Ing artikel kapungkur, kita sampun mirsani kados pundi para Nabi paring pratandha lan prediksi jeneng Masih (prédhiksi punika ngarah dhateng Gusti Yesus), kalebet prédhiksi wektu rawuhe. Pratandha punika kalebet ramalan ingkang nggumunaké, sampun kacathet saha kaserat atusan taun sadèrèngipun rawuhipun Kristus (Masih) (Isa Al-Masih AS), lan ramalan punika bener-bener nuduhaké Panjenengané. Ramalan punika kaserat lan isih wonten ing Kitab Suci Yahudi – dudu wonten ing Injil utawi al-Qur’an.
Mila lajeng medal pitaken: punapa sebabipun tiyang Yahudi boten lan (ing umum) taksih boten nampi Gusti Yesus minangka Kristus (Masih), sanajan ramalan punika sampun kacathet ing kitab suci piyambakipun?
Sadurung kita neliti langkung tebih, kawula kedah netepaké bilih cara pitakonan punika saged boten pas. Amargi kathah tiyang Yahudi ing jamanipun Gusti Yesus (Isa – alaihissalam) ingkang nampi Panjenengané minangka Sang Masih. Malah ing jaman menika ugi, isih wonten tiyang Yahudi ingkang pitados dhateng Panjenengané. Nanging, kasunyatanipun, minangka bangsa, agami Yahudi sacara umum boten nampi Panjenengané. Lajeng punapa sababipun?
Yagene wong-wong Yahudi ora nampa Isa (AS) minangka Masih?
Injil Matius (Injil) nyathet pasrawungan antarane Nabi Isa lan guru agama Yahudi (diarani wong Farisi lan Saduki – padha duwe peran sing padha karo para imam saiki). Wong-wong mau padha takon marang Panjenengané lan iki wangsulané Yésus:
“Gusti Yesus mangsuli, pangandikane: “Kowe iku padha kesasar, jalaran kowe padha ora sumurup bab Kitab Suci lan panguwasaning Allah.”
Matéus 22:29
Ijol-ijolan iki menehi pitunjuk penting. Sanadyan iki para pemimpin sing mulang Taurat lan Zabur marang wong-wong, Gusti Yesus nuduh wong-wong mau ora ngerti kitab suci lan ora ngerti kuwasane Gusti. Apa tegese iki? Kepiye carane bisa ahli ora ‘ngerti Kitab Suci’?
Wong-wong Yahudi ora ngerti kabeh Kitab Suci
Nalika sampeyan sinau apa pemimpin ngedika bab lan referensi ing Taurat lan Zabur sampeyan bakal sok dong mirsani sing padha banget weruh mung wangsit tartamtu – lan ora liyane. Dadi kita weruh, contone, ing Tandha Putraning Prawan, bilih para ahli mangertos wangsit bilih Masih bakal rawuh saka Betlehem. Ing ngisor iki ayat sing dikandhakake para ahli Torèt marang Raja Hérodès nalika miyosé Isa kanggo nduduhké ngendi lairé Masih:
“Mulane bangsa iku mung arep ditogake bae nganti tumeka wektune wanita kang pinesthi mbabar putra wus kelakon mbabar, nuli kekarening para sadulure bakal padha bali nunggal karo wong Israel.”
Mikha 5:2
Sampeyan bakal weruh manawa dheweke ngerti ayat sing ngrujuk marang Kristus (Masih – deleng kene futawa kok istilah iki padha) lan ayat iki nuduhake dheweke minangka ‘penguasa’. Wacana liyane, sing dikenal para ahli Yahudi, yaiku Jabur 2, sing diilhami dening Dawud (AS) kang dhisik ngenalake judul ‘Kristus’ lan sing ngendika manawa ‘Kristus’ bakal ‘dilebokake dadi Raja ing Sion” (Yerusalem utawa Al-Quds) kaya sing kita deleng ing wacana kasebut.
“Para raja ing bumi padha ngadeg … nglawan Pangeran Yehuwah lan nglawan kang Masih … Kang jumeneng ing swarga ngguyu; Gusti moyoki wong-wong mau … ngandika, “Aku wis diinstal Rajaku ing Sion, gunungku sing suci.”
Mazmur 2 Zabur
Guru-guru Yahudi uga ngerti babagan ayat Zabur ing ngisor iki:
“Dhuh Pangéran, Demi Dawud, abdi Paduka, sampun ngantos nampik Panjenengan Masih. Ida Sang Hyang Widi Wasa sampun supaos ring Dane Dawud, sapuniki: “Ida Sang Hyang Widi Wasa masabda ring Dane Daud. Ing dhampar Panjenengan— … “Ing kene Ingsun bakal nuwuhake sungu kanggo Dawud lan masang lampu kanggo Masih-Ku.
Jabur 132:10-18 saka Zabur
Wong-wong Yahudi ora ngerti kekuwatane Gusti Allah kanthi mbatesi kanthi logika
Dadi dheweke ngerti bagean tartamtu, kabeh nuduhake siji arah – yen Masih aturan kanthi daya. Amarga ing jaman Nabi Isa (Yesus – AS) wong-wong Yahudi urip ing penjajahan Romawi ing tanah Israel (pirsani kene kanggo sajarah Yahudi) iki mung jenis Masih sing padha wanted. Dheweke pengin Masih sing bakal teka kanthi kekuwatan lan ngusir bangsa Romawi sing disengiti lan ngedegake Kraton sing kuat sing wis diadegake dening Raja Dawud 1000 taun sadurunge (pirsani kene kanggo latar mburi Prabu Dawud). Kepengin duwe bentuk Masih saka dheweke karepe dhewe tinimbang saka rencana Allah nyegah dheweke sinau kabeh kitab sucine.
Banjur padha nggunakake akal manungsa kanggo mbatesi kekuwatane Gusti Allah ing pikirane. Ramalan kandha nèk Masih bakal mréntah ing Yérusalèm. Gusti Yesus iya ora mrentah kanthi kekuwatan saka Yerusalem. Dadi dheweke ora bisa dadi Masih! Iku logika prasaja. Dheweke mbatesi kekuwatane Gusti Allah kanthi mbatesi dheweke menyang logika linear lan manungsa.
Wong-wong Yahudi nganti saiki umume ora ngerti ramalan Zabur. Sanadyan ana ing kitabe, aran Tanakh (Taurat + Zabur) nanging yen maca apa-apa mung maca Taurat. Dheweke ora nggatekake dhawuhe Gusti supaya ngerti kabeh Kitab Suci lan mulane ora ngerti babagan ramalan liyane, lan kanthi mbatesi Gusti Allah karo logika manungsa, dheweke duwe alasan yen amarga Masih bakal mrentah, lan Isa ora mrentah, mula dheweke ora bisa dadi Masih. Pungkasane crita! Ora perlu nyelidiki pitakonan luwih lanjut! Nganti saiki, umume wong Yahudi ora nyinaoni masalah kasebut.
Badhé rawuh kagem ngasta pamaréntahan … utawi badhé kasirnakaké?
Nanging yen padha nliti Kitab Suci, dheweke bakal sinau babagan sing saiki bakal kita sinau. Ing artikel pungkasan kita weruh sing Nabi Daniel (PBUH) bener prédhiksi wektu rawuhé Masih. Nanging saiki delengen apa maneh sing diomongake babagan Mesias iki (= Sing Diurapi = Masih = Kristus)
25“Sumurupa lan mangretia: wiwit kawiyose pangandika mau, yaiku manawa Yerusalem bakal kapulihake lan kabangun maneh, nganti rawuhe kang dijebadi, yaiku sawijining ratu, iku ana pitu kaping pitung mangsa; lan sawidak loro kaping pitung mangsa lawase anggone kutha iku bakal kabangun maneh, mawa alun-alun lan kalen, nanging ana ing sajroning karubedan.26Sawuse sawidak loro kaping pitung mangsa iku, kang wus jinebadan mau bakal kasingkirake, mangka ora ana kaluputane apa-apa. Kutha lan pasucen bakal kasirnakake dening balaning sawijine ratu kang bakal teka, nanging ratu mau bakal tiwas kabanjiran; sarta maneh ngnati tekan ing wekasaning jaman bakal ana peperangan lan karusakan, cundhuk karo apa kang wus katetepake.”
Dhanièl 9:25-26
Gatekna apa sing diomongké Daniel sing bakal kelakon karo Masih nalika dhèwèké teka. Apa Daniel prédhiksi nèk Masih bakal mréntah? Apa dheweke bakal ngrebut tahta leluhure Dawud lan nyirnakake kekuwatan Romawi sing dikuwasani? Ora! Ing kasunyatan ngandika, cukup cetha, sing Masih bakal ‘dipotong lan ora bakal duwe apa-apa‘. Banjur kandha nèk wong manca bakal ngrusak Padaleman Suci (Padaleman Suci) lan kutha (Yerusalem) lan bakal dadi sepi. Yen sampeyan ndeleng ing sejarahe wong Israel sampeyan bakal weruh sing iki pancen kelakon. Patang puluh taun sawisé sédané Gusti Yésus, wong-wong Romawi teka lan ngobong Pedalemané Allah, ngrusak Yérusalèm lan ngusir wong-wong Yahudi menyang pembuwangan ing salumahing bumi supaya padha diusir saka tanah kono. Kedadeyan kedadeyan ing taun 70 Masehi persis kaya sing diramalake dening Daniel sekitar 537 SM, lan diramalake sadurunge dening Nabi Musa (SAW) ing Curses.
Dadi Daniel prédhiksi manawa Masih ora arep mrentah! Nanging dheweke bakal ‘dipotong lan ora duwe apa-apa’. Para pemimpin Yahudi ora kejawab iki merga ora ’ngerti Kitab Suci’. Nanging iki nuwuhake masalah liyane. Apa ora ana kontradiksi antara ramalan Daniel (‘dipotong’) lan sing dikenal wong Yahudi (Masih bakal mrentah). Sawise kabeh, yen kabeh nabi duwe pesen saka Allah, kabeh mau kudu kelakon kados ingkang sampun katerangaken dening Musa (SAW) wonten ing Taurat. Kados pundi sagedipun si Masih dipun pedhot lan yen dheweke bakal mrentah? Kayane logika manungsa wis ngluwihi ‘kuwasane Gusti Allah’.
Kontradiksi antarane ‘Aturan’ lan ‘Cut off’ diterangake
Nanging mesthi logika dheweke ora luwih kuwat tinimbang kekuwatane Gusti Allah. Dheweke mung, kaya kita manungsa, ora ngerteni asumsi sing ditindakake. Wong-wong padha nganggep manawa Masih bakal teka Sapisan. Yen mengkono, mesthi ana kontradiksi antarane pamrentahan Masih lan ‘dipotong’. Dadi wong-wong kuwi mbatesi kuwasané Gusti Allah ing pikirané amarga logikané, nanging pungkasané logikané sing salah. Masih arep teka loro kaping. Ing rawuh pisanan dheweke bakal netepi ‘dipotong lan ora duwe apa-apa‘ wangsit lan mung ing rawuh kapindho kang bakal nepaki ‘aturan‘ramalan. Saka perspektif kasebut ‘kontradiksi’ gampang dirampungake.
Apa kita uga kantun kabeh Kitab Suci lan matesi kuwasane Gusti Allah?
Nanging apa tegese yen Masih bakal dadi ‘dipotong lan ora duwe apa-apa’? Kita bakal katon ing pitakonan iki rauh Nanging saiki mbok menawa bakal luwih migunani kanggo nggambarake carane wong Yahudi ora kejawab pratandha. Kita wis weruh rong sebab kenapa wong-wong Yahudi ora weruh tandha-tandha saka Masih. Ana uga alesan katelu, kang kacathet kanggo kita ing Injil Yohanes (Injil) ing exchange liyane antarane Gusti Yesus (Isa – pbuh) lan pemimpin agama ngendi kang ngandika marang wong-wong mau.
“Kowe padha niti priksa Kitab-kitab Suci, awit pandugamu marga saka Panjenengane kowe nduweni urip langgeng. Nanging sanadyan Kitab-kitab Suci iku nekseni ing bab Aku, suprandene kowe padha lumuh marani Aku supaya nduwenana urip iku. Aku ora kepengin diurmati dening manungsa. Tumrap kowe, Aku wus weruh, manawa padha ora kadunungan katresnan sajroning atimu marang Gusti Allah. TekaKu iki atas asmane RamaKu, nanging ora koktampani. Manawa ana wong liya kang teka atas jenenge dhewe iku bakal koktampani. Kowe iku anggonmu pada bisa pracaya kapriye, dene padha purih-pinurih ing kaurmatan, mangka kaurmatan kang saka Gusti Allah Kang Maha-Tunggal iku ora kokgayuh.”
Yokanan 5:39-44
Ing tembung liya, alasan katelu wong-wong Yahudi ora kejawab tandha-tandha saka Masih iku amarga padha mung ‘nolak’ kanggo nampa iku amarga padha luwih kasengsem kanggo entuk persetujuan saka saben liyane tinimbang persetujuan saka Gusti Allah.
Wong Yahudi kuwi dudu kaum sing paling sesat utawa paling salah dhewe. Nanging gampang banget kanggo kita ngadili wong-wong kuwi, merga kaya ora ana tandha-tandha cetha yèn Yesus kuwi Masih. Nanging sadurungé kita nuding wong liya, luwih becik nek kita ndeleng awake dhewe dhisik. Apa kita bisa ngomong kanthi jujur yèn kita ngerti ‘kabèh isi Kitab Suci’? Apa kita ora padha karo wong Yahudi, sing mung maca lan nyinaoni ayat-ayat sing cocog karo karepé, sing gampang dipahami lan nyenengké?
Lan apa kita ora kerep ngandelké logika manungsa kanggo mbatesi panguwasané Gusti Allah ing pikiran kita? Utawa malah, sok-sok kita nolak nampa ayat Kitab Suci merga luwih nggatèkaké pendapaté wong liya tinimbang dhawuhé Gusti Allah?
Cara wong-wong Yahudi ora kejawab tandha-tandha kasebut kudu dadi peringatan kanggo kita. Kita ora wani mbatesi awake dhewe mung ing kitab suci sing kita kenal lan sing disenengi. Kita ora wani mbatesi kekuwatane Gusti kanthi logika manungsa. Lan kita ora wani nolak apa sing diwulangake ing Kitab Suci. Bersenjata karo bebaya iki saka carane wong Yahudi ora kejawab pratandha saka Masih teka kita saiki nguripake kanggo ngerti rawuh saka wong kunci – Pelayane.