Qur’an nyebut Isa (Yesus – PBUH) minangka ‘al Masih’. Apa tegese iki? Saka ngendi asale? Apa sebabé wong Kristen nyebut dhèwèké minangka ’Kristus’? Apa ‘Masih’ padha karo ‘Kristus’ utawa iki sawetara kontradiksi utawa korupsi? Zabur (Masmur) nyedhiyakake jawaban kanggo pitakonan penting iki. Nanging, kanggo ngerti artikel iki, sampeyan kudu maca artikel babagan ‘Piyé Alkitab diterjemahké?‘ amarga informasi iki bakal digunakake ing kene.

Asal saka ‘Kristus’

Ing gambar ing ngisor iki aku nderek proses terjemahan kaya sing diterangake ing ‘Kepiyé Alkitab diterjemahaké?‘, nanging khusus fokus ing tembung ‘Kristus’ sing digunakake ing Injil modern utawa Prajanjian Anyar.

Sampeyan bisa ndeleng sing ing Ibrani asli saka Zabur (ing Quadrant #1) istilah kasebut yaiku ‘mashiyach‘ sing kamus Ibrani ditetepake minangka ‘wong sing diurapi utawa disucikan’. Wacana tartamtu saka Zabur (Mazmur) ngandika bab a spesifik mashiyach (karo artikel tartamtu ‘sing’) sing diramalake bakal teka. Nalika Septuaginta dikembangake ing 250 SM (pirsani Piyé Alkitab diterjemahké), para sarjana nggunakake tembung ing basa Yunani kanggo mashiyach Ibrani sing nduweni teges sing padha – Χριστός = Christos – kang teka saka chrio, kang dimaksudaké kanggo nggosok upacara karo lenga. Mulane tembung Christos diterjemahake kanthi makna (lan ora ditransliterasi kanthi swara) saka basa Ibrani ‘mashiyach menyang Septuaginta Yunani kanggo nyebut wong tartamtu iki. Iki Quadrant #2. Murid-muridé Isa (Yesus – PBUH) mangertos bilih piyambakipun punika tiyang ingkang kapangandikakaken ing Septuaginta, mila lajeng sami ngginakaken istilah punika. Christos ing Injil (utawa Prajanjian Anyar). (maneh ing Quadrant #2)

Nanging karo basa Inggris modern (utawa basa liyane) ‘Christos’ banjur ditransliterasi saka Yunani menyang Inggris (lan basa modern liyane) minangka ‘Kristus’. Iki minangka setengah ngisor saka tokoh sing diwenehi label #3. Mangkono Inggris ‘Kristus’ iku judhul sing spesifik saka Psalms of Zabur, asalé saka terjemahan saka basa Ibrani menyang Yunani, lan banjur transliterasi saka basa Yunani menyang Inggris. Zabur Ibrani diterjemahake langsung menyang basa modern lan penerjemah wis nggunakake tembung sing beda kanggo nerjemahake basa Ibrani asli ‘mashiyach’. sawetara  (kaya King James) ditransliterasi Basa Ibrani ‘mashiyach’ kanggo tembung Inggris Mesias dening swara. Others (kaya New International) dijarwakake ‘mashiyach’ kanthi makna lan uga duwe ‘Salah siji sing diuripake‘ ing bagean-bagean khusus saka Masmur (utawa Zabur). Ing kasus apa wae, kita ora kerep ndeleng tembung kasebut ‘Kristus’ ing Mazmur Inggris lan mulane iki sambungan kanggo Prajanjian Lawas ora ketok. Nanging saka analisis iki kita ngerti yen ing Kitab Suci (utawa al kitab):

‘Kristus’ = ‘Mesias’ = ‘Yang Diurapi’

lan iku judhul tartamtu.

Dadi saka ngendi asale ‘Masih’ ing Qur’an?

Kita wis weruh carane ‘Kristus’ = ‘Mesias’ = ‘Yang Diurapi’ minangka gelar sing padha karo sing sampeyan temokake ing macem-macem bagean ing Kitab Suci (al kitab). Nanging kepiye carane ‘Kristus’ kasebut ing Qur’an? Kanggo njawab aku bakal extrapolate saka tokoh ndhuwur kang nuduhake aliran Mashiyach-> Kristus ing Kitab Suci (al kitab).

Tokoh ing ngisor iki ngembangake proses kanggo nyakup Al Qur’an Arab sing ditulis sawise terjemahan Ibrani lan Yunani saka Kitab Suci (al kitab). Sampeyan bisa ndeleng manawa aku wis dibagi kuadran # 1 dadi rong bagean. Part 1a iku padha karo sadurunge dealing karo asli ‘mashiyach’ ing Ibrani Zabur minangka diterangno ndhuwur. Part 1b saiki nderek istilah iki menyang Arab. Sampeyan bisa ndeleng manawa istilah ‘mashiyac’h iku ditransliterasi (yaiku kanthi swara sing padha) ing Qur’an (minangka مسيح). Banjur, nalika maca Al-Qur’an sing nganggo basa Arab nerjemahake tembung kasebut ing basa Inggris, dheweke nerjemahake maneh dadi ‘Masih’.

Kanthi kawruh latar mburi iki kita bisa ndeleng sing padha kabeh judhul padha lan kabeh tegese padha ing cara sing padha “4= ‘papat’ (Inggris) = ‘quatre’ (Prancis) = IV (nomer Romawi) = 6-2 = 2+2.

Sang Kristus diantisipasi ing 1st Century

Kanthi kawruh iki, ayo padha nindakake sawetara pengamatan saka Injil (Injil). Ing ngisor iki tanggepané Raja Hérodès nalika para wicaksana saka Wétan teka nggolèki rajané wong Yahudi, sawijining bagéan sing kondhang ing crita miyosipun Isa (Yesus – PBUH). Wigati, ‘sing’ ndhisiki Kristus, sanajan ora ngrujuk khusus babagan Isa (Yesus – PBUH).

Bareng Sang Prabu Hérodès midhanget bab iku, panjenengané dalah wong Yérusalèm kabèh padha trenyuh. Sawisé padha nglumpukaké para pangareping imam lan para ahli Torèt, padha ndangu ing ngendi ing Kristus bakal miyos. ( Matéus 2:3-4 )

Sampeyan bisa ndeleng manawa gagasan ‘ing Kristus wis umum ditampa antarane Hérodès lan penasehat agama – malah sadurunge Isa (Yesus – PBUH) miyos – lan iki digunakake ing kene tanpa ngrujuk khusus marang dheweke. Iki amarga, kaya sing diterangake ing ndhuwur, ‘Kristus’ asalé saka Zabur (Mazmur) sing ditulis atusan taun sadurungé déning Nabi lan Raja Dawud (David – PBUH), lan umumé diwaca déning wong Yahudi ing abad ka-1 (kaya Hérodès) ing Septuaginta Yunani. ‘Kristus’ ana (lan isih) a title, dudu jeneng. Saka iki kita bisa langsung ngilangi pangerten sing ora masuk akal yen ‘Kristus’ minangka panemuan Kristen utawa panemuan wong kaya Romawi. Kaisar Konstantin taun 300 Masehi popularized dening film kaya Da Vinci Code. Gelar kasebut ana atusan taun sadurunge ana wong Kristen utawa sadurunge Konstantinus dadi kuwasa.

Ramalan ‘Kristus’ ing Zabur

Ayo ndeleng kedadeyan pisanan judhul kenabian ‘Kristus’ ing Zabur (Mazmur), sing ditulis dening Nabi Dawud (David – PBUH) kira-kira 1000 SM – adoh, adoh sadurunge lair saka Isa (Yesus – PBUH).

Para raja ing bumi padha ngadeg … nglawan Pangeran Yehuwah lan nglawan kang Salah siji sing diuripake … Kang jumeneng ing swarga ngguyu; Pangeran Yehuwah moyoki wong-wong mau … ngandika, “Aku wis njumenengake Raja ing Sion, gunung-Ku kang suci…”. ( Jabur 2:2-4 )

Jabur 2 saka Zabur ing Septuaginta bakal diwaca kanthi cara ing ngisor iki ing Septuaginta Yunani (aku sijine nganggo transliterasi Christos supaya sampeyan bisa ‘ndeleng’ judhul Kristus kaya sing maca Septuaginta)

Para raja ing bumi padha ngadeg … nglawan Pangeran Yehuwah lan nglawan kang Kristus … Kang jumeneng ing swarga ngguyu; Pangeran Yehuwah moyoki wong-wong mau … ngandika, “Aku wis ngangkat ratu ing Sion, gunung-Ku kang suci … (Jabur 2)

Sampeyan saiki bisa ‘ndeleng’ Kristus ing wacana iki kaya sing maca ing abad 1st bakal duwe. Lan transliterasi ing ngisor iki bakal duwe teges sing padha:

Para raja ing bumi padha ngadeg … nglawan Pangeran Yehuwah lan nglawan kang Masih … Kang jumeneng ing swarga ngguyu; Pangeran Yehuwah moyoki wong-wong mau … ngandika, “Aku wis ngangkat ratu ing Sion, gunung-Ku kang suci … (Jabur 2 Zabur)

Nanging Zabur (Masmur) terus ngrujuk luwih akeh babagan Kristus utawa Masih sing bakal teka. Wacana standar dakpasang jejer-jejer kanthi transliterasi ‘Kristus’ lan ‘Masih’ supaya sampeyan bisa ndeleng.

Jabur 132 – Saka basa Ibrani	Jabur 132 – Saka Septuaginta Jabur 132 Zabur kanthi transliterasi Arab
Dhuh Gusti,…10 Marga saka abdi Paduka Dawud, sampun ngantos nampik Paduka jebad siji.11 Ida Sang Hyang Widi Wasa sampun supaos ring Ida Sang Prabu Daud, mungguing Ida Sang Hyang Widi Wasa raris masumpah. “Salah turune dhewe Aku bakal mapan ing dhamparmu— …17 Ing kene Ingsun bakal nuwuhake sungu kanggo Dawud lan masang diyan kanggo kawula jebad siji. “	Dhuh Gusti,…10 Marga saka abdi Paduka Dawud, sampun ngantos nampik Paduka Kristus.11 Ida Sang Hyang Widi Wasa sampun supaos ring Ida Sang Prabu Daud, mungguing Ida Sang Hyang Widi Wasa raris masumpah. “Salah siji saka turunira dhewe bakal Sunlenggahake ing dhampar sampeyan – …17 Ing kene Ingsun bakal nuwuhake sungu kanggo Dawud lan masang diyan kanggo kawula Kristus. “	Dhuh Gusti,… Marga saka Dawud abdi Paduka, aja nampik Panjenengan Isih.11 Ida Sang Hyang Widi Wasa sampun supaos ring Dane Dawud, santukan Ida Sang Hyang Widi Wasa raris masumpah. “Salah siji saka turunira dhewe bakal Sunlenggahake ing dhampar sampeyan – …17 Ing kene Ingsun bakal nuwuhake sungu kanggo Dawud lan masang diyan kanggo kawula Isih. “

Sampeyan bisa ndeleng manawa Jabur 132 khusus ngandika ing mangsa ngarep (“…I bakal gawe sungu kanggo Dawud (utawa Dawud)…”), kaya pirang-pirang ayat ing Taurat lan Zabur. Iki penting kanggo elinga nalika netepake wangsit. Cetha yen Zabur nggawe pratelan lan ramalan sing bakal teka – lan iki tanpa nimbang Injil. Hérodès ngerti nèk para nabi ing Prajanjian Lawas wis prediksi bab ‘Kristus’ sing bakal teka – mulané panjenengané wis siyap kanggo woro-woro iki. Dheweke mung butuh penasehate kanggo nerangake babagan prediksi kasebut amarga dheweke ora ngerti banget babagan Zabur. Wong-wong Yahudi dikenal ngenteni Mesias (utawa Kristus). Kasunyatan manawa dheweke ngenteni utawa nggoleki tekane Mesias ora ana hubungane karo Isa (utawa Yesus – PBUH) ing Injil utawa Prajanjian Anyar (amarga ora nglirwakake iku) nanging kabeh ana hubungane karo masa depan sing jelas. wangsit ing Zabur.

Ramalan Taurat & Zabur: kaya kunci sistem kunci lan kunci

Kasunyatan bilih Taurat lan Zabur khusus prédhiksi masa depan ndadekake dheweke kaya kunci lawang. Kunci dirancang ing wangun tartamtu supaya mung ‘kunci’ tartamtu sing cocog karo wangun bisa mbukak kunci. Ing cara sing padha Prajanjian Lawas kaya kunci. Kita wis weruh ing kiriman ing Kurban Agung Ibrahim (PBUH), lan Paskah Nabi Musa (PBUH) lan rawuh Tandha Putra Prawan (mangga maneh yen dheweke ora ngerti) manawa ana ramalan khusus babagan wong sing bakal teka iki. Masmur 132 Zabur nambah aturan sing ‘Kristus’ bakal saka garis Nabi lan Raja Dawud (=David – PBUH). Dadi ‘kunci’ dadi luwih lan luwih pas nalika kita maca peranganing sunnat liwat Prajanjian Lawas. Zabur ora mungkasi karo ramalan kasebut. Iki ngandhani kanthi luwih rinci babagan apa sing bakal ditindakake lan ditindakake dening Masih. We terus liwat zabur.

Download PDF of all the Signs from Al Kitab as a book