Awake dhewe weruh jero Tandha Musa 2 menawa Prentah kang diwenehake ing Gunung Sinai ketat banget. Ing akir artikel iku, aku ngundang panjenengan kanggo takon marang dhiri dhewe (amarga iki yaiku surasa saka kukum) apa panjenengan tansah menaati prentah apa ora. Menawa panjenengan ora tansah menaati kukum, panjenengan, kaya aku, ana jero masalah temen – penghakiman ngenteni. Iki dudu masalah menawa panjenengan tansah menaati Taurat, nanging menawa panjenengan gagal nglakoni, apa kang oleh panjenengan tindakake? Harun (uga sinebut harun, sedulur musa), lan keturunane kang menehake kurban kanggo ngatasi bab iki – lan kurban iki menebus, utawa nutupi, dosa.
Harun nggawé loro kurban utamané sing penting kang dadi Pratandha kanggo mangerteni carane Allah bakal nutupi dosa-dosa kang dilakoni nalika nglanggar Taurat. Iki minangka kurban Sapi lan Wedhus Loro. Surah Baqarah dijenengi saka kurban sapi Harun. Nanging ayo awake dhewe miwiti karo Wedhus.
Wedhus Ireng lan Dina Penebusan Dosa
Saka Tandha Musa 1 Paskah iku dirayakno (lan isih!) dirayakake dening wong-wong Yahudi kanggo ngeling-eling pembebasan dheweke kabeh saka Firaun. Nanging Taurat uga mrentahake perayaan-perayaan liyane. Salah siji kang paling wigati yaiku Dina Penebusan Dosa. Klik kene kanggo maca crita lengkape ing Taurat.
Apa sebabé instruksi sing tliti lan rinci diwènèhké kanggo Dina Penebusan Dosa? Awake dhewe ndeleng kepriye pituduh iku diwiwiti:
Sawuse putrane Rama Harun kang loro mati nalika padha nyedhak marang ing ngarsane Sang Yehuwah, Pangeran Yehuwah banjur ngandika marang Nabi Musa. Pangandikane Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa mau mangkene: “Sira ndhawuhana marang Harun, kakangira, aja nganti saben wektu lumebu menyang ing pasucen ing saburine geber, ing ngarepe tutup pangruwatan kang ana ing dhuwur pethi, supaya aja nganti nemahi pati, awitdene Ingsun ngatingal ana ing mega ing sadhuwure tutup pangruwatan. (Kaimaman 16:1-2)
Kang kedadeyan sadurunge yaiku loro putra Harun wis pralaya nalika dheweke kabeh karo gegabah ngleboni Kémah ing endi Hadirat Tuhan ana. Nanging ing Hadirat-e Kang Kudus, kegagalan dheweke kabeh kanggo sakebake menaati kukum (kaya kang awake dhewe deleng ing kene) marakake pati dheweke kabeh. Sebab apa? Ing jero Kémah iku ana Tabut Prajanjen. Al-qur’an uga nyebutake Tabut Prajanjen. Iku ngandika
Nabine wong Bani Israil mau dhawuh maneh: Satemene Kang dadi tandha yekti yen Thalut iku dikersakake dadi Raja iku bakal ana pethi teka mrene, isi sakinah (katentreman) saka Pangeranira. lan isi pusaka tetinggalan keluargane Nabi Musa lan keluargane Nabi Harun, dipikul dening para Malaikat. Satemene kang mengkono mau dadi tandha yekti tumrap sira kabeh, yen nyata sira iku padha percaya
Surah 2:248 (Al Baqarah)
Panebusan Dosa lan Tabut Prajanjen
Minangka ngandika, iki ‘Pethi Prajanjian’ minangka Tandha panguwasa amarga Peti kasebut minangka lambang prajanjian Hukum Musa. Papan-papan watu kang isine angger-angger Sepuluh mau padha katahan in Ark iki lan sapa sing gagal kanggo tetep kabeh Hukum – ing ngarsane Ark iki – bakal mati. Putrané Harun loro sing mbarep mati nalika mlebu ing Kémah. Dadi instruksi sing ati-ati diwenehake, kalebu dhawuh yen mung ana sedina ing setaun kabeh Harun bisa mlebu ing Kémah. Dina Pangroso. Yen dheweke mlebu dina liyane, dheweke uga bakal mati. Nanging sanajan ing sawijining dina, sadurunge Harun bisa mlebu ing ngarsane Pethi Prajanjian, dheweke kudu
Sawuse mangkono Harun tumuli nyaosna sapi lanang kang arep dianggo kurban pangruwating dosa tumrap awake dhewe, kanthi patrap mangkono anggone ngolehake pirukun tumrap awake dhewe lan kulawargane..Dupane tumuli ditumpangna ing geni ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, nganti kukuse dupa nglimputana tutup pangruwatan kang ana ing dhuwure angger-anggere Gusti Allah, supaya Harun aja nemahi pati.
Kaimaman 16:6,13
Mula, sapi lanang dikurbanké kanggo nutupi, utawa nebus dosané Harun dhéwé sing nglanggar Torèt. Lan sakbanjure, Harun nglakokake upacara kambing hitam sing luar biasa.
Upacara Wedhus Ireng
Nuli dheweke njupuka wedhus berok lanang loro mau diajokna ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah ing ngarepe lawangane Tarub Pasewakan, wedhus berok lanang loro mau banjur kaundhia, undhi siji kagem Sang Yehuwah lan sijine kanggo Azazel. Wedhus kang katiban undhi kagem Sang Yehuwah nuli diajokna lan kagawea kurban pangruwating dosa.
Kaimanan16:7-9
Sakwisé sapi kuwi dikurbanké kanggo dosané dhéwé, Harun njupuk wedhus berok loro lan ngundhi. Siji wedhus bakal ditunjuk minangka kambing hitam. Wedhus berok sijiné kudu dikurbanaké kanggo kurban pangruwating dosa. Kenging punapa?
Sawuse mangkono wedhus lanang kang bakal kanggo kurban pangruwating dosa tumrap wong akeh.. Kaya mangkono anggone nganakake pirukun tumrap pasucen, marga saka sakehe kanajisane wong Israel lan marga saka sakehe panerake, apa bae dosane.
Kaimaman 15:16
Lan apa sing kedadeyan karo kambing hitam?
Harun … Sawuse rampung anggone nganakake pirukun tumrap ing pasucen, Tarub Pasewakan lan misbyah, banjur wedhus berok kang isih urip diajokna, Harun banjur numpangna tangane karo pisan ing endhase wedhus kang isih urip iku, sarta ngakonana sakehe kaluputane wong Israel lan sakehe panerake, sanajan apa bae dosane; wedhus iku banjur dieculna ing pasamunan. Kaya mangkono anggone wedhus lanang mau kudu ngangkat sakehe kaluputane Israel menyang ing tanah kang cengkar,
Kaimanan 16:20-22
Kurban lan pati sapi kuwi kanggo dosané Harun dhéwé. Kurban wedhus berok sing sepisanan kanggo dosané bangsa Israèl. Harun banjur nyelehake tangane ing endhas kambing hitam lan – minangka tandha – nransfer dosane wong-wong mau menyang kambing hitam. Wedhus kasebut banjur diuculake menyang ara-ara samun minangka tandha yen dosane wong-wong saiki wis adoh saka wong-wong mau. Kanthi kurban-kurban mau dosa-dosané diluwari. Iki kabeh ditindakake saben taun ing Dina Pangruwat.
Lembu Betina, utawa Lembu Jantan, jroning al-Baqarah lan Taurat
Harun uga kudu nglakoni lelabuhan liya, kalebu lelabuhan lembu betina (lembu betina dadi pengganti banteng jantan). Lembu betina lan pengorbanane iki lah kang dadi alesan irah-irahan Surah 2, Lembu Betina. Dadi, al-Qur’an ngomong langsung ngenani kewan iki. Klik ing kene kanggo maca critane jroning al-Qur’an. Kaya kang panjenengan deleng, wong-wong kaget lan kedher nalika didhawuhake kanggo migunakake lembu betina kanggo lelabuhan iki lan dudu kewan jantan kaya biyasane. Lan kapungkasan karo:
Ingsun nuli ngendika, “He turune Israil (bani! Israil) sabetna (gitikna) peranganing sapi iku marang wong kang mati, ing mbesuk Allah anggone nguripake wong kang wis padha mati iya kaya mengkene, saiki Allah meruhake ayate marang sira kabeh, supaya sira iku padha mikir.
Surah 2:73 – Al-Baqarah
Dadi iki uga dianggep minangka salah sawijining Tandha sing kudu digatekake. Nanging kanthi cara apa sapi iki minangka Tandha? Kita maca manawa ana hubungane karo pati lan urip. “Mungkin kita bisa ngerti” nalika kita sinau instruksi asli ing Taurat sing diwenehake marang Harun babagan kurban iki. Klik kene kanggo ndeleng wacana lengkap saka Taurat. We ndeleng sing
Sawuse mangkono sapine tumuli kaobonga nganti entek ana ing sangareping imam; kulite, daginge lan getihe dalah tlethonge pisan, uga kaobonga nganti entek. 6Imam tumuli njupuka kayu eres, hisop lan kain jingga, kacemplungna ing satengahe geni kang ngobong sapi mau.
Wilangan 19:5-6
Hisop minangka cabang saka wit sing godhongé amba. Ing Paskah Nalika wong Israèl arep nglukis getihé cempé Paskah ing lawangé, supaya pati bakal liwati, padha didhawuhi
Nuli padha njupuka isop sabentel, celupna ing getih kang ana ing bokor, lan getih mau oser-oserna ing dhempele lawang kiwa-tengen lan ing ndhuwur; karodene sadhengah wong panunggalanmu ora kena metu saka lawang nganti tumeka wayah esuk.
Pangentasan 12:22
Hisop uga digunakake karo sapi, lan sapi, hisop, wool lan cedar diobong nganti mung awu. Banjur
Awune sapi mau dikukupana dening salah sijine wong kang ora najis, lan diselehna ing panggonan kang ora najis ing sajabane palereban; kabeh iku kasimpena kanggo umat Israel, kanggo gawe banyu pambirating najis, iku dadi pangruwating dosa.
Wilangan 19:9
Awu kanggo Ngresiki
Mula awu mau dicampur dadi ‘banyu resik’. Wong najis bakal nindakake wudhu (adus ritual utawa Wudhu) kanggo mulihake karesikan nggunakake awu sing dicampur ing banyu. Nanging awu mau ora kanggo najis, nanging kanggo jinis tartamtu.
Sing sapa nggepok jisim, iku dadi najis lawase pitung dina. 12Ing telung dinane wong iku ngruwata dosane nganggo banyu mau, dene ing dina kapitune wus ora najis. Nanging manawa ing telung dinane ora ngruwat dosane, ing pitung dinane ora ilang najise. 13Saben wong kang nggepok jisim, yaiku badane manungsa kang wus mati, mangka ora ngruwat dosane, iku dadi najisake Tarub Sucining Yehuwah, wong kang mangkono iku katumpesa saka ing Israel, marga ora disiram ing banyu pambirating najis, mulane dadi najis lan tetep kadunungan najis. ( Wilangan 19:11-13 )
Dadi awu iki, dicampur karo banyu, kanggo wudhu (yaiku wudhu) nalika wong najis amarga ndemek mayit. Nanging, apa sebabe ndemèk mayit bakal dadi najis sing abot? Coba pikiren! Adam wis mati amarga ora manut, lan kabeh anak-anake (kowe lan aku!) uga. Mangkono pati iku najis amarga iku akibat saka dosa – iku digandhengake karo najis saka dosa. Wong sing ndemèk mayit bakal dadi najis. Nanging awu iki minangka tandha – sing bakal ngilangi najis iki. Wong najis, mati ing ‘najis’, bakal nemokake ‘urip’ ing reresik saka wudhu karo awu lembu betina.
Kenging menapa Lembu Betina?
Nanging kenapa kewan wadon digunakake lan ora lanang? Ora ana panjelasan langsung nanging kita bisa nalar saka kitab suci. Saindhenging Taurat lan Zaboor (lan kabeh kitab suci liyane) Allah ngungkapake awake dhewe minangka ‘Panjenengane’ – ing jinis lanang. Lan bangsa Israel diucapake sacara kolektif minangka ‘dheweke’ – ing jinis wadon. Kaya ing hubungan perkawinan lanang-wadon, Allah mimpin lan pandherekipun nanggapi. Nanging inisiatif tansah karo Allah. Panjenenganipun miwiti printah kanggo Ibrahim kanggo ngorbanake putrane; Panjenenganipun miwiti ing diwenehi pepakon ing Tablet; Panjenenganipun miwiti ing paukuman Nuh, lan liya-liyane. Ora ana gagasan manungsa (nabi utawa liya-liyane) ing wiwitan – para pandherekipun namung pasrah dhateng pimpinanipun.
Awu Lembu Betina nduweni maksud kanggo nyukupi kabutuhane manungsa – yaiku kenajisan. Dadi, minangka Tandha kabutuhan manungsa, kewan sing ditawakake yaiku Betina. Najis iki nggambarake rasa isin sing kita rasakake nalika nindakake dosa, dudu dosa sing ana ing ngarsane Gusti Allah. Nèk aku nglakoni dosa, aku ora mung nglanggar Torèt lan luput ing ngarsané Hakim, nanging aku uga rumangsa isin lan getun. Piyé carané Gusti Allah maringi isin marang kita?
Ingkang rumiyin, Allah paring panutup sandhangan kangge kita. Manungsa pisanan nampa sandhangan saka kulit kanggo nutupi wuda lan kawirangane. Lan Bani Adam wiwit saiki tansah nutupi awake dhewe nganggo sandhangan – nyatane iku lumrah kanggo nindakake supaya kita arang mandheg takon ‘kenapa?’. Wudhu kanthi banyu resik iki minangka cara liya supaya kita bisa ngrasakake ‘resik’ saka barang-barang sing ngrusak kita. Tujuane Lembu Betina yaiku kanggo ngresiki awak.
Mulane payo padha sowan ing ngarsane Gusti Allah kanthi ati kang temen lan eklas sarta kalawan kayakinan ing pracaya kang kukuh, amarga ati kita wus karesikan saka rumasaning ati kang ala lan badan kita wus kaedusan kanthi banyu kang resik.
Ibrani 10:22
Kepriye karo pangurbanan liyane?
Kosok baline, kurban wedhus lanang ing dina kiasan utamane kanggo Allah, mula kewan lanang digunakake. Karo Tandha saka Sepuluh Prentah, kita nyathet yen paukuman kanggo ora manut wis jelas lan bola-bali ditemtokake minangka pati (klik kene kanggo mriksa perangan). Allah iku (lan ana!) Hakim lan minangka Hakim nuntut pati. Kematian sapi lanang pisanan nyukupi syarate Allah supaya pati dilunasi kanggo dosa Harun. Banjur pejah wedhus lanang sing sepisanan nyukupi syarate Gusti Allah supaya pati bisa mbayar dosane wong Israel. Banjur dosa-dosa masyarakat Israel kanthi simbolis bisa dilebokake ing wedhus ireng dening Harun, lan nalika wedhus ireng dibebasake menyang ara-ara samun iku minangka tandha yèn dosa-dosané umat diluwari.
Kurban-kurban iki dirayakaké déning Harun lan anak-turuné luwih saka sewu taun. Ing salawas-lawase sejarahe wong Israel ing tanah sing diparingake marang dheweke; nalika Dawud (utawa Daud) dadi Raja lan para putrane uga mrentah; nalika akeh nabi karo pesen bebaya marang ala teka; malah liwat urip Isa al Masih (SAW) kurban iki dileksanakake kanggo nyukupi kabutuhan iki.
Dadi kanthi tandha-tandha pungkasan Musa lan Harun iki, pesen-pesen Taurat wis rampung. Ora suwe para nabi penerus bakal teka lan Zabur bakal nerusake pesen saka Allah. Nanging pisanan ana pesen pungkasan ing Taurat. Kanjeng Nabi Musa a.s. badhe mirsani masa depan rawuhipun Kanjeng Nabi, uga katon kanggo berkah lan ipat mangsa marang turune Israel. Iki kita katon ing pasinaon pungkasan kita ing Taurat.