Daud utawa Dawud (uga Dawood – SAW) penting banget ing antarané para nabi. Nabi Ibrahim (SAW) miwiti pengecualian anyar (yaiku cara Allah sesambungan karo manungsa) kanthi janji keturunan lan bangsa gedhe – banjur menehi pengorbanan gedhe. Nabi Musa (SAW) mbebasake bangsa Israel saka perbudakan – liwat kurban Paskah – banjur menehi Hukum supaya bisa dadi bangsa. Nanging sing kurang yaiku Raja sing bakal mrentah kanthi cara sing bakal ditampa berkah tinimbang kutuk saking Allah. Daud (SAW) iku raja lan nabi. Dheweke miwiti pengecualian liyane – yaiku para raja sing mrentah saka Yerusalem.
Sapa Raja Daud (Dawud – SAW)?
Sampeyan bisa ndeleng saka garis wektu ing Sejarah Israel, menawa Daud (SAW) urip watara 1000 SM, sewu taun sawisé Ibrahim (SAW) lan 500 taun sawisé Musa (SAW). Daud (SAW) miwiti kariré minangka dadi penggembala kang menggembalakan domba-domba kulawargane. Mungsuh gedhe lan raseksa wong Israel – yoiku Goliat – mimpin tentara kanggo nelukake Bani Israel,n karo mangkono, nggawe dheweke kabeh patah sengkuyung lan kalah. Nanging Daud (SAW) nantang Goliat lan mateni dheweke ing perang. Pancen nggumunake yen bocah angon sing isih enom isa mateni prajurit raseksa nganti Daud (SAW) dadi kondhang. Banjur Bani Israel terus ngalahake musuh-musuh dheweke kabeh. Al-Qur’an ngandhani awake dhewe ngenani babagan perang antarane Daud (SAW) lan Goliath ing ayat ing ngisor iki:
Awit saking Pikantukidining Allah, Raja Dawud sak balane bisa menang, ngusir Raja Jalut sak balane, lan Dawus bisa mateni Jalut, lan Allah maringi kraton sarta kawicaksanaan marang Dawud sarta maringi pirsa barang kang dadi keparengen kersane marang Dawud. Saupama Allah ora nulak para manungsa kelawan sak wenehe, mesthi bumi iki rusak. Ananging Allah iku kagungan Kanugrahan marang wong alam kabeh.
(Surat 2:251 – Al Baqarah)
Dadi Raja
Ketenaran Daud dadi pejuang tansaya ngancik sawise pertempuran iki. Ananging, piyambake nembe dadi raja sawise liwat sawetara pengalaman kang dawa lan angel amarga piyambake nduweni akeh mungsuh, becik ing jaba negeri utawa ing watara Bani Israel,sing nglawan dheweke. Kitab I lan II Samuel jero Injil (al Kitab) nyaritakake perjuangan lan kemenangan Daud (SAW). Samuel (SAW) yaiku nabi kang mengurapi Daud (SAW) dadi raja.
Dawud (SAW) uga kondhang minangka musisi sing nyiptakake tembangan lan syair-syair endah kanggo Allah. Iki kasebut ing Surah Sad (Surah 38 – Surat Saad) ing ayat ngisor iki:
Pangucape tokno bahe, saiki sira nyaritakna lelakone kawulanginsun Dawud kang rosa ngabekti, satemene Dawudh mau setiya tuhu Sarupaning gungung Ingsun sungkemake marang Dawud padha melu nyebut maha suci marang Ingsun ing wayah isuk lan sore Apa dene manuk padha nglumpuk melu Dawud memuji ing Allah, kabeh padha murih keparengig Allah Ingsun ngentasake keratone Dawud lan diparingi pangkat Nabi sarta kabeneran samu barang kang dilakoni diparingi kaweruh bisa ngrampungi pasulayaning uwong. (Surat 38:17-20 – Surat Sad)
Ayat iki negesake kekuwatane Dawud (SAW) minangka prajurit, nanging uga ‘puji’ kang endah kaya kidungane manuk marang Sang Pancipta. Lan minangka Raja dheweke ‘diwenehi’ kawicaksanan ing ‘pangucapane’ dening Allah piyambak. Lagu-lagu lan puisi Dawud (SAW) iki direkam lan dadi buku pisanan Zabur (utawa Zaboor) – sing dikenal minangka Mazmur. Amarga kawicaksanan pangandikane diparingake dening Allah marang dheweke, cathetan-cathetan Dawud (SAW) iki uga Suci lan diilhami kaya Taurat. Al Qur’an nerangake kaya mangkene:
Lan Pangeranira kang luwih ngudaneni wong-wong kang ana ing langit lan bumi, lan temen Ingsun wis ngluwihake sewenehe Nabi ngungkuli sawenehe. Serta Ingsun wis paring kitab zabur marang Dawud (Surat 17:55 – Isra)
Suleiman – nerusake Zabur
Nanging tulisan-tulisan sing diilhami iki ora rampung karo Dawood (SAW) sing pralaya nalika umur tuwa minangka Raja. Putra lan ahli warisipun yaiku Suleiman (utawa Sulaiman – SAW), ugi diilhami dening Allah awit kawicaksananipun. Surah Sad nerangake kaya mangkene:
Lan Ingsun paringi kanugrahan marang Dawud anak lanang aran Sulaiman, kawulaning Allah kang sholih awit banget sumungkeme ing Allah
(Surat 38:30 – Surat SAD)
Lan
EEN NG wis kamulyakake kanthi kawicaksanan), yaiku nalikane dheweke padha mutusi perkara tanduraning kaum kang dirusak dening wedhuse golongan liyane. Lan Ingsun nyekseni hukum kang diputusake dening dheweke.
Lan elinga marang Dawud lan Suléman, nalika padha ngukum prakara ing pategalan, kang kesasar ing wayah bengi wedhus-wedhusé wong-wong mau. marang Suleman We inspirasi pangertosan (tengen) babagan perkara kasebut: marang saben wong (dheweke) Ingsun paring paukuman lan kawruh; Kuwasaningsun kang ndadekake gunung-gunung lan manuk-manuk padha memuji marang Ingsun, bebarengan karo Dawud: Ingsun kang nindakake (kabeh mau). (Surat 21:78-79 – Para Nabi)
Ingsun paring kawruh marang Dawud lan Sulaiman, lan sakarone padha ngucap: “Puji kagungane Allah, kang wus ngluhurake kita ngluwihi akeh para abdine kang padha iman”. (Surat 27:15 – Semut)
Dadi Suleiman (PBUH), terus nambahake buku-buku kawicaksanan inspirasi menyang Zabur. Buku-bukune diarani WULANG BEBASAN, Ecclesiastes, Lan Song of Solomon.
Zabur terus karo nabi liyane
Nanging kanthi tilar donyane Suleiman (SAW), para raja sing ngganteni ora ngetutake Taurat lan ora ana raja-raja sabanjure sing diwenehi pesen inspirasi. Mung Dawud lan Suleiman (PBUT), saka kabeh Raja Israel, duwe tulisan sing diilhami dening Allah – padha nabi lan uga raja. Nanging marang raja-raja sing ngetutake Suleiman, Allah ngutus para nabi kanthi pesen peringatan. Nabi Yunus (utawa Yunus) ditelan dening iwak gedhe iku salah siji saka nabi iki (QS 37:139-144). Iki terus nganti 300 taun – kanthi akeh nabi sing dikirim. Bebaya, tulisan lan ramalane uga ditambahake ing Kitab Zaboor sing diilhami. Kaya sing diterangake kene, wong Israèl pungkasané ditaklukaké lan diboyong déning wong Babil menyang Babil, banjur bali menyang Yérusalèm ing sangisoré Koresy, pangadeg Kakaisaran Persia. Liwat wektu iki para nabi terus dikirim lan menehi pesen – lan pesen kasebut ditulis ing kitab Zabur pungkasan.
Zabur – antisipasi tekane Masih
Kabeh nabi iki penting kanggo kita amarga, ing tengah-tengah peringatan, dheweke uga nggawe dhasar kanggo Injil. Nyatane, judhul ‘Masih’ dikenalake dening Dawood (SAW) ing awal Mazmur (bagean Zabur sing ditulis) lan para nabi sabanjure medhar wangsit kanthi luwih rinci babagan Masih sing bakal teka. Iki penting banget amarga kegagalan para Raja sabanjure ngetutake Taurat, lan kegagalan wong Israel manut aturan kasebut. Prentah. Janji, pangarep-arep lan kepinginan kanggo Masih teka wis medhar wangsit ing konteks kegagalan wong-wong ing dina iku. Minangka nabi, dheweke ngarepake masa depan, kayadene Nabi Musa. wis dibutuhake ing Taurat. Lan ramalan-ramalan iki ngandhani kita ing jaman saiki kanggo kita sing uga gagal urip kanthi cara sing bener. Masih kudu dadi mercusuar pangarep-arep ing tengah-tengah kegagalan.
Carane Isa al Masih (PBUH) ndeleng lan nggunakake Zabur
Nyatane, nabi Isa al Masih dhewe nggunakake Zabur kanggo mbantu kanca lan pengikute ngerti Injil lan peran Masih. Iku nyatakake bab Isa sing
Tumuli padha diparingi katrangan bab sabarang kang wis katulisan ing Kitab Suci kabeh tumrap Panjenengane, wiwit kitab-kitabe Nabi Musa lan kitab-kitabe para nabi. Lukas 24:27
Ungkapan ‘lan kabeh para Nabi’ nuduhake marang nabi-nabi Zabur iki sing ngetutake Taurat Musa (PBUH). Isa al Masih (SAW) pengin para sahabat ngerti carane Zabur mulang lan medhar wangsit babagan dheweke. Isa al Masih (SAW) banjur nglajengake piwulang marang wong-wong mau kanthi:
Banjur padha dipangandikani mangkene: “Yaiki pituturKu kang Dakkandhakake marang kowe kabeh, nalika Aku isih nunggal karo kowe, yaiku yen kabeh kang wis katulisan tumraping Aku ana ing sajroning kitab-Torete Nabi Musa lan kitabe para nabi sarta kitab Masmur, iku kudu kayektenan.” 45Panjenengane banjur mbuka pikirane wong-wong mau supaya padha ngreti marang Kitab Suci. Lukas 24:44-45
Nalika nerangake kene kanggo ‘para Nabi lan Masmur‘ iku tegese kitab Zabur pisanan sing ditulis Dawud (Mazmur) lan banjur kitab-kitab pungkasan sing kalebu (‘Para Nabi’). Isa al Masih (SAW) dibutuhake kanggo ‘mbukak pikirane‘lan mung banjur padha bisa’mangertos kitab suci‘ (yaiku Kitab-kitab Taurat lan Zabur). Tujuan kita ing seri artikel sabanjure yaiku manut apa sing dituduhake dening Isa al Masih (PBUH) saka buku-buku kasebut supaya kita uga bisa mbukak pikiran lan banjur ngerti Injil.
Dawud (PBUH) lan para Nabi Zabur ing Garis Wektu Sejarah
Gambar ing ngisor iki ngringkes paling akeh (nanging ora kabeh amarga ora ana papan kanggo kabeh) para nabi kasebut. Jembaré bar nuduhake umur saben nabi tartamtu. Kode warna Timeline ngetutake status wong Israel kanthi cara sing padha karo nalika kita ngetutake sejarahe saka berkah lan laknat Nabi Musa.
We terus ing Zabur dening looking ing wangsit saka rawuh putra prawan.