Kita bakal nliti pitakonan iki kanthi rinci, nganggo kedadeyan ilangé watu ireng saka Ka’bah (ing taun 318 H) minangka ilustrasi saka masalah iki.
Wong-wong sing nolak manawa Isa Al-Masih AS séda ing kayu salib, biasané nyebutaké Ayat An-Nisa ayat 157.
157“lan kanggo gumunggung, ‘Kita padha mateni Sang Mesias, Yesus, putra Maryam, utusaning Allah.’ Nanging dheweke ora mateni lan ora nyalib, nanging mung katon nyata. Malah sing mbantah panyaliban iki ragu-ragu. Dheweke ora duwe ilmu apa-apa utawa mung nggawe asumsi. Dheweke mesthi ora mateni dheweke.”
Surah An-Nisa 4:157
Apa Isa Al-Masih dipatèni?
Kabar iki ora ngomong yen Isa Al-Masih ora séda. Sing dikandhakaké yaiku wong-wong Yahudi ujar, ‘ora matèni Panjenengané …,’ lan kuwi béda maknané. Injil nyathet menawa wong Yahudi nyekel Sang Nabi, lan Kayafas, Imam Agung, nginterogasi Panjenengané, nanging:
“Gusti Yesus banjur diladosake saka ing daleme Imam Agung Kayafas menyang ing gedhong pangadilan. Nalika iku wayahe isih esuk. Kang ngladosake mau padha ora lumebu dhewe ing gedhong pangadilan, supaya aja kongsi kena ing najis, awit arep padha mangan Paskah.”
Yokanan 18:28
Pilatus dadi gubernur Romawi. Merga dijajah Romawi, wong-wong Yahudi ora nduwé wewenang kanggo ngeksekusi. Pilatus banjur masrahaké nabi marang para prajurit Rum.
“Wasana Sang Pilatus banjur masrahake Gusti Yesus marang wong-wong mau supaya disalib, Gusti Yesus nuli ditampani.”
Yokanan 19:16
Dadi pamrentah Romawi lan prajurit Romawi sing nyalib Panjenengané – dudu wong Yahudi. Tuduhané para muridé nabi marang para penggedhéné wong Yahudi kuwi:
“Gusti Allahipun Rama Abraham, Iskak lan Yakub, Gusti Allahipun leluhur kita sampun ngluhuraken Abdinipun, inggih punika Gusti Yesus ingkang panjenengan ulungaken saha panjenengan tampik wonten ing ngarsanipun Sang Pilatus, sanadyan Sang Pilatus nggalih, bilih Panjenenganipun kedah dipun luwari.”
Lelakone Para Rasul 3:13
Wong-wong Yahudi masrahaké Panjenengané marang wong Rum lan padha nyalib Panjenengané. Sawise seda ing kayu salib, layone dilebokake ing kuburan:
41“Sacedhake papan panggonane Gusti Yesus kasalib iku ana patamanane lan ing patamanan mau ana pakuburan anyar kang durung tau dianggo ngubur wong. 42Sarehne pinuju dina pacawisane wong Yahudi, sarta kuburane iku cedhak, mula Gusti Yesus banjur disarekake ana ing kono.”
Yokanan 19:41-42
An-Nisa ayat 157 nyatakake yen wong Yahudi ora nyalib Isa Al-Masih. Sing bener, wong Romawi iya.
Surah Maryam lan sedane nabi
Surah Maryam njlentrehake apa Isa al Masih seda utawa ora.
33“Sarta ingsun diparingi keslametan ing dina ingsun dilahirake, lan ing dina ingsun mati sarta ing dina ingsun katangekake maneh
34Kang wis mengucap mangkono mau yaiku Isa putrane Maryam, kanti pangucap kang dianggep padudon deniing wong – wong mau. (Yaiku bab kahanane Isa).”
Surah Maryam 19:33-34
Iki cetha nyatakake yen Isa Al-Masih ngantisipasi lan ngandika bab seda teka, minangka cathetan Injil.
‘Yudas matèni tinimbang’ Teori
Nanging ana teori sing nyebar, yen Yudas diowahi dadi kaya Isa Al-Masih. Banjur wong-wong Yahudi nangkep Yudas (sing saiki katon kaya Isa), wong-wong Rum nyalib Yudas (sing isih katon kaya Isa), lan pungkasane Yudas dikubur (isih katon kaya Isa). Miturut teori iki, Isa Al-Masih langsung munggah menyang swarga tanpa ngalami pati. Sanadyan Al-Qur’an lan Injil ora nerangake rencana rumit kaya ngono ing endi wae, teori iki tetep dipromosikaké. Mula ayo padha ditliti teori iki luwih jero.
Isa Al-Masih ing cathetan sajarah
Sajarah sekuler nyathet sawetara referensi babagan Isa Al-Masih lan pati Panjenengané. Ayo padha ndelok loro saka referensi kuwi. Sejarawan Romawi jenengé Tacitus nyebut jeneng Isa Al-Masih nalika nulis carané Kaisar Romawi Nero nganiaya para pengikut Nabi pisanan ing taun 65 Masehi. Tacitus nulis:
“Nero.. diukum karo tortures paling kepileh, wong sing umum disebut Kristen, sing disengiti kanggo enormities sing. Christus, pangadeg jeneng, dipatèni dening Pontius Pilatus, procurator Yudea ing pamaréntahan Tiberius; Nanging takhayul sing ngrusak, sing ditindhes sawetara wektu, njeblug maneh, ora mung liwat Yudea, sing asale saka piala, nanging uga liwat kutha Roma.”
Tacitus. Babagan XV. 44
Tacitus negesake manawa Isa Al-Masih yaiku:
1) Wong sajarah;
2) dieksekusi dening Pontius Pilatus;
3) para pengikuté miwiti gerakan ing Yudéa (Yerusalem) sawisé sédané nabi Isa al Masih,
4) ing taun 65 Masehi (jaman Nero) wis nyebar saka Yudea menyang Roma saéngga Kaisar Romawi rumangsa kudu mandh
Josephus minangka pimpinan militer / sejarawan Yahudi sing nulis babagan sejarah Yahudi ing abad pisanan. Kanthi mengkono dhèwèké nutupi uripé Isa Al-Masih nganggo tembung iki:
“Ing wektu iki ana wong wicaksana … Yesus. … becik, lan … budi pekerti. Lan akèh wong saka ing antarané wong Yahudi lan bangsa liya sing padha dadi muridé. Pilatus ngukum Panjenengané supaya disalib lan mati. Lan wong-wong sing wis dadi muridé ora ninggal dadi muridé. Wong-wong mau padha nglapuraké yèn Panjenengané wis ngatingal marang wong-wong mau telung dina sawisé disalib lan Panjenengané isih urip.”
Josephus. 90 Masehi. Purbakala xviii. 33
Josephus negesake manawa:
1) Isa al Masih ana,
2) Dheweke dadi guru agama,
3) Pilatus, gubernur Romawi, dipatèni,
4) Murid-muridé langsung martakaké wunguné Isa al Masih.
Saka cathetan-cathetan sajarah kasebut, sedane nabi minangka prastawa sing kondhang lan ora bisa dibantah, kanthi wunguné diwartakaké menyang jagad Romawi dening para muridé.
Latar Sejarah – saka Kitab Suci
Mangkene carane Kitab Kisah Para Rasul ing Kitab Suci nyathet apa sing kelakon nalika para murid ngumumake wunguné Isa Al-Masih ing Yerusalem, ing Padaleman Suci, sawetara minggu sawisé Panjenengané disalib.
1“Nalika Pétrus lan Yohanes padha guneman karo wong akèh,Para imam, komandan jaga Gréja Gedé lan wong-wong Saduki padha teka.
2Wong-wong kuwi nesu banget, merga rasul loro kuwi mulangi wong-wong lan martakké nèk Gusti Yésus ènèng wong mati.
3Mulané,Para rasul loro mau dicekel lan dilebokké ing pakunjaran nganti ésuké, merga wis soré.
4Nanging,ing antarané wong-wong sing padha krungu piwulangé rasul loro mau,Akèh sing dadi pretyaya.Dadi,cacahe wong lanang ing golongane kira-kira limang ewu wong.
5Esuke,para pemimpine wong Israel,Para pinituwa lan para ahli Torèt padha ngumpul ing Yérusalèm.
6karo Annas,yaiku Imam Agung,uga Kayafas,Yahya,Alexander,lan sakèhé turunané Imam Agung.
7Pétrus lan Yohanes digawa nang ngarepé wong-wong mau lan ditakoni.Padha takon,”Kanggo panguwasa apa lan ing jeneng sapa sampeyan nindakake iku?”
8Pétrus,kang dikuwasani déning Rohé Allah,wangsulan,“He para pemimpin bangsa lan para pinituwa,
9Dina iki awaké déwé dipriksa, awit awaké déwé nindakké kabecikan marang wong lumpuh, lan awaké déwé kudu nerangké kepriyé carané wong kuwi mari.
10Ngerti,Hai para pemimpin bangsa,wong tuwa,uga kabeh wong Israel yen wong iki ngadeg ing kene,ing ngarepe kowe kabeh,ing kawontenan sehat awit saking kuwasaning asmanipun Gusti Yesus Al-Masih,wong Nasarèt,kang sira salib,nanging kang ditangekake dening Gusti Allah saka ing antarane wong mati.
11Panjenengané iku watu kang koktampik,tukang bangunan,nanging sing wis dadi watu sing paling penting.
12Ora ana kaslametan liwat wong liya, amarga ing swarga ora ana jeneng liya sing diwenehake marang manungsa, supaya kita bisa slamet liwat jeneng kasebut.”
13Para anggota Mahkamah Agung nggumun ndelok Pétrus lan Yohanes sing wani merga ngerti nèk rasul loro kuwi wong biasa sing ora sinau.Wong loro kuwi uga ngerti wong-wong sing tansah mèlu Gusti Yésus.
14Nanging,padha ora bisa mbantah sathithik, bareng weruh wong kang wis mari ngadeg ana ing kono,cedhak karo rasul loro.
15Dadi,Para rasul loro mau padha didhawuhi metu saka kamar pangadilan,banjur padha rembugan.
16Wong-wong mau terus ngomong:”Apa sing kudu kita lakoni karo wong-wong iki?”Wong-wong ing Yérusalèm wis temenan nèk wong loro kuwi wis nindakké mukjijat sing nggumunké.Kita ora bisa mbantah.
17Nanging,supaya kabar bab iku ora nyebar ing antarane wong-wong,kita kudu ngancam lan ngalang-alangi wong-wong mau, supaya wong-wong mau ora bisa ngomong karo sapa-sapa kanthi jeneng kuwi.”
Para Rasul 4:1-17
17“Wasana, marga saka bangeting drengkine, Imam Agung lan para pandhereke, yaiku wong-wong saka golongan Saduki, padha tumandang.18Para rasul padha dicepeng lan dilebetake ing pakunjaran kutha.19Nanging bareng bengi ana malaekate Pangeran kang ngengakake lawang-lawange pakunjaran mau lan banjur ngirid metu para rasul, sarta ngandika: 20“Padha menyanga ing Padaleman Suci, ngadega lan nggelarna sakabehe pangandikaning urip iku marang wong akeh.”
21Para rasul padha mbangun miturut marang piweling mau sarta bareng bangun esuk, padha lumebet ing Padaleman Suci lan banjur wiwit memulang ana ing kono. Nalika samana Imam Agung lan para pandhereke dhawuh marang Pradata Agama supaya marepat, yaiku pakumpulane para pinituwaning bangsa Israel, sarta banjur dhawuh marani para rasul menyang ing pakunjaran.
22Nanging bareng para abdi tekan ing pakunjaran, para rasul ora ketemu ana ing kono. Banjur padha bali ngaturi uninga, 23ature: “Wau pakunjaran pinanggih taksih kuncen kekah, sarta sadaya tiyang jagi wonten ing papan panjagenipun ing ngajeng kori, nanging sareng kula wengakaken, ing nglebet pinanggih boten wonten tiyangipun satunggal-tunggala.”
24Bareng lelurahe Padaleman Suci lan para pangareping imam krungu katrangan mangkono iku, padha kuwur atine, baya kapriye bakal kadadeane kang mangkono iku
25Nanging banjur ana wong teka kang pratela: “Kauningana, tiyang-tiyang ingkang sampun panjenengan lebetaken ing pakunjaran punika wonten ing Padaleman Suci memulang dhateng tiyang kathah.” 26Lurah jagabaya lan para punggawane banjur padha menyang ing Padaleman Suci, nyepeng para rasul, nanging ora kanthi roda-peksa, jalaran wedi, manawa dibenturi watu wong akeh.
27Karone diirid lan diajokake marang ing ngarsane Pradata Agama. Imam Agung nuli wiwit ndangu, 28pangandikane: “Kowe rak wis padha dakwanti-wanti aja memulang atas Jeneng kuwi? Nanging nyatane, kutha Yerusalem wis kokkebaki piwulangmu, lan kowe sumedya nekakake walate getihe Wong iku marang aku.”
29Rasul Petrus lan para rasul banjur padha mangsuli, ature: “Kita kedah langkung mbangun turut dhumateng Gusti Allah katimbang dhateng manungsa. 30Allahipun leluhur kita sampun ngwungokaken Gusti Yesus, ingkang sampun panjenengan gantung ing kajeng salib saha panjenengan sedani. 31Inggih Panjenenganipun punika ingkang sampun sinengkakaken ing ngaluhur dening Gusti Allah piyambak kalayan astanipun ingkang tengen, kajumenengaken dados Panuntun tuwin Juru-wilujeng, supados Israel saged mratobat saha tampi pangapuntening dosa. 32 Wondene kula ingkang sami dados seksinipun prakawis punika sadaya, kula sadaya saha Sang Roh Suci, ingkang sampun kaparingaken dening Gusti Allah dhateng sadaya tiyang ingkang mbangun miturut dhumateng ing Panjenenganipun.”
33Nanging ana sawijining priyayi Farisi, asma Gamaliel, ahli Toret kang kajen banget ana ing antarane wong akeh, kang nuli jumeneng sarta mundhut, supaya para rasul padha didhawuhana metu sadhela. 35Sawise mangkono banjur ngandika: “Para sadherek Israel, kula aturi sami nggalih-nggalih saestu, punapa ingkang badhe panjenengan tandukaken dhateng tiyang-tiyang punika! 36Amargi kala rumiyin sampun muncul pun Teudas, ingkang ngaken tiyang linangkung saha ingkang gadhah bala kirang langkung tiyang kawan atus; nanging piyambakipun lajeng dipun pejahi, para panganutipun sadaya sami buyar saha sirna. 37Sesampunipun piyambakipun, nalika dipun wontenaken cacah-jiwa, pun Yudas muncul, tiyang Galilea. Kathah tiyang ingkang kasered ing pambalilanipun, nanging piyambakipun inggih tiwas, sadaya panganutipun sami buyar. 38Awit saking punika atur kula dhateng panjenengan sadaya: Sampun tumindak punapa-punapa tumrap tiyang-tiyang punika. Sami kaetogna kemawon, awit manawi kakajengan saha pandamelipun punika asalipun saking manungsa, tamtu badhe sirna, 39nanging manawi asalipun saking Gusti Allah, panjenengan sadaya boten badhe saged nyirnakaken tiyang-tiyang punika; bokmanawi mangke badhe kabukten ugi, bilih panjenengan sami lumawan dhumateng Gusti Allah.” Pamrayoga iku diturut.
40Para rasul padha ditimbali lan disapu sarta dilarang, ora kena memulang atas Asmane Yesus. Sawise mangkono padha kelilan mundur.
41Para rasul padha mundur saka ing ngarsane Pradata Agama kalawan bungah, jalaran wus padha kaanggep pantes nandhang kawirangan marga saka Asma Yesus.
42Sarta saben dina padha mbacutake anggone memulang ana ing Padaleman Suci lan ana ing omah-omah tuwin martakake Injil, kang mratelakake, yen Sang Kristus iku Gusti Yesus.”
Para Rasul 5:17-41
Gatekna piyé para pemimpin Yahudi tenanan ngupaya ngendheg pesené. Kaya pamrentah jaman saiki sing wedi karo gerakan anyar, wong-wong mau nangkep, ngancam, nganiaya, lan pungkasane matèni (sawetara) murid supaya pesené ora nyebar. Para sakabat iki martakaké kabar mau ing Yérusalèm – kutha sing mung sawetara minggu sadurungé dadi panggonan eksekusi umum lan panguburané wong sing katoné Isa Al-Masih. Nanging sapa sing saktenané dieksekusi? Kanjeng Nabi? Utawa Yudas sing digawé katon kaya Panjenengané?
Ayo padha goleki alternatif liyané lan delok endi sing paling cocog karo fakta.
Jasad Isa Al-Masih lan kuburan
Mung ana rong pilihan babagan kuburan. Salah siji kuburan ana Kosong utawi taksih wonten badan ingkang kados nabi. Ora ana pilihan liyane.
Ayo padha nganggep teori sing nyebut Yudas digawé katon kaya Nabi, banjur disalib nggantèkaké Panjenengané, lan mayité (sing katon kaya Nabi) diselehké ing pasarean. Saiki ayo dipikir, apa sing kelakon sabanjuré miturut cathetan sejarah. Yosefus, Tacitus, lan Kisah Para Rasul kabeh nyritakaké yèn para murid langsung miwiti martakaké pesen ing Yérusalèm, lan para panguwasa ing kono cepet-cepet njupuk langkah tegas kanggo nglawan pesen para murid, sawisé panyaliban (sing miturut teori iki dudu Nabi, nanging Yudas sing digawé kaya Nabi).
Nanging teori iki ngakoni yèn Yudas tetep mati. Artiné, ing teori iki, mayité tetep ana ing kuburan (senadyan katoné kaya Nabi). Para sakabat, pamaréntah, Tacitus, Yosefus – kabeh – padha ngira yèn awak iku Isa Al-Masih, nanging sejatiné kuwi mayité Yudas sing digawé mirip Nabi.
Iki nuwuhake pitakon penting. Yèn tenan layoné (sing digandhengake karo Isa Al-Masih, sanajan miturut teori iku sejatiné Yudas) isih ana ing pasarean, apa sababé para pemimpin Romawi lan Yahudi ing Yérusalèm kudu tumindak keras kanggo ngendhegaké crita-crita bab wunguné?
Yèn mayit kuwi isih ana, mesthiné gampang waé para panguwasa nuduhaké awak mau marang masarakat, supaya para murid bisa dibantah tanpa kudu nganggo cara kekerasan kaya penjara, siksa, lan martir. Nanging nyatané ora ana bukti awak sing ditampilaké. Iki ndadèkaké akal yèn para panguwasa ora bisa nundhungi argumentasi para murid nganggo bukti fisik. Mula saka kuwi, siji-sijiné panjelasan logis ya iku: kuburané kosong. Lan iki sing ndadèkaké crita bab wunguné Isa Al-Masih dadi tambah nyebar lan narik kawigaten, nganti para panguwasa krasa anceman.
Watu Ireng, Ka’bah lan Masjid Mekah lan Madinah minangka ilustrasi
Ing taun 930 M (318 H), Watu Ireng (al-Ḥajaru al-Aswad) tau dicolong lan dicopot saka Ka’bah ing Mekah déning kelompok Syiah sing nglawan pamaréntahan Abbasiyah wektu kuwi. Watu kuwi ilang nganti 23 taun sadurungé dibalekaké maneh menyang Ka’bah. Iki nuduhaké yèn Watu Ireng pancèn bisa ilang.
Bayangna yèn ana klompok umum ngumumaké marang wong-wong ing Masjid Agung Mekah (Masjid al-Haram) yèn Watu Ireng wis ora ana ing pojok Wetan Ka’bah. Pesen iki cukup nyakinké, nganti para jamaah ing masjid mau mulai percaya yèn Watu Ireng tenan ilang. Saiki pitakonané, kepiyé carané para Penjaga Loro Masjid Suci (Khādim al-Ḥaramayn aš-Šarīfayn) bisa mbantah pesen kuwi?
Yèn pancèn pesen kuwi ora bener lan Watu Ireng isih ana ing panggonané, mesthiné cara paling gampang kanggo mbantah kuwi yaiku nuduhaké langsung marang umum yèn Watu Ireng isih ana kaya biasané. Mangkono, kabar palsu kuwi bakal langsung runtuh. Cedhaké Watu Ireng karo masjid utama ing Mekah ndadèkaké bukti visual bisa langsung dituduhaké lan gampang dipriksa.
Nanging, bayangna yèn klompok kuwi ngumumaké kabar kuwi saka Masjid Nabawi ing Madinah (450 km saka Mekah), mesthiné luwih angel kanggo Penjaga Masjid nuduhaké buktiné. Sebabé? Watu Ireng kuwi adoh banget saka kono. Wong-wong ora bisa ndelok langsung.
Tegesé, yèn sawijining obyek suci ana cedhak karo panggonan regejegan utawa kabar, mula luwih gampang kanggo verifikasi (mbuktèkaké) utawa mbantah kabaré. Nanging yèn obyek kuwi adoh, luwih gampang kabar palsu nyebar lan luwih angel mbuktèkaké kasunyatané.
Pemimpin Yahudi sing nentang pesen kebangkitan ora mbantah kanthi badan
Prinsip iki bisa ditrapaké uga kanggo kahanan awaké Yudas utawa Isa ing Yérusalèm. Kuburan sing diduga ngandhut mayité Yudas (sing katon kaya Gusti Yesus) dumunung mung sawetara meter saka Padaleman Suci, panggonané para sakabat Isa Al-Masih mbabaraké kabar marang wong akèh yèn Sang Nabi wis wungu saka ing antarane wong mati.
Sakmesthiné, mesthi gampang kanggo para pemimpin Yahudi mbantah pesen bab wunguné kuwi mung kanthi nuduhaké awak (sing mirip Yesus) sing isih ana ing njero kuburan. Apamanèh pesen bab wunguné kuwi diomongaké ing panggonan sing cedhak banget karo kuburané – panggonan ing ngendi bukti fisik bisa langsung didelok déning umum. Nanging kasunyatané, para pemimpin Yahudi ora tau nuduhaké awak mau kanggo mbantah pesen para murid. Iki nuduhaké yèn ora ana awak sing bisa dituduhaké. Mula, pesen wunguné Isa Al-Masih ora bisa dipatahké nganggo bukti fisik, merga kuburané kosong.
Ewonan wong sing percaya karo kabar patangen ing Yérusalèm
Akeh wong wektu kuwi padha owah pikiran lan pracaya yèn Isa Al-Masih pancèn wungu sacara fisik ing Yérusalèm. Saiki bayangna, yèn kowe dadi salah siji saka wong akèh sing ngrungokké kotbahé Pétrus lan lagi mikir: ‘Apa peséné tenan bener?’ Mesthiné, langkah paling gampang ya mung tinggal menyang kuburan wektu nedha awan lan mriksa dhéwé – apa isih ana mayité utawa ora.
Yèn pancèn layoné Yudas (sing katon kaya Nabi Isa Al-Masih) isih ana ing pasarean, mesthiné ora ana wong sing percaya marang peséné para rasul. Nanging nyatané, sejarah nyathet yèn saka Yérusalèm, para murid malah éntuk éwu pangikut. Kuwi ora mungkin kelakon yèn awak sing mirip nabi isih ana ing kana – sebab kabar mau bisa dibantah gampang.
Yèn mayité Yudas pancèn isih ana ing kuburan, nanging wong-wong padha pracaya nabi wis tangi saka mati, mula kedadéan iki dadi ora logis. Gagasan kuwi dadi mbingungaké lan ora masuk akal. Sing paling masuk akal ya kuwi: ora ana awak sing bisa dituduhaké. Kuburané pancèn kosong.
Teori badan Yudas ora bisa nerangake kuburan kosong.
Masalah karo teori Yudas iki diowahi dadi katon kaya Isa al Masih lan banjur disalib lan disarèkaké ing panggonan, iku ends karo kuburan dikuwasani. Nanging kuburan kosong mung panjelasan kanggo para murid bisa miwiti, mung sawetara minggu mengko ing Pentakosta, gerakan adhedhasar wungunipun nabi ing kutha sing padha karo eksekusi.
Mung ana rong pilihan, siji karo awak Yudas katon kaya nabi sing isih ana ing kuburan, lan tangine Isa al Masih kanthi kuburan kosong. Sarehne mayit kang isih ana ing pasarean iku tumuju marang kabodhoan, mula Isa al Masih mesthi seda ing tangane bangsa Romawi lan wungu saka pasarean kaya kang kapangandikakake kanthi cetha, ngaturaken peparingipun gesang.
Kanggo luwih njelajah pitakonan iki, panliti jenengé Cumming nyinaoni lan nyemak literatur tafsir Sunni saka para ulama lan cendekiawan.