Sédané Kristus dudu wekasan, amarga Panjenengané wungu saka ing antarané wong mati, lan wunguné minangka pondasi kanggo iman Kristen. Dheweke mung siji sing liwat wunguné nelukake pati lan ngalahake Iblis. Dadi ora ana rasa wedi kanggo wong sing pracaya marang Kristus saka pati utawa Iblis, amarga Gusti Yesus isih urip.
Prajanjian Anyar nyathet yen nalika Maryam Magdalena lan Maryam liyane teka kanggo ndeleng pasarean ing ngendi Gusti Yesus diselehake, malaekat Gusti ngatingal marang wong-wong mau lan ngandika:
5…“Kowe aja padha wedi, sabab aku ngreti, kowe padha nggoleki Gusti Yesus kang disalib iku. 6Panjenengane ora ana ing kene, awit wis wungu, kaya kang wis dipangandikakake. Padha mrenea, delengen panggonan kang mentas kagem sumare. 7Mulane padha endang balia lan kandhaa marang para sakabate, yen Panjenengane wis wungu saka ing antarane wong mati lan ndhisiki lakumu menyang Galilea. Kowe bakal padha ndeleng Panjenengane ana ing kana. Yaiku pawartaku marang kowe kabeh.”
Matthew 28:5-7
Wiwit-wiwitan pasamuwan Kristen, patangen minangka paseksi utama lan inti lan ambane martakake Injil. Ing khutbah pisanan sing kacathet ing kitab Kisah Para Rasul (buku sing nyritakake babagan asal-usul agama Kristen lan nyebar kanthi cepet), Pétrus ngandhani wong-wong Yahudi lan penduduk Yérusalèm, sing mbuktekake manawa Kristus wis ditangekake saka ing antarane wong mati, (Kisah Para Rasul 2: 23-24) lan rampung khutbah sing negesake:
“Inggih Gusti Yesus punika ingkang kawungokaken dening Gusti Allah, saha bab punika kula sadaya ingkang sami dados seksinipun.“
Lelakone Para Rasul 2:32
Apa Gusti Yesus wungu saka ing antarane wong mati? Apa ana alesan sing penting lan yakin sing bakal nggawe kita percaya ing wunguné Kristus? Ya, ana akeh bukti lan bukti sing ngonfirmasi kebangkitan Kristus saka ing antarane wong mati. Dokter lan sejarawan Lukas, sing ngetutake bebener sing dicathet kanthi tliti, ujar:
“Sareng sampun rampung anggenipun nandhang sangsara, Panjenenganipun lajeng ngatingal dhateng para rasul wau, sarta kalayan pratandha kathah paring bukti, bilih Panjenenganipun gesang. Amargi ngantos kawan dasa dinten laminipun anggenipun wongsal-wangsu…”
Lelakone Para Rasul 1:3
Apa bukti-bukti iki sing negesake marang para rasul lan para murid lan mbuktekake manawa Yesus wis diuripake maneh saka ing antarane wong mati?
Aku bakal menehi sampeyan, sing maca, bukti ing limang judhul kanggo nyederhanakake pangerten:
- Pati Sang Kristus ing kayu salib.
- Para sakabaté Gusti Yésus padha precaya yèn Panjenengané wis wungu saka ing antarané wong mati, amarga wis bola-bali ngatingal marang wong-wong mau: a) Munculé Gusti Yésus marang akèh individu lan kelompok b) Kendel martakké para rasul lan para muridé Yésus bab wunguné c) Uripé para rasul lan para murid sing ndadak lan radikal diganti sawisé Gusti Yésus ngatingal marang wong-wong mau.
- Owah-owahan lengkap lan dadakan sing kedadeyan karo Paulus, mantan penganiaya pasamuwan lan wong Kristen, sawise Gusti Yesus ngatingal marang dheweke.
- Owah-owahan lengkap lan dadakan sing kedadeyan ing Yakobus, sing ragu-ragu, sawise Gusti Yesus ngatingal marang dheweke.
- Kasunyatan sajarah kuburan kosong.
Siji-sijine cara kabeh kasunyatan iki bisa diterangake yaiku kanthi kasunyatan wungune Yesus saka ing antarane wong mati. Iki minangka bukti yen Gusti Yesus Kristus wungu saka ing antarane wong mati kaya sing dijanjekake, lan kaya sing diramalake dening para nabi ing Prajanjian Lawas atusan taun sadurunge.
Kaping pisanan, patine Gusti Yesus ing kayu salib
Aku wis ngrembug bukti iki ing bagéan pisanan artikel iki, lan wis nuduhaké yèn sedané Kristus ing kayu salib iku sawijining prastawa sejarah sing kudu kelakon miturut karsané lan janjiné Gusti Allah.
Aku uga wis nyedhiyaké bukti sing ndhukung yèn prastawa kuwi pancèn kelakon. Prastawa iki penting banget amarga dadi dasar saka wunguné Kristus: yèn penyaliban kuwi ora kelakon, mula pati lan kebangkitané uga ora bisa dianggep minangka kasunyatan sejarah.
Nanging nyata manawa Gusti Yesus—lan dudu wong liya sing mirip karo Panjenengané—pancèn disalib lan disarèkaké ing sajroning kuburan sing dikenal, lan dijaga ketat déning pengawal Romawi.
Kapindho, murid-muridé Yésus pretyaya nèk Yésus wis wungu saka antarané wong mati, merga wis bola-bali ngatingal marang wong-wong mau
a) Munculé Gusti Yésus marang akèh individu lan kelompok
Bebener iki muncul ing titik awal banget ing sajarah gereja wiwitan. Rasul Paulus kandha ing:
3“Sabab kang wigati dhewe wus dakluntakake marang kowe, iya kaya kang wus daktampani dhewe, yaiku yen Sang Kristus wus nglampahi seda marga saka dosa-dosa kita, nyondhongi surasaning Kitab Suci, 4manawa Panjenengane wus kasarekake, sarta ing telung dinane wus kawungokake, cundhuk karo surasaning Kitab Suci, 5apadene Panjenengane wus ngatingal marang Kefas nuli marang para sakabate rolas. 6Sawise iku, banjur ngatingal marang sadulur luwih saka limang atus bebarengan; kang akeh nganti saprene isih padha urip, salong iya wus padha mati. 7Nuli ngatingal marang Yakobus, banjur marang para rasul kabeh. 8Dene kang keri dhewe, ngatingal marang aku, padha kayadene marang anak kang lair durung mangsane.”
1 Korinta 15:3-8
Ayat-ayat mau minangka bukti sing cetha lan kuwat babagan wunguné Kristus saka ing antarane wong mati. Panjenengané ngatingal marang individu lan kelompok ing macem-macem wektu lan panggonan: marang Maria, Pétrus, sewelas rasul, satus rong puluh wong, Yakobus, lan banjur marang limang atus wong, kaya sing wis kita deleng ing ndhuwur. Pasekséné wong-wong mau asalé saka pengalaman pribadhi lan bebas saka siji lan sijiné. Wong-wong kuwi ora mung krungu kabar saka liya, nanging padha weruh Panjenengané kanthi mripaté dhewe. Mulané, wong-wong kuwi bisa kanthi yakin ngucap, ‘Kula sami dados saksi bab punika.’
Sakliyane kuwi, coba perhatèkna ekspresi iki: ‘Akeh sing isih urip’. Tembung iki nuduhaké yèn rasul Paulus, sing nulis ayat-ayat kasebut, kaya ngendika, ‘Sampeyan bisa lunga lan takon langsung marang wong-wong mau sing tau ndeleng Yesus ngatingal.’ Kuwi amarga wong-wong kuwi isih urip lan bisa mènèhi kesaksian langsung marang apa sing diomongaké Paulus.
Apa logis yen kabeh wong kuwi mung ngalami halusinasi, kaya sing diklaim sawatara wong? Rasanya ora mungkin, amarga ana antarane wong-wong kuwi sing tau mangan lan ngombé bareng Panjenengané sawisé wungu saka pati. Nalika Gusti Yesus ngatingal marang sewelas rasul, Panjenengané ngandika marang wong-wong mau:
“Delengen tanganKu lan sikilKu, iki Aku dhewe; grayangana Aku lan satitekna, yen memedi rak ora ana daginge lan balunge, kaya kang padha kokdeleng ana ing Aku iki.”
Lukas 24:39
Banjur nduduhké tangané lan sikilé, terus nggawa iwak panggang lan madu karo wong-wong mau lan dipangan ing ngarep (Ayat 40-43).
b) Para rasul lan murid-muridé Yésus kendel martakké nèk dhèwèké wis diuripké manèhd
Sawisé Gusti Yesus ngatingal marang para rasul lan para sakabat, wong-wong mau wiwit martakaké wunguné Panjenengané kanthi kendel. Sadurungé, padha durung wani nindakake kuwi. Kabar iki diwartakaké wiwit saka kutha Yérusalèm—panggonan ing ngendi Gusti Yesus disalib.
Yèn Gusti Yesus saéstuné ora tangi saka pati, mesthiné para pangareping imam bisa langsung ngendika marang para murid, ‘Dèkné durung tangi. Iki awaké.’
Nanging nyatané, para murid terus martakaké kabar wunguné Gusti Yesus, sanajan padha diancam déning para pangareping imam lan petugas Padaleman Suci. Tekad lan kawani Pétrus lan Yohanes nganti ndadèkaké wong akèh gumun, merga sanadyan wong biasa, padha wani nyeksèkaké yèn Gusti Allah wis mungokaké Gusti Yesus saka ing antarane wong mati (Kisah Para Rasul 4:10, 13).
Mula saka kuwi, para pandhèrèké Gusti Yesus sing ndeleng Panjenengané sawisé wungu saka pati, martakaké kabar kuwi ora kanggo oleh mupangat utawa keuntungan pribadi. Kosok baliné, wong-wong kuwi malah nampa panganiaya, siksaan, lan pati—mung amarga padha pracaya marang wunguné Sang Kristus.
Contone, Peter ngumumake:
40“Ing tigang dintenipun Gusti Yesus punika dipun wungokaken dening Gusti Allah saha sampun dados keparenging Allah, bilih Panjenenganipun lajeng ngatingal, 41boten dhateng tiyang sabangsa sadaya, nanging dhateng para seksi, ingkang saderengipun sampun tinuding dening Gusti Allah, inggih punika dhateng kula sadaya ingkang sampun ndherek nedha lan ngombe kaliyan Panjenenganipun, sasampunipun Panjenenganipun wungu saking antawisipun tiyang pejah.”
Lelakone Para Rasul 10:40-41
Mulané Pétrus lan para rasul liyané ngomong ngéné: “Amarga kita ora bisa ngomong apa sing wis kita deleng lan krungu.”
Rasul Paulus kanthi kendel ngandika bab wunguné Sang Kristus ana ing ngarepe para pangareping papan pangibadah Yahudi lan wong Israèl, sarta nyritakaké marang wong-wong mau apa kang wus kalakon marang Gusti Yésus.
“Saha sasampunipun sami nglampahi sadaya ingkang sinerat tumrap ing Panjenenganipun, Panjenenganipun lajeng kaandhapaken saking kajeng salib tuwin kasarekaken. Nanging nunten kawungokaken dening Gusti Allah saking antawisipun tiyang pejah, sarta ngantos sawatawis wekdal dangunipun anggenipun ngatingal dhateng para ingkang sami ndherek Panjenenganipun saking tanah Galilea dhateng Yerusalem. Inggih tiyang-tiyang punika ingkang sapunika sami dados seksinipun wonten ing sangajengipun umat punika.”
Lelakone Para Rasul 13:29-31
Wigati, para pamaca sing daktresnani, apa sing kedadeyan karo Gusti Yesus wis ditulis lan ramalan ing Prajanjian Lawas wis kelakon, lan Gusti Yesus ngatingal marang para muride nganti pirang-pirang dina lan ora mung sepisan.
Mulané, saben-saben para pangareping imam padha ngancam marang para rasul supaya ora martakaké wunguné Sang Kristus, para rasul padha paseksi bab Gusti Yésus kanthi pangwasané kang gedhé, lan kanthi kendel ngucapaké pangandikané Allah (Para Rasul 4:23).
c) Owah-owahan radikal ing uripe para rasul lan para murid sawise Gusti Yesus ngatingal marang wong-wong mau
Para rasul lan murid-muridé Gusti Yésus, nalika Gusti Yésus dicekel, séda lan dikubur, padha wedi, bingung, lan mung mandeng ing njero, amarga padha ndeleng Panjenengané kang padha diarep-arep kakubur. Markus 14:50 ing Prajanjian Anyar ngandika, “Kabeh padha ninggal dheweke lan mlayu.” Malah Petrus nolak manawa dheweke ngerti Kristus kaping telu. Wedi iki ngontrol wong-wong mau kanggo ombone sing:
“Bareng ing wayah bengi ing dina kapisan minggu iku para sakabate Gusti Yesus padha nglumpuk ana ing sawijining papan, lawange padha kakancing awit saka wedine marang wong Yahudi. Ing nalika iku Gusti Yesus rawuh jumeneng ana ing tengah-tengahe para sakabat sarta ngandika: “Tentrem-rahayu anaa ing kowe kabeh!”
Yokanan 20:19)
Nanging sawise Gusti Yesus ngatingal marang wong-wong mau sawisé wunguné, uripé padha diganti babar blas, lan padha dadi kendel, kapenuhan ing kabungahan lan pangarep-arep minangka kita maca ing tutugan saka ayat ndhuwur.
“Sawuse ngandika mangkono, tumuli nedahake astane lan lambunge marang para sakabat. Para sakabat iku padha bungah nalika ndeleng Gusti Yesus.”
Yokanan 20:19-20
Wong-wong kuwi wis siyap mati demi negesaké kabeneran babagan wunguné Gusti Yesus. Padha nampa panganiaya, kasangsaran, lan pati—merga saka imané lan merga terus martakaké kabar kabungahan yèn Gusti Yesus wis wungu saka ing antarane wong mati.
Pétrus, sing biyèn nyélaki Kristus, saiki wani ngadeg ing ngarepé wong-wong Yahudi sing misuwur, lan kanthi kendel martakaké wunguné Kristus. Panjenengané nerangké marang para pamireng carané Gusti Yesus wis ngétok marang dhèwèké lan marang wong liya.
Paulus, sing biyèn dadi mungsuh paling sengit lan nganiaya para pandhèrèké Kristus, banjur dadi wong sing kendel martakaké kabar wunguné Sang Kristus. Panjenengané mlebu ing papan pangibadahé wong Yahudi, lan nerangaké lan mratelakaké yèn Sang Kristus kudu nandhang sangsara lan banjur wungu saka ing antarane wong mati, pangandikané:
“Menggah Sang Mesih punika inggih punika Gusti Yesus, ingkang kula wartosaken dhateng panjenengan.”
Lelakone Para Rasul 17:3
Apa sing ngowahi kabeh urip wong-wong iki? Apa iku goroh? Apa iku ngapusi? Apa iku crita reka-reka? Apa sampeyan wis krungu, sing maca, sapa wae sing bakal siap mati amarga ngapusi? Ora! Uripé wis diganti amarga padha ndeleng Kristus urip, wungu saka ing antarane wong mati.
Katelu, owah-owahan total lan dadakan sing kedadeyan karo Paulus, mantan penganiaya wong Kristen, sawise Yesus ngatingal marang dheweke.
Paulus kuwi wong Yahudi, wong Farisi, lan religius banget. Dheweke percaya yen kersane Gusti Allah supaya dheweke nganiaya wong Kristen kaya sing dikandhakake ing Prajanjian Anyar:
“Sabab kowe wus padha krungu bab uripku biyen ana ing wewengkone agama Yahudi: luwih dening banget anggonku nguya-uya lan ngrusak Pasamuwaning Gusti Allah.”
Galati 1:13
Paulus terus ngandhani apa sing ditindakké marang para muridé Yésus:
10“Bab punika kawula tindakaken ugi wonten ing Yerusalem. Kawula boten namung nglebetaken para suci kemawon dhateng ing pakunjaran, sasampunipun kawula tampi panguwaos saking para pangajenging imam, nanging kawula inggih ngrujuki, bilih tiyang-tiyang punika sami kaukum pejah. 11Wonten ing papan-papan pangibadah kawula asring nganiaya tiyang-tiyang wau, saha sami kawula peksa, supados sami nyelaki kapitadosanipun, punapadene margi saking sanget muntabing manah kawula, tiyang-tiyang wau sami kawula oyak-oyak, malah ngantos dumugi ing nagari-nagari manca.”
Lelakone Para Rasul 26:10-11
Nanging Paulus owah kanthi radikal amarga Gusti Yesus ngatingal marang dheweke, kaya sing diomongake. Sawisé Gusti Yesus katon ing dheweke, Paulus dadi pandhita paling gedhe babagan kebangkitan Kristus, lan nyebarake agama Kristen kanthi cepet ing abad kapisan utang akeh marang dheweke. Kita maca ing Prajanjian Anyar:
22“Nanging pasamuwan-pasamuwane Sang Kristus ing Yudea tetep ora padha sumurup marang rupaku. 23Mung padha krungu, yen wong kang biyen nguya-uya wong-wong mau, saiki martakake iman kang biyen diarah sirnane.”
Galati 1:22-23
Apa sing sabeneré kedadeyan nganti bisa nyebabaké owah-owahan kaya mangkono? Piyé bisa wong sing biyèn nglawan Kristus lan nganiaya wong Kristen malah dadi salah siji saka wong-wong sing paling kendel martakaké iman sing biyèn arep dirusak? Ora ana panjelasan liya sing cukup logis kanggo nerangaké owah-owahan urip wong iki, kejaba amarga Paulus wis ndeleng Kristus sawise Panjenengané wungu saka pati—nalika Gusti Yesus ngatingal marang dhèwèké ing dalan menyang Damsyik.
Saka kono, saben keuntungan lan kaunggulan sing biyèn diduwèni, miturut pangandikané Paulus dhéwé, dadi ora ana tegesé. Dhèwèké ngucap: “Kabeh iku dakanggep rugi marga saka sih-rahmat wanuh marang Sang Kristus Yesus, Gustiku.”
Imané Paulus saya kiyat lan tulus, nganti kaya para rasul lan murid-murid sing kapisan, dhèwèké siap ngadhepi pati demi nyebaraké Injil Kristus lan martakaké wunguné. Sanajan dhèwèké digebugi, dipecuti, lan dibenturi watu merga saka imané marang Sang Kristus sing wungu, nanging Paulus ora kendhat, tetep nerusaké martakaké kabar kabungahan wunguné Kristus.
Kaping papat: Owah-owahan total lan lengkap sing dialami Yakobus sing ragu-ragu sawise Gusti Yesus ngatingal marang dheweke
Yakobus kuwi wong Yahudi sing mursid lan religius, nanging dhèwèké ora percaya nèk Yésus kuwi Mesias (Kristus). Prajanjian Anyar ngandika:
“Sabab dalah para sadhereke iya padha ora pracaya marang Panjenengane.”
Yokanan 7:5
Nanging sawetara minggu sawisé Kristus disalib, sedulur-seduluré Yésus kabèh dadi pretyaya marang Dèkné. Nalika padha ana ing kamar ndhuwur karo para sakabate, padha ndedonga sawise Gusti Yesus minggah ing swarga. (Lelakone Para Rasul 1:14) Sakwisé kuwi, awaké dhéwé ngerti Yakobus wis dadi salah sijiné pimpinan jemaat.
Apa sing nyebabake owah-owahan ing urip James? Siji-sijine panjelasan yaiku Yesus ngatingal marang dheweke ing dalan sawise wungu saka ing antarane wong mati lan Yakobus percaya banget marang Gusti Yesus nganti dheweke siyap mati amarga iman marang wungune Kristus saka ing antarane wong mati.
Kalima, bukti kaping lima kanggo wungunipun Gusti Yesus punika kasunyatan sajarah kuburan kosong.
Kuburan sing kosong iku minangka kasunyatan sing wis diverifikasi, amarga sawetara alasan sing bakal dakwedhar kanthi ringkes. Nanging sadurungé kuwi, aku kudu nyritakaké dhisik yèn sawisé Gusti Yesus katetepaké seda, ana wong jenengé Yusèf saka Arimatea sing sowan marang gubernur Pontius Pilatus kanggo nyuwun layoné Gusti Yesus. Yusèf banjur njupuk layon kuwi, mbungkus nganggo kain kafan, lan nyarèkaké ing pasarean anyar duwèké dhéwé. Banjur Panjenengané nggelindingaké watu gedhé kanggo nutup lawanging pasarean.
Kanggo mesthèkaké yèn pasarean kuwi ora diganggu, para pangareping imam lan wong-wong Farisi banjur njaluk kawigaten saka Pilatus supaya pasarean dijaga. Dheweke masang segel resmi lan ngutus penjaga kanggo ngamanaké lawang kuburan. (Sapa waé sing mbatalaké segel resmi kuwi bakal kena paukuman pati.) Kahanan iki nuduhaké yèn ora mungkin awaké Gusti Yesus dicolong, kaya sing diklaim sawatara wong.
Nanging nalika esuk dina pisanan minggu, malaekaté Gusti Allah mudhun saka swarga lan nggelindingaké watu saka lawanging pasarean (Matius 28:2). Mula saka kuwi, sawetara wong wadon sing padha nggawa rempah-rempah kanggo ngembalsem layon bisa mlebu. Nanging, wong-wong mau ora nemokaké layoné Gusti Yésus.
Sawisé kuwi, Pétrus teka lan mlebu…
6“Simon Petrus olehe nututi iya tumuli tekan sarta banjur mlebu ing pasarean, lan weruh ulese sumeleh ing lemah 7dene lawon riwe kang maune ana ing mastakane Gusti Yesus ora awor karo ulese, nanging sumeleh rada nyele ana ing panggonan liya lan wis gulungan.”
Yokanan 20:6-7
Piyé kita isa yakin nèk kuburan kuwi kosong telung dina sakwisé Yésus dipentèng? Paling ora ana telung alasan:
- Para rasul lan para muridé Kristus martakaké wunguné ing Yérusalèm. Iki kutha gedhe. Yen layone Gusti Yesus isih ana ing pasarean, para panguwasa Yahudi bisa nuduhake layone marang wong-wong lan kanthi cara kasebut, nyebabake pati kanggo Kristen nalika isih enom. Nanging wong-wong mau ora bisa nglakoni merga kuburané kosong.
- Jawa XNUMX: Bareng para pangareping imam padha nyritakaké lelakon mau kabèh, Prajanjian Anyar ngandika: 12“Para pangareping imam mau sawise pirembugan karo pinituwa, banjur padha gawe putusan, para prajurit kang jaga padha diwenehi dhuwit akeh 13lan padha diweling: “Kowe padha martak-martakna, yen ing wayah bengi para sakabate padha teka nyolong layone, nalika kowe kabeh lagi padha turu.’ (Matéus 28:12-13 ). Iki minangka pengakuan ora langsung yen kuburan kasebut kosong.
- Paseksen para wanita: Yen penulis saka abad pisanan pengin nyipta crita kanggo ngapusi wong, dheweke ora bakal nulis apa wae sing bakal nyuda kredibilitase. Mangkono nalika kita maca crita kuburan kosong ing Prajanjian Anyar, kita nemokake yen wanita minangka saksi pisanan lan utama saka wunguné. Iki katon aneh lan penting, amarga ing budaya Yahudi lan Romawi, wanita dianggep luwih murah lan paseksenane diragukan. Mulane, kita maca ing Prajanjian Anyar nalika wong wadon ngandhani para rasul babagan kuburan kosong, “Nanging tembung-tembunge iku dianggep ngayawara, padha ora ngandel marang wong-wong wadon iku.” (Lukas 24: 11) Yen crita kuburan kosong iki digawe, mesthine ora nyebutake wanita, nanging jeneng wanita sing dideleng Gusti Yesus kasebut kanthi khusus, lan dheweke wis misuwur ing Yerusalem.
Ora ana sing nerangake kasunyatan kuburan kosong kajaba wunguné Gusti Yésus saka ing antarane wong mati. Dadi, kasunyatan sejarah iki minangka bukti sing kuwat banget kanggo wungu, kaya sing diomongake kaping pirang-pirang marang para muride.
Bukti-bukti iki, limang fakta, nuduhake banget wungunipun Kristus saka ing antarane wong mati. Kasunyatan lan prastawa iki mung bisa diterangake dening kasunyatan wungunipun Gusti Yesus.
Pungkasan, kanggo nyimpulake artikel iki, kita wis weruh manawa kasunyatan sedanipun Kristus ing kayu salib lan wungunipun saka ing antarane wong mati minangka kasunyatan paling gedhe ing sajarah lan pesen paling penting ing kabeh donya Iku nandheske kanggo kita kurban, tanpa syarat. katresnané Gusti Allah sing diwènèhké Gusti Yésus Kristus wektu Dèkné wis mbayar paukuman dosa-dosa kita, yaiku pati, lan srana pati ing kayu salib nggantosi kita, lan wunguné saka ing antarané wong mati kanggo mènèhi jaminan marang kita nèk Dèkné wis urip. Kuwi nimbali kita supaya iman marang Panjenengané kanggo nampa kabèh berkah sing dijanjèkké marang wong-wong sing pretyaya marang Dèkné.
Apa pentinge lan kabutuhan kebangkitan miturut Prajanjian Anyar? Iku mbuktekaken kanggo kita:
- Pangandikane Gusti Yesus: “Aku iki dalane, sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku.” (John 14:6) Dhèwèké uga kandha bab dhèwèké nèk dhèwèké kuwi Gusti Allah sing dadi inkarnasi lan wunguné saka antarané wong mati mbuktèkké nèk omongané kuwi bener., merga kita maca ing Prajanjian Anyar: “miturut Rohing kasucen, kang kayekten ana ing wungune saka ing antarane wong mati, manawa Panjenengane iku Putrane Gusti Allah kang kuwaos, yaiku Gusti Yesus Kristus, Gusti kita.” (Rum 1:4)
- Yésus Kristus ngalahake pati lan ngalahké Sétan, kaya sing diwaca ing bab patangen: “Heh pati, ana ing ngendi kaunggulanmu? Heh pati, ana ing ngendi entupmu?” (1 Korinta 15:55) Wong sing pretyaya marang Kristus nduwèni jaminan urip langgeng lan menang nglawan godaan Sétan.
- Wong-wong sing pretyaya marang Gusti Yésus bakal diuripké manèh kaya Kristus sing ditangèkké manèh kaya sing kita waca ing Prajanjian Anyar: “Nanging kang bener iku yaiku manawa Sang Kristus wus kawungokake saka ing antarane wong mati, minangka kang wiwitan saka panunggalane kang wus padha mati.” (1 Korinta15:20) lan “Amarga yen kita pracaya, manawa Gusti Yesus wus seda lan wus kawungokake, kita iya pracaya, yen wong-wong kang wus ngajal ana ing Gusti Yesus iku bakal padha diklumpukake dening Gusti Allah bebarengan karo Panjenengane.” (1 Tesalonika 4:14)
- Yesus Kristus urip, lan amarga dheweke urip, Prajanjian Anyar ngandika: “Mulane Panjenengane uga saged mitulungi rahayu kalawan sampurna marang sakehing wong kang sowan ing ngarsane Gusti Allah lumantar Panjenengane. Jalaran Panjenengane gesang ing salawase prelu jumeneng dadi Pantarane wong-wong mau.” (Ibrani 7:25)
Yen sampeyan precaya marang Gusti Yesus Kristus, kaya sing diomongake babagan awake dhewe, yen dheweke wis ditangekake saka ing antarane wong mati, kanthi tembung liya, yen sampeyan pitados marang Panjenengane, sampeyan bakal nampa urip langgeng lan pangapuraning dosa, awit Gusti Allah. nampa saben wong sing sowan marang Panjenengane liwat Kristus, apa wae agama utawa denominasi utawa etnis latar mburi.