung ngomong ‘Nanging Aku pitutur marang kowe …’ lan kanthi mangkono dheweke nambah ruang lingkup perintah kasebut. Iki minangka salah sawijining perkara sing unik banget babagan piwulange nabi. Kaya sing dikandhakake ing Injil nalika dheweke ngrampungake Khutbah iki
Kacarita, bareng Gusti Yesus wus mungkasi pangandikane iku mau, wong kabeh padha gumun banget marang piwulange, 29jalaran anggone mulang kaya kang kagungan panguwasa, ora kaya para ahli Toret. ( Matéus 7:28-29 ).
Pancen, Isa al Masih (SAW) mulang minangka wong sing nduweni wewenang gedhe. Umume para nabi mung minangka utusan sing ngirim pesen saka Allah, nanging ing kene beda. Yagene Isa al Masih bisa nindakake iki? Minangka ‘Masih’ kang kita weruh kene minangka gelar sing diwenehake ing Zabur saka sing bakal teka, dheweke nduweni wewenang gedhe. Jabur 2 saka Zabur, ing ngendi Gelar ‘Masih’ pisanan diwenehi diterangake Allah ngandika marang Masih ing cara ing ngisor iki
Sira nyenyuwuna marang Ingsun,mesthi Sira Sunparingi para bangsa dadi pusakanira,lan pungkasaning bumi dadi darbekira.(Jabur 2:8)
Masih diparingi panguwasa marang bangsa-bangsa, nganti tekan pungkasaning bumi. Dadi minangka Masih, Isa nduwèni wewenang kanggo mulang kaya sing ditindakké.
Nabi lan Khutbah ing Gunung
Nyatane, kaya sing kita deleng kene, ing Taurat, nabi Musa (PBUH) wis prédhiksi rawuh saka ‘Nabi’, sing bakal nyatet ing cara kang mulang. Musa wis nulis
Nabi kang saka ing antarane para kadange kaya sira iku bakal Sunangkat kanggo wong-wong iku, sarta pangandikaningSun bakal Sundekek ing lesane, sarta apa kang Sunprentahake iku bakal dilairake marang wong-wong mau. 19Sapa wong kang ora ngestokake ing pangandikaningSun kang bakal dilairake dening nabi iku demi asmaningSun, iku mesthi Sunpundhut tanggung-jawabe. ( Pangandharing Toret 18:18-19 )
Nalika mulang cara sing ditindakake, Isa nindakake panguwasa minangka Masih lan netepi wangsit Nabi Musa sing bakal mulang kanthi wibawa gedhe. Dheweke yaiku Masih lan Nabi.
Sampeyan & kula lan Khutbah ing Gunung
Yen sampeyan sinau kanthi teliti iki Kutbah ing Gunung kanggo ndeleng carane sampeyan kudu manut banjur sampeyan mbokmenawa bingung. Kadospundi tiyang saged nindakaken dhawuh-dhawuh ingkang nggadhahi manah lan motif kita? Apa maksudé Isa al Masih karo Khutbah iki? Kita bisa ndeleng jawaban saka ukara panutup.
Dadi sampurna, mulane, kaya Ramamu ing swarga iku sampurna. ( Matéus 5:48 )
Elinga yen iki prentah, dudu saran. Syarate yaiku kita dadi sampurna! Kenging punapa? Amarga Gusti Allah iku sampurna lan yen kita arep karo Panjenengané ing Firdaus ora kurang saka sampurna bakal nindakake. Kita asring mikir yen mung luwih becik tinimbang tumindak ala – iku bakal cukup. Nanging yen mengkono, lan Allah nglebokake kita menyang Swargane, kita bakal ngrusak kasampurnane Swarga lan ngowahi dadi kekacauan sing ana ing donya iki. Napsu, srakah, nesu sing ngrusak urip kita ing kene saiki. Yen kita menyang Firdaus isih nyekeli hawa nepsu, srakah lan nesu, mula Firdaus kasebut bakal cepet dadi kaya jagad iki – kebak masalah sing digawe dhewe.
Ing kasunyatan, akeh piwulang Isa al Masih fokus ing batin kita tinimbang upacara lahiriah. Gatèkna piyé, ing piwulang liyané, dhèwèké fokus ing ati kita.
20Banjur nyambeti pangandika: “Apa sing metu saka ing manungsa, iku sing marakake najis, 21sabab saka ing jero, saka ing sajroning atine manungsa, thukul sakabehing pikiran sing ala, kang lekoh, kadurjanan, gawe pati, 22laku bandrek, srakah, piala, akal palsu, hawa-nepsu, meri, panyatur ala, gumedhe, tanpa budi. 23Sakehe piala iki thukul saka ing jero lan marakake najis marang manungsa.” ( Markus 7:20-23 )
Dadi kemurnian ing njero kita penting banget lan standar sing dibutuhake yaiku kesempurnaan. Allah mung bakal nglilani sing ‘sampurna’ menyang swarga kang sampurna. Nanging, senajan teori kasebut bisa uga katon apik, mula ana masalah sing gedhe: Piyé kita bakal mlebu Firdaus iki nèk ora sampurna? Ora mungkin kita cukup sampurna bisa nyebabake kita nglokro.
Nanging kuwi sing dikarepake! Nalika kita ora duwe pangarep-arep dadi cukup apik, nalika kita mandheg ngandelake kaluwihan kita dhewe banjur dadi ‘miskin ing roh’. Lan Isa al Masih, nalika miwiti khutbah iki, ngandika:
“Rahayu wong kang mlarat ing budi, awit iku kang padha nduweni Kraton ing Swarga. (Matius 5:3).
Wiwitan saka kawicaksanan kanggo kita yaiku ora ngilangi piwulang kasebut minangka ora ditrapake kanggo kita. Padha nindakake! Standar iku kanggo ‘Dadi sampurna‘. Nalika kita ngeculake standar kasebut, lan ngerti yen kita ora bisa nindakake, mula kita miwiti dalan sing Lurus. Kita miwiti mudhun dalan Lurus iki amarga, ngerteni kekurangan kita, kita bisa uga luwih siap nampa pitulungan tinimbang yen kita mikir kita bisa nindakake kanthi kaluwihan kita dhewe.