Surah Al-An’am (Surah 6 – Sapi, Kewan) ngandhani yen kita kudu ‘tobat’. Iku ngandika
Dan apabila orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami datang kepadamu, maka katakanlah, “Salāmun ‘alaikum” (selamat sejahtera untuk kamu).” Tuhanmu telah menetapkan sifat kasih sayang pada diri-Nya, (yaitu) barang siapa berbuat kejahatan di antara kamu karena kebodohan, kemudian dia bertobat setelah itu dan memperbaiki diri, maka Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang.
(Al-An’am 6:54)
apa mratobat? Sawetara ayat ing Surah Hud (Surah 11 – Hud) ngandhani kita
dan hendaklah kamu memohon ampunan kepada Tuhanmu dan bertobat kepada-Nya, niscaya Dia akan memberi kenikmatan yang baik kepadamu sampai waktu yang telah ditentukan. Dan Dia akan memberikan karunia-Nya kepada setiap orang yang berbuat baik. Dan jika kamu berpaling, maka sungguh, aku takut kamu akan ditimpa azab pada hari yang besar (Kiamat).
(QS Hud 11:3).
Dan (Hud berkata), “Wahai kaumku! Mohonlah ampunan kepada Tuhanmu lalu bertobatlah kepada-Nya, niscaya Dia menurunkan hujan yang sangat deras, Dia akan menambahkan kekuatan di atas kekuatanmu, dan janganlah kamu berpaling menjadi orang yang berdosa.”
. (Surat Hud 11:52)
dan kepada kaum Samud (Kami utus) saudara mereka, Saleh. Dia berkata, “Wahai kaumku! Sembahlah Allah, tidak ada tuhan bagimu selain Dia. Dia telah menciptakanmu dari bumi (tanah) dan menjadikanmu pemakmurnya,1 karena itu mohonlah ampunan kepada-Nya, kemudian bertobatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku sangat dekat (rahmat-Nya) dan memperkenankan (doa hamba-Nya)”
(Surat Hud 11:61)
Dan mohonlah ampunan kepada Tuhanmu, kemudian bertobatlah kepada-Nya. Sungguh, Tuhanku Maha Penyayang, Maha Pengasih.
(Surat Hud 11:90)
Tobat minangka ‘ngowahi’ marang Allah kanthi ngakoni. Kanjeng Nabi Yahya (SAW) kathah ingkang kaandharaken babagan mratobat wonten ing Injil ingkang kita tingali ing ngriki.
Kita sadurunge weruh yen Zabur rampung lan ditutup dening Nabi Maleakhi (SAW). sing medhar wangsit sing bakal teka kanggo ‘nyiapake dalan’ ( Maleakhi 3:1 ). Kita banjur weruh carane Injil dibukak kanthi woro-woro dening malaikat Jibril (Jibril) babagan kelairan Nabi Yahya (SAW) lan Masih (lan dheweke saka prawan).
Nabi Yahya (SAW) – ing roh lan daya saka Nabi Elia
Ing Injil (Injil) banjur nyathet yen sawise lair Yahya (uga dikenal minangka Yohanes Pembaptis – PBUH):
Kacarita bocah mau mundhak-mundhak gedhene lan saya kasantosakake rohe sarta banjur manggon ing pasamunan nganti tumeka ing dina anggone bakal ngaton marang Banisrael. ( Lukas 1:80 )
Nalika dheweke urip sepi ing ara-ara samun, Injil nyathet yen:
Nabi Yokanan iku pangagemane kang kagawe wulu unta, sarta apaningset walulang; kang kadhahar walang lan madu alas. ( Matéus 3:4 )
Roh Yahya (SAW) sing kuwat ndadékaké dhèwèké nganggo busana kasar lan mangan panganan liar saka ara-ara samun. Nanging iki ora mung amarga roh – iku uga tandha penting. Kita weruh ing cedhak saka Zabur nèk Panyedhiya sing wis dijanji bakal teka bakal teka nganggo rohé Élia. Nabi Elia wis dadi nabi wiwitan ing Zabur sing uga urip lan mangan ing ara-ara samun lan wis nganggo sandhangan:
sandhangan wulu lan ing bangkekane nganggo sabuk kulit.” ( 2 Para Raja 1:8 )
Dadi nalika Yahha (SAW) urip lan nganggo busana kaya sing ditindakake, iki nuduhake manawa Panjenengane minangka Panyiap sing bakal teka, sing wis diramalake bakal teka nganggo Roh Elia. Sandhangané, lan uripé lan dhaharé ana ing ara-ara samun minangka tandha-tandha yèn dhèwèké teka ing rencana kang wis diramalaké déning Allah.
Injil – diselehake kanthi kuat ing sejarah
Banjur Injil ngandhani kita:
Nalika Sang Nata Agung Tiberius anggone ngasta paprentahan wis nyandhak limalas taune, kalane Sang Pontius Pilatus jumeneng walinagara ing tanah Yudea, lan Sang Prabu Herodhes jumeneng ratu-wilayah tanah Galilea, Sang Prabu Filipus sadhereke jumeneng ratu-wilayah Iturea lan Trakhonitis, sarta Sang Prabu Lisanias jumeneng ratu wilayah Abilene, 2ing kalane Sang Hanas lan Sang Kayafas jumeneng Imam Agung, Gusti Allah paring pangandika marang Nabi Yokanan, putrane Imam Zakharia, ana ing ara-ara-samun. ( Lukas 3:1-2 )
Pernyataan iki miwiti pelayanan kenabian Yahya (SAW) lan penting banget amarga iki minangka tandha wiwitan pelayanane kanthi dilebokake ing jejere para panguwasa sing kondhang ing sejarah. Wigati referensi ekstensif iki kanggo para panguwasa ing wektu iku. Iki ngidini kita kanthi historis mriksa akeh akurasi akun ing Injil. Yen sampeyan nindakake, sampeyan bakal nemokake manawa Kaisar Tiberius, Pontius Pilatus, Hérodès, Filipus, Lisanias, Annas lan Kayafas iku kabèh wong sing dikenal saka sejarawan Romawi lan Yahudi. Malah gelar sing beda-beda sing diwenehake marang para panguwasa sing beda-beda (umpamane ‘gubernur’ kanggo Pontius Pilatus, ‘tetrark’ kanggo Hérodès, lsp.) wis diverifikasi minangka historis sing bener lan akurat. Iki ngidini kita nggawe pambiji yen saka sudut pandang sejarah sejatine iki direkam kanthi dipercaya.
Tiberius Caesar munggah tahta Kekaisaran Romawi ing taun 14 Masehi. Dadi iki dadi 15th taun pamaréntahané ateges Yahya nampa pesen wiwit taun 29 Masehi.
Pesen Yahya – Tobat lan Ngakoni
Dadi apa pesene? Kaya gaya uripé, pesené prasaja, nanging langsung lan kuat. Injil ngandika:
Ing nalika samana Nabi Yokanan Pambaptis rawuh ing ara-ara samun ing tanah Yudea, nggelarake piwulang, pangandikane: 2“Padha mratobata, amarga Kratoning Swarga wus cedhak!” ( Matéus 3:1-2 )
Dadi, bagean saka pesen kasebut yaiku nyatakake kasunyatan – yen Kratoning Swarga wis ‘cedhak’. Awaké dhéwé wis weruh kepriyé para nabi ing Zabur wis suwé medhar wangsit rawuhe ‘Kratoning Allah’. Yahya (SAW) saiki ngandika yen iku ‘cedhak’ ing tangan.
Ning, wong-wong ora bakal siyap kanggo Kratoné Gusti Allah nèk ora ”mertobat”. Nyatane, yen ora ‘mratobat’ mesthi bakal kelangan Kraton iki. Mratobat asale saka tembung Yunani “metanoeo” sing tegesé ”ngowahi pikiranmu; nimbang maneh; utawa, kanggo mikir beda. Nanging apa padha mikir beda bab? Kanthi mirsani kalih wangsulan saking tiyang-tiyang dhateng pesenipun Yahya (SAW) kita saged nyumurupi punapa ingkang dipun dhawuhaken supados piyambakipun mratobat. Injil nyathet manawa wong-wong nanggapi pesen kasebut kanthi:
Wong-wong mau tumuli padha dibaptisi dening Nabi Yokanan ana ing bengawan Yarden kalawan ngakoni dosane. ( Matéus 3:6 )
Sampeyan bisa uga ngelingi ing Buku kanggo Tandha Adam, carane sawise padha mangan woh sing dilarang Adam lan Hawa:
‘sing ndhelik saka Gusti Allah ing antarane wit-witan ing patamanan.’ Purwaning Dumadi 3:8
Wiwit saiki, kecenderungan kanggo ndhelikake dosa lan pura-pura ora nindakake iku lumrah banget kanggo kita. Ngakoni lan mratobat saka dosa kita meh ora bisa ditindakake. Kita weruh ing Tandha Putra Prawan bilih Dawud (SAW) lan Muhammad (SAW) bakal ngakoni dosa-dosane. Iki angel banget kanggo kita lakoni amarga ndadekake kita luput lan isin – kita luwih seneng nindakake apa-apa kajaba iki. Nanging iki sing diwartakake dening Yahya (SAW) sing kudu ditindakake wong-wong kanggo nyiapake awake dhewe kanggo Kratoning Allah sing bakal teka.
Pènget marang para pemimpin agama sing ora gelem mratobat
Lan sawetara pancen nindakake iki, nanging ora kabeh kanthi jujur ngakoni lan ngakoni dosane. Injil ngandika:
7Nanging bareng Nabi Yokanan mirsa wong Farisi lan wong Saduki akeh kang padha teka sarta nyuwun kabaptis, banjur padha dipangandikani mangkene: “Heh, tetesaning ula bedhudhak, sapa kang akon kowe nyingkiri bebendu kang bakal teka? 8Yen mangkono padha metokna woh kang sembada marang pamratobat. 9Lan aja padha duwe pikiran mangkene: Aku rak trahe Rama Abraham. Awit aku pitutur marang kowe, sanadyan saka watu iki Gusti Allah kuwaos mijilake anak kanggo trahe Rama Abraham. 10Karodene wadung wus cumawis ing poking wit-witan; saben wit kang ora metokake woh kang becik, mesthi kategor lan kacemplungake ing geni. ( Matéus 3:7-10 )
Wong Farisi lan wong Saduki padha dadi guruné Hukum Musa. Wong-wong iku sing paling religius lan kerja keras kanggo netepi kabeh upacara (shalat, pasa, kurban lan sapiturute) sing diprentahake dening Toret. Saben uwong ngira yen para pemimpin iki, kanthi kabeh sinau agama lan upaya, yaiku wong-wong mau temenan dipun ridhoi Allah. Nanging Nabi Yahya (SAW) nyebat wong-wong mau minangka ‘turunan ula beludru’ lan dielingake babagan pangadilan geni sing bakal teka! Kenging punapa? Merga kanthi ora ’metokaké woh sing cocog karo pamratobat’ iki nduduhké nèk wong-wong kuwi ora bener-bener mertobat. Wong-wong mau ora ngakoni dosané, nanging nggunakké upacara agama kanggo ndhelikaké dosané. Lan warisan agama saka Nabi Ibrahim (SAW), sanadyan iku apik, wis nggawe wong bangga tinimbang mratobat.
Pengakuane Dawud minangka tuladha kita
Mula saka piwelingé Yahya, kita isa ngerti nèk mratobat lan ngakoni dosa kuwi penting banget. Nyatane tanpa iku kita ora bakal lumebu ing Kratoning Allah. Lan saka peringatan kasebut marang wong Farisi lan Saduki ing jaman semana, kita bisa ndeleng carane gampang lan alami kanggo ndhelikake dosa ing agama. Dadi kepiye sampeyan lan aku? Iki kacathet ing kene minangka pepenget kanggo kita supaya kita uga ora nekad mratobat. Tinimbang nggawe alesan kanggo dosa kita, pura-pura yen kita ora nindakake dosa, utawa ndhelikake dosa-dosa kita kudu tindakake conto Dawud (PBUH) sing nalika ngadhepi karo dosane ndedonga ing Zabur ngakoni:
Kanggo lurah pasindhen.
Masmur anggitane Sang Prabu Dawud, 2nalika Nabi Natan sowan, sawuse panjenengane sapasarean karo Batsyeba.
3Dhuh Allah, kawula mugi Paduka welasi awit saking sih-kadarman Paduka,
mugi karsaa nglebur dosa kawula awit saking gunging sih-kadarman Paduka.
4Mugi kawula Paduka resiki babar pisan saking sakathahing dosa kawula,
sarta dosa kawula mugi Paduka ruwat.
5Amargi kawula ngrumaosi panerak kawula,
saha dosa kawula tansah wonten ing ngajeng kawula.
6 Kawula damel dosa dhumateng Paduka, inggih namung dhumateng Paduka piyambak anggen kawula sampun damel dosa punika,
sarta nglampahi ingkang Paduka galih awon,
supados tetelaa bilih pancasan Paduka punika adil,
saha patrap anggen Paduka ngadili punika resik.
7Pancen saestu, anggen kawula kalairaken punika nandhang duraka,
sarta biyung kawula ngandhut kawula ing salebeting dosa.
8Pancen saestu, Paduka punika karenan dhateng kaleresan
ing salebeting batos,
kanthi kendel-kendelan Paduka paring sumerep bab kawicaksanan dhumateng kawula.
9Dosa kawula mugi Paduka icali kalayan hisop, temah dados resik,
kawula Paduka edusi temah dados pethak, nglangkungi salju!
10Kawula pinarengana mireng kabingahan lan sukarena,
saha balung ingkang sampun Paduka remuk, sageda surak-surak malih!
11Paduka mugi karsaa ngaling-alingi wedana Paduka, sampun ngantos mirsa dosa kawula,
saha kalepatan kawula mugi Paduka lebur sadaya.
12Dhuh Allah, Paduka mugi karsaa damel resiking manah kawula,
sarta batos kawula mugi Paduka enggalaken klayan roh ingkang santosa.
( Jabur 51:1-12 )
Woh Tobat
Kanthi ngakoni lan mratobat teka pangarepan urip beda. Wong-wong padha takon marang Yahya (SAW) kepiye carane kudu nuduhake woh-wohan saka pamratobat lan mangkene carane Injil nyathet diskusi iki:
10Wong akeh mau banjur padha matur pitakon: “Manawi makaten, punapa ingkang kedah sami kula tindakaken?” 11Paring wangsulane: “Sapa kang duwe klambi loro, wong kang ora duwe wenehana siji, lan sing sapa duwe pangan, iya tumindaka mangkono.” 12Ana juru-mupu-beya kang uga padha teka arep nyuwun baptis, iku padha matur pitakon: “Guru, kula kedah sami nglampahi punapa?” 13Paring wangsulane: “Aja padha mupu ngluwihi kang wis katamtokake tumrap kowe!” 14Para prajurit uga matur pitakon: “Lah kula, punapa ingkang kedah sami kula lampahi?” Paring wangsulane Nabi Yokanan: “Aja ngrampas lan aja memeres, nrimaa ing blanjamu dhewe.” ( Lukas 3:10-14 )
Yahya the Masih?
Amarga kekuwatan pesene, akeh wong sing mikir apa dheweke uga Masih. Mangkene carane Injil nyathet diskusi iki:
Aku dakmulih menyang ing daleme bapakku lan matur: Bapak, kula sampun nglampahi dosa dhumateng swarga lan dhumateng bapak, 19kula sampun boten pantes kawastanan putranipun bapak malih; keparenga namung dados satunggaling berahipun bapak kemawon. 20Banjur ngadeg lan mulih marani bapakne. Nalika isih adoh, bapakne wis ngawasake tekane, atine trenyuh banget marga saka welase. Tumuli diplayoni, banjur dirangkul lan diambungi. ( Lukas 15:18-20)
kesimpulan
Nabi Yahya (SAW) teka kanggo nyiapake manungsa supaya padha siap kanggo Kratoning Allah. Nanging Panjenengané ora nyawisaké wong-wong mau kanthi maringi luwih akèh Torèt, nanging kanthi nimbali wong-wong mau mratobat saka dosa lan ngakoni dosané. Nyatane, iki luwih angel ditindakake tinimbang ngetutake pedoman liyane amarga nuduhake rasa isin lan kaluputan kita. Lan para pemimpin agama ing jaman iku ora bisa mratobat lan ngakoni dosa-dosane. Nanging dheweke nggunakake agamane kanggo ndhelikake dosane. Nanging amarga saka pilihan sing padha digawe padha ora siyap kanggo nampa Masih lan ngerti Kratoning Allah nalika teka karo pesen. Peringatan Yahya (SAW) iki cocog kanggo kita saiki. Dheweke njaluk supaya kita mratobat saka dosa lan ngakoni. Apa kita bakal?