Nalika kita ngrembug babagan pengurbanan putrane Nabi Ibrahim (SAW), kanca-kancaku ngeyel yen putrane meh dikorbanake yaiku Hazrat Ismail (utawa Ismail) – putrane Ibrahim (as) dening Hagar – dudu Ishak, putrane sing ragil saka Sarah. Mula, aku kaget nalika maca babagan iki ing Al Qur’an. Nalika aku nuduhake menyang kanca-kanca uga kaget. Ing Tandha 3 Ibrahim Aku nyawang acara penting iki, lan wacana kasebut dipetik kanthi lengkap kene. Dadi apa sing diomongake? Ayat khusus kasebut diulang maneh.
Bareng Ismail wis bisa melayu handherek Ibrahim, tumuli tutur marang dheweke, “He anakku, weruhana aku tampa dhawuhing Allah ana ing pangimpen, didhawuhi hambeleh, kapriye panemumu?” Ismail matur, “Dhuh Bapak, prayoginipun lajeng panjenengan hestokaken dhawuhing Allah wahu (mragat kula). Manawa Allah marengaken panjenengan badhe pisa tatagipun manah kula. Al-Saffat 37:102)
Qur’an ora nyebutake jeneng putra kang dikorbanake dening Ibrahim (SAW). Pramila, mangga awake dhewe tindakake penelusuran lan kajian kang luwih mendalam. Kanthi maca saka sakabehinng Qur’an, panjenengan oleh memverifikasi menawa Qur’an nyebutake jenenge saakeh ping 12.
- Kaping pindho dheweke mung siji sing dijenengi bebarengan karo Ibrahim bapake (2:125, 2:127).
- Limang kaping kasebut disebutake karo Ibrahim lan karo sadulure Iskak (3:84, 4,163, 2:133, 2:136, 2:140).
- Lima perangan isih nyebutake dheweke tanpa bapakne Ibrahim, nanging ing daftar karo nabi liyane (6:86, 14:39, 19:54, 21:85, 38:48).
Kaping kalih ingkang nyebataken piyambakipun piyambak kaliyan bapakipun Ibrahim (SAW) ngrembag babagan shalat kaliyan piyambakipun. Padha ora ngrembug kurban.
Elinga Ingsun wus dadekake Baitullah dadi papan kumpule manungsa lan papan kang aman; lan dadia panggonane Nabi Ibrahim minangka papan shalat; lan Ingsun paring prajanjian karo Ibrahim lan Isma’il, supaya padha nyucèkaké PadalemaningSun kanggo wong-wong kang ngubengi iku, utawa digunakake minangka mundur, utawa ruku, utawa sujud (ing kono ing shalat).
QS 2:125 Al-Baqarah
Lan elinga Nabi Ibrahim lan Isma’il ngedegake pondasi Baitullah (Kanthi donga iki): “Dhuh Pangeran kawula! Tampanana (layanan iki) saka aku: Awit Paduka punika Maha Midhanget, Ingkang nguningani.
QS 2:127 Al-Baqarah
Qur’an Suci ora tau kanthi mligi nyebutake menawa Ibrahim ngurbanake Ismail dadi kurban. Ing jero siji-sijine ayat kang ngrembag prastawa kasebut, mung kasebut ‘anak lanang’. Dadi apa sebabe akeh wong bersikeras menawa Ibrahim nyawiské Ismail lan dudu Ishak (anaké Sara sing ragil)?
Tafsiran Pangurbanan Putrane Ibrahim
Yusuf Ali yaiku siji komentator Qur’an kang disegani ngiras penerjemah al-qur’an. Tafsire surah As-Saffat ana ing http://www.quran4u.com/Tafsiraya/037%20Saffat.pdf
Katrangan babagan wacana kurban kasebut ana rong cathetan ing ngisor iki babagan putra sing dikurbanake.
4096 Iki ana ing tanah subur ing Siria lan Palestina. Bocah lanang sing lair kaya ngono, miturut tradisi Muslim, putra pembarep Abraham, yaiku, Ismail. Jeneng kasebut asale saka tembung Sami’a, kanggo ngrungokake, amarga Gusti Allah miyarsakake pandongane Abraham (ayat 100). Umur Abraham nalika Ismail miyos 86 (PD. 16:16).
http://www.quran4u.com/Tafsiraya/037%20Saffat.pdf laman 27, C4096
Alesan Yusuf Ali ing kene yaiku ‘tradisi Muslim’.
4101 Versi kita bisa dibandhingake karo versi Yahudi-Kristen ing Prajanjian Lawas saiki. Tradhisi Yahudi, kanggo ngluhurake cabang sing luwih enom saka kulawarga, nurunake saka Iskak, leluhure wong Yahudi, minangka marang cabang sing luwih tuwa, keturunan saka Isma’il, leluhure wong Arab, nuduhake kurban iki marang Iskak (PD. 22). :1-18). Saiki Iskak lair nalika Abraham umur 100 taun (PD. 21:5), nalika Isma’il lair saka Abraham nalika Abraham umur 86 taun (PD. 16:16). Mula Isma’il luwih tuwa 14 taun tinimbang Iskak. Ing 14 taun pisanan Isma’il minangka putra siji-sijine Abraham; Ora ana Iskak siji-sijine anaké Abraham. Nanging, nalika ngandika bab kurban, Prajanjian Lawas ngandika (PD. 22:2): ‘Lan ngandika, saiki anakmu, anakmu ontang-anting, Ishak, kang koktresnani, lan menyang tanah Moria: lan kurban. ana ing kana kanggo kurban obaran…”
Ing cathetan kaki iki, dheweke nyathet yen Taurat ngandika, “jupuken anakmu, anakmu ontang-anting …” (Purwaning Dumadi 22:2). Dheweke banjur mbantah manawa amarga Ismail umure luwih tuwa tinimbang Iskak 14 taun, mula mung Ismael sing bisa dikurbanake minangka ‘putra ontang-anting’. Nanging dheweke ira nyebutake yen sadurunge, ing Purwaning Dumadi 21, Ibraham (SAW) wis ngutus Ismail lan Hagar. Dadi, ing Purwaning Dumadi 22 putrane ‘mung’ Abraham sing ditinggal yaiku Iskak amarga Abraham wis ngutus Ismael. Deleng rincian liyane babagan iki ing kene.
Anaké Ibraham dikurbanaké: Paseksiné Tauratt
Dadi Qur’an ora nemtokake putrane endi, nanging Taurat iku cetha banget. Sampeyan bisa ndeleng sing Taurat ing Purwaning Dumadi 22 nyebutake jeneng Iskak enem kaping beda (ing 22:2, 3, 6, 7 (kaping 2), 9).
Taurat sing didhukung dening Nabi Muhammad (SAW)
Hadits kasebut kanthi jelas nyatakake yen Nabi Muhammad (saw) ndhukung Taurat sing kita duwe saiki. Artikel ngenani bab iki nyebataken sawetara hadits, salah sawijine nyatakake
Diriwayatkan saka Abdullah bin Umar: ..Sarombongan wong Yahudi teka lan ngajak Rasul Allah (SAW) menyang Quff. … Wong-wong mau padha calathu: ‘Abul Qasim, salah sawijine wong lanang kita wis laku jina karo wong wadon; mulané dakwanana paukuman marang dhèwèké. Wong-wong mau padha nyelehake bantal kanggo Rasulullah SAW sing lungguh ing kono lan ngandika: “Nggawa Torah”. Banjur digawa. Panjenengané banjur nyopot bantalé saka ing sangisoré lan dilebokaké Torèt ing ndhuwuré, pangandikané: “Ingsun pracaya marang sira lan marang Panjenengane kang paring wahyu marang sira.”
Sunan Abu Dawud Kitab 38, No. 4434:
Taurat sing didhukung dening Nabi Isa al Masih (SAW)
Nabi Isa al-Masih (SAW) uga negesake Taurat kaya sing kita deleng ing kene. Siji piwulang saka dheweke ing artikel kasebut kandha
Awit satemene pituturKu marang kowe: Nganti sirnane langit lan bumi iki, angger-angger ora bakal sirna saiyot utawa sacorek, sadurunge iku kabeh kalakon. 19Mulane sing sapa ngorakake salah sawijining pepakon iki, sanadyan kang cilik dhewe, sarta memulang mangkono marang wong, iku bakal oleh papan kang asor dhewe ana ing Kratoning Swarga. Nanging sing sapa nindakake lan mulangake kabeh pepakoning Toret, iku bakal oleh papan kang dhuwur ana ing Kratoning Swarga.
Matéus 5:18-19
Pèngetan: Aja ngluwihi Tradhisi dhuwur Taurat
Ora wicaksana kanggo nglirwakake Taurat Musa demi tradhisi apa wae. Malah, Nabi Isa al-Masih (SAW) ngritik para panggedhe agama ing jamane malah amarga dheweke kabeh luwih ngutamakake ‘tradhisi’ dheweke kabeh daripada kukum Taurat. Awake dhewe maca:
Nanging paring wangsulane Gusti Yesus marang wong-wong mau: “Yagene kowe kok uga padha nerak angger-anggere Gusti Allah marga saka anane adat-tata-caramu dhewe? 4Sabab Gusti Allah ngandika: Sira ngajenana bapa biyungira; lan maneh: Sing sapa ngipat-ipati bapa utawa biyunge kudu mati. 5Ewadene kandhamu: sing sapa kandha marang bapa utawa biyunge: Punapa ingkang dados gadhahan kula, ingkang kaginakaken kangge ngopeni panjenengan, punika sampun kangge kurban katur ing Pangeran, 6wong iku banjur wis ora kawajiban ngajeni bapakne utawa biyunge maneh. Dadine kowe wis ngorakake pepakoning Allah marga saka adat-tata-caramu dhewe. 7Heh, wong lamis, ceples temen pamecane Nabi Yesaya tumrap kowe:
Matéus 15:3-7
Pèngetan kanjeng nabi supaya aja nganti mbatalaké Pesen kanggo ‘tradisi’ iku cetha banget.
PaseksenTaurat Dina iki didhukung dening Gulungan Segara Mati
Naskah Taurat paling awal kang ana, kang sinebut Gulungan Segara Mati, asale saka taun 200 SM (luwih lanjut ngenani iki ing kene). Delengen diagram ing ngisor iki. Iki ateges menawa Taurat kang dirujuk dening Nabi Muhammad (SAW) lan Nabi Isa al Masih (SAW) padha persis karo kang ana wektu iki.
Singkate, Al Qur’an ora menehi kesaksian marang sapa putraIibrahim dikorbanake, sawetara Taurat karo jelas nyebutake Ishak, putra bontote. Para nabi, Muhammad (SAW), lan Isa al Masih (SAW), sarta kritik tekstual sakabehe negasake keandalan Taurat.
Salinan naskah Taurat liwat wektu