Sadurungé dicekel lan dihukum, Nabi Isa al-Masih (AS) nglairaké ceramah dawa marang para pengikuté, sing kacathet ing Injil Yokanan. Yokanan iku salah siji saka 12 muridé, lan dhèwèké ana ing ceramah kuwi lan dituntun kanggo nyerat lan nyakupé ing Injil.
Minangka bagéan saka wacana kasebut, Isa (AS) janji marang para murid yèn ‘Rohing Kayektèn’ bakal teka sawisé Panjenengané lunga. Mula saka kuwi, pitakonan kang lumrah banjur muncul: sapa utawa apa sejatine ‘Rohing Kayektèn’ kuwi?
Kontroversi ningkat dening Ahmed Deedat
Iki nimbulaké kontroversi amarga sawetara apologet agama misuwur, kayata Ahmed Deedat, ngendika yèn sosok iki ora liya yaiku Nabi Muhammad (SAW). Aku pribadi, kaya akèh wong liya, wis krungu panemu iki saka piyambakipun lan saka wong-wong sing keprungu pengaruhé. Nanging aku mikir, kita kabèh kudu netepaké kesimpulan dhéwé bab pitakonan iki. Nanging kudu saka sudut pandang kang pinter lan informed — ora mung merga sawijining imam misuwur utawa Deedat ndhakwahaké bab kuwi.
Kanggo mangertèni tenan, kita kudu nyinaoni kepiyé carané Nabi Isa (AS) nggambaraké ‘Rohing Kayektèn’ iki miturut wacana sing kacathet déning Yokanan. Merga mung iku data kang kita duwèni bebarengan, kalebu Deedat. Wacanané lengkap kasedhiya lan pantes banget diwaca supaya panjenengan ngerti konteksé sakabèhé.
Saiki aku bakal nyorotaké bagian-bagian saka wacana sing langsung gegandhèngan karo ‘Rohing Kayektèn’. Piyé carané Isa (AS) nerangaké Rohing Kayektèn sing bakal rawuh kuwi?
Piwulangé Isa (AS) ngenani Roh Kabeneran
¹⁶”Aku bakal nyuwun marang Sang Rama, nuli kowe bakal padha diparingi Sang Juru Panglipur liyane, supaya Panjenengane nunggala karo kowe,
¹⁷iya iku Rohing Kayektèn. Jagad ora bisa nampani Panjenengane, amarga jagad ora nyumurupi lan ora wanuh karo Panjenengane, nanging kowe padha wanuh marang Panjenengane, amarga Panjenengane nunggil karo kowe lan bakal dedalem ana ing kowe.
¹⁸Kowe ora bakal Daktinggal lola, Aku bakal mbaleni kowe.
¹⁹Kurang sadhela lan jagad ora bakal ndeleng Aku maneh, nanging kowe ndeleng Aku, awit Aku urip, lan kowe iya bakal urip.”Yokanan 14:16-19
Isa al Masih (AS) nerangake ‘Roh Kabenaran’ minangka:
- ‘pembela’. Tembung Yunani ing kene yaiku παράκλητον (parakletos), sing asale saka ‘para’ (cedhak-cedhak) lan ‘kaleo’ (kanggo mutusake utawa ngadili). Tembung liyane sing bisa digunakake yaiku: Panglipur, Penasihat,
- jagad ora bisa ndeleng utawa ora ngerti dheweke; lan
- dheweke bakal manggon ‘ing bathin’ para pengikute
Gambaran kasebut mesthi ora kaya wong sing duwe badan jasmani amarga sapa wae bisa ndeleng badan jasmani, nanging Roh Kebenaran iki bakal ora katon. Uga, misale jek ora mungkin nabi manungsa sing duwe awak fisik bisa manggon ‘ing’ wong liya, kalebu para murid. Nanging, sumangga kita lajengaken wejanganipun Isa (AS).
²⁵”Kabeh iku mau Dakwarahake marang kowe, mumpung Aku isih nunggal karo kowe;
²⁶nanging Sang Juru Panglipur, iya iku Sang Roh Suci, kang bakal diutus dening Sang Rama atas saka jenengKu, iku kang bakal mulangake samubarang kabeh marang kowe sarta bakal ngelingake kowe sabarang kang wus Dakwulangake marang kowe.”Yokanan 14:25-26
Dadi Roh Kebenaran iki bakal mulang para murid lan ngelingake kabeh sing diwulangake dening Isa Al-Masih (AS).
²⁶”Manawa Sang Juru Panglipur kang bakal Dakutus saka Sang Rama rawuh, iya iku Rohing Kayektèn kang miyos saka Sang Rama, iku bakal nekseni bab ing ngatase Aku.
²⁷Ananging kowe iya kudu padha dadi seksi, marga kowe padha nunggal karo Aku wiwit wiwitan mula.”Yokanan 15:26-27
⁷”Nanging kang Dakpituturake marang kowe iki bener: Luwih maedahi marang kowe, manawa Aku lunga. Jalaran manawa Aku ora lunga, Sang Juru Panglipur iku ora bakal ngrawuhi kowe, nanging manawa Aku lunga, Sang Juru Panglipur Dakutus marang kowe.
⁸Dene iku sarawuhe, bakal ngyakinake marang jagad bab dosa, bab kayekten, lan bab pangadilan;
⁹bab dosa, amarga padha tetep ora pracaya marang Aku.
¹⁰Bab kayekten, awit Aku lunga marang ing ngarsane Sang Rama lan kowe padha ora ndeleng Aku maneh;
¹¹bab pangandilan, amarga panggedhene jagad iki wus diadili.
¹²Isih akeh prakara kang prelu Daktuturake marang kowe, nanging saiki kowe durung bisa nggayuh.
¹³Nanging yen Sang Juru Panglipur iku rawuh, iya iku Rohing Kayekten, iku bakal nuntun kowe marang kayekten sasampurnane. Awit mungguh pamangsite iku ora bakal saka karsane piyambak, nanging sapamirenge iku kang bakal diwangsitake sarta kowe bakal diwartani bab-bab kang bakal kalakon.
¹⁴Panjenengane bakal ngluhurake Aku, amarga bakal martosake marang kowe apa kang katampi saka Aku.
¹⁵Apa sakagungane Sang Rama, iku iya duwekKu; mulane Aku pitutur: Sang Juru Panglipur bakal martosake marang kowe apa kang wus katampi saka Aku.”Yokanan 16:7-15
Ing kéné kita bisa ndeleng yèn Rohing Kayekten bakal dikirim marang para sakabat, lan bakal nuntun para sakabat menyang kabèh kayekten, malah bakal nyritakaké bab apa sing ‘durung teka’ — yaiku prekara-prekara ing mangsa ngarep. Sampeyan mesthi éling marang Têtiyang Tandha Taurat saka Nabi Musa, yèn kabisan kaya mangkono iku minangka tandha kang kaparingake dening Nabi Musa supaya wong-wong bisa mangertèni yèn tiyang iku pancèn nabi sejati.
Apa Deedat bener? Apa Nabi Muhammad (SAW) minangka Roh Kabeneran sing dijanjikake?
Kanthi kabeh katrangan kasebut, aku ora weruh yèn iki ditrapake kanggo Nabi Muhammad (SAW). Nabi Muhammad (SAW) iku kagungan awak jasmani, mula wong-wong bisa ndeleng Panjenengane — kalebu wong-wong sing ora nampa Panjenengane, kaya para Quraisy ing Mekah. Nabi Muhammad (SAW) mesthi ora manggon ‘ing’ pandherekipun Nabi Isa (AS). Panjenengane uga ora dikirim khusus kanggo pandherekipun Nabi Isa (AS), lan ora mulang utawa nuntun pandherekipun Nabi Isa (AS) mau. Kasunyatane, Nabi Muhammad (SAW) rawuh luwih saka 600 taun sawisé para pandherekipun Nabi Isa (AS) wis ora ana. Dene ‘Rohing Kayekten’ iku dijanjekake bakal nindakake kabèh perkara kuwi.
Nalika aku maca lan nyinaoni kanthi saksama sakabèhé argumen saka Deedat sing ngaku yèn ‘Rohing Kayekten’ iku Nabi Muhammad (SAW), aku krasa yèn argumen-argumen kuwi mung setengah kabeneran lan ora akurat nggambarake wacané Nabi Isa (AS). Sanajan Deedat misuwur lan semangat, nanging aku krasa yèn panjelasané kerep maksa lan kadang distorsi. Iki dudu perkara utama ing artikel iki, nanging penting kanggo nyinaoni kanthi adil lan ora mung gumantung marang panemu siji.
Dadi, menawa kita nimbang saka sudut pandang iki, aku ora ndeleng yèn Rohing Kayekten sing dijanjekake dening Nabi Isa (AS) iku bisa dipadhakake karo Nabi Muhammad (SAW). Semangat agami sing kuat ora bisa ngalahake kasunyatan sing cetha.
Sapa Roh Kabeneran iku?
Menawi kita maos Kitab Kisah Para Rasul—kang dados satrusan saking Injil Lukas lan nyaritakake lelampahan para sahabatipun Nabi Isa (AS) sawisé panjenengané munggah dhateng swarga—maka jawabanipun dados cetha sanget. Ing ngriku kita saged maos piwulang-piwulang lan dhawuh Nabi Isa (AS) sadèrèngipun Panjenengané miyos dhateng swarga. (‘Panjenengané’ ing ngriki nggambaraken Isa al-Masih [AS], dene ‘Yokanan’ tegesipun Nabi Yahya [AS]).
Nalika sakawit Nabi Isa (AS) dhahar bebarengan kaliyan para rasul, Panjenengané ngandharake supados para rasul aja lunga saking kutha Yerusalem, nanging tetep ngentosi janji Sang Rama. Panjenengané ngandika:
“Janji Sang Rama, sampun kowe krungu saka Aku. Amarga Yokanan mbaptis nganggo banyu, nanging ora suwe maneh, kowe bakal kabaptis nganggo Roh Suci.”
Para rasul banjur takon:
“Dhuh Gusti, apa samangsa punika Paduka badhé mulihake Kraton dhumateng Israel?”
Panjenengané paring wangsulan:
“Kowe ora prelu ngerti mangsa lan wektu kang wis ditetepake dening panguwasa Sang Rama. Nanging kowe bakal nampa daya saka Roh Suci kang bakal marani kowe, sarta kowe bakal dados seksiku ing Yerusalem, ing saindenging tanah Yudea, ing Samaria, nganti tekan pucuking bumi.”
Sawisé ngandika mangkono, Nabi Isa (AS) banjur miyos sinengkak dhateng swarga, lan para murid kaget nyumurupi Panjenengané kabur ing mega. (Kisah Para Rasul 1:4–9)
Ing bab candhake, sawetara dinten sawisé panunggilan Isa (AS) ing swarga, kita maos peristiwa kang kedadosan ing dina Pentekosta—ingkang dipunrayakaken 50 dinten sawisé Paskah:
Nalika dina riyaya Pentekosta, para murid padha nglumpuk bebarengan. Dumadakan ana swara saka langit, kaya angin keras nggludhug, kang ngisi saomah iku kabeh. Padha katon ilat-ilatan kaya murubing geni kang mapan ing satunggal-satunggalé. Tumuli kabèh padha kapenuhan Roh Suci lan wiwit ngucap nganggo basa-basa liya miturut pangwasane Roh kang ngangkataké unine. (Kisah Para Rasul 2:1–4)
¹”Bareng ing dina riyaya Pentekosta, kabeh wong padha nglumpuk.
²Dumadakan ana swara saka ing langit, saemper sumiyuting angin gedhe, kang ngebeki saomah kang kanggo lelungguhan,
³banjur padha ndeleng ilat-ilatan kaya urubing geni, kang ambyar lan nibani sawiji-wijining wong mau kabeh.
⁴Tumuli kabeh padha kapenuhan ing Roh Suci sarta banjur padha wiwit guneman nganggo basa-basa liya, bab kang kawisikake dening Roh supaya kalairake.
⁵Nalika samana ing Yerusalem ana wong-wong Yahudi kang saleh saka sarupaning bangsa ing sangisoring langit.
⁶Bareng ana swara mangkono mau, tumuli wong akeh padha teka kumrubut sarta padha kuwur atine, amarga saben wong krungu para rasul padha ngandika ngagem basane wong-wong mau.
⁷Kabeh padha njenger kaeraman, banjur padha calathu: “Apa sing padha caturan iku dudu wong Galilea?
⁸Kapriye dene kita dhewe-dhewe padha krungu anggone caturan nganggo basa kita dhewe, yaiku basa kang kita anggo ana ing nagara asal kita:
⁹kita iki wong Partia, Media, Elam, kang padha manggon ing Mesopotamia, Yudea lan Kapadhokia, Pontus lan Asia,
¹⁰Frigia lan Pamfilia, Mesir lan ing wewengkone tanah Libia kang cedhak karo Kirene, wong-wong neneka saka ing nagara Rum, iya wong Yahudi iya wong kang manjing agama Yahudi, wong Kreta lan wong Arab,
¹¹kita krungu wong-wong iku padha calathu nganggo basa kita dhewe-dhewe bab pakaryan-pakaryan agung kang katindakake dening Gusti Allah.”
¹²Kabeh padha kaeraman sarta bingung lan padha sapocapan mangkene: “Apa ta tegese iki?”Lelakone Para Rasul 2:1-12
Dadi, saka kene kita maca manawa Roh Allah wus mudhun nyandhang saben murid, lan kabeh padha kaparingan kamampuan kanggo ngucap nganggo basa liya kanthi ajaib. Nalika panjenengan maca Kitab Para Rasul, panjenengan bakal weruh manawa Roh Suci terus nuntun lan nuntun para murid ing pakaryane.
Panjelasan iki cocog banget karo kabeh rincian kang dipratelakake déning Isa (AS) sajrone wacana bab Roh Kabeneran. Nanging panjelasan iki uga nglairake implikasi luwih jero, lan malah nimbulake pitakon-pitakon anyar tumrap awake dhewe. Mula, ayo bareng-bareng kita rembugi sawetara saka implikasi kasebut.
Roh Kebenaran lan Tulisan Para Pengikut Nabi Isa Al-Masih (AS)
Pertama-tama, kasebut menawa para sahabat Nabi Isa (AS) wiwit wektu iku ‘dihuni’ dening Roh Kudus. Lan panjenengan oleh weruh iki jroning tumindak dheweke kabeh terusane lan jero apa kang dheweke kabeh serat, Contone:
“Ananging ana pangandikaning Roh kang cetha, yen ing tembe bakal ana wong kang padha murtad banjur ngeloni roh-roh panasaran lan piwulanging setan-setan.”
1 Timotius 4:1
“Dening daya saka pratandha lan mukjijat, liwat daya saka Rohing Allah. Mulané saka ing Yérusalèm nganti tekan Ilirikum, aku wis martakaké Injil Kristus kanthi tuntas.”
Roma 15:19
9“Aku tumuli dipangandikani mangkene: “Nulisa: Rahayu para kang tinimbalan marang bujana pikramane Sang Cempe.” Sarta aku dipangandikani maneh: “Iki sabdane Gusti Allah kang satuhu.” Aku banjur nyungkemi sampeyane kang ngandika mau arep sujud, nanging tumuli dipangandikani: “Aja mangkono! Aku iki padha kaya kowe lan para sadulurmu, kang nduweni paseksene Gusti Yesus. 10Sujuda marang Gusti Allah! Awit mungguh paseksene Gusti Yesus iku rohing pamedhar wangsit.”
Wahyu 19:9-10
Ayat-ayat punika, ingkang kapendhet saking seratanipun para sahabatipun Nabi Isa (AS) wonten ing Prajanjian Anyar, kanthi cetha nduduhaké bilih panguwasa lan kapitadosan punika gumantung tumrap Rohing Kayekten.
Ing wacana kapisan ing nginggil, Roh paring wahyu marang panulis ngenani prakara-prakara ingkang badhé kelampahan ing tembé, kalebu ninggalaken kabecikan lan nganut ing ala. Ing ayat kaping kalih, panulis nyerat bilih piyambakipun saged nindakaké mukjijat lumantar Roh, minangka paseksi dhumateng Injil (Injilipun Yesus Kristus, utawi Nabi Isa – AS).
Ing ayat kaping tiga, panulis nyekseni malaekat agung ing sawijining wahyu, lan nalika piyambakipun kaajab nyembah malaekat punika, malaekat punika malah ngendika bilih mung Gusti Allah piyambak ingkang pantes dipun sembah. Malaekat punika nerangake menawa kabeh wahyu punika kawujud lumantar ‘Rohing Ramalan’, lan isi wahyu punika ngandhut paseksi ngenani Nabi Isa (AS).
Indikator saka Isa (AS)
Iki minangka tandha-tandha ingkang sami kados ingkang dipun wastani dening Nabi Isa (AS) wonten ing wacanipun, ngenani punapa ingkang badhé katindakaken déning Rohing Kayekten. Roh punika badhé dedalem ing jero manah para pandherekipun lan nuntun lajeng ndadosaken para pandherekipun punika dados nabi, lan pesen saking Roh punika badhé tansah nuding dhateng Nabi Isa (AS) piyambak.
Punika dados salah satunggaling alesan ingkang wigatos, kenging punapa kita kedah nanggapaken kanthi serius seratanipun para sahabat Nabi Isa (AS) ing Prajanjian Anyar. Rohing Kayekten ingkang ndhawuhi lan ngilham seratan punika, lan amargi punika kita kedah nanggapaken seratan-seratan punika kados pundi kita nanggapaken wahyu lan nubuatipun Nabi Musa (AS) ing sajroning Taurat.
Janji pribadi ingkang kaparingaken déning Nabi Isa (AS) nalika Piyambakipun maringi piwulang yaiku menawa Roh punika badhé “ngélingké marang kabéh piwulang ingkang sampun kaparingaken”. Manawi makaten, kita kedah nggatekake lan ngestokake seratan para rasul punika kanthi pangajab ingkang jero, awit mangkat saking janji langsung Nabi Isa (AS) piyambak.
Roh Kabeneran lan kabehing pengikut Injil
Implikasi kaping loro saka ketekanan Roh Kabeneran yaiku menawa piyambake ora mung mengilhami para muride Isa (SAW) nanging Piyambake uga manggon ing jero kabehing wong kang pracaya marang Injil. Lan tinggale Roh Kabeneran iki arep ngowah urip awake dhewe. Perhatikake apa kang ditembungake ayat-ayat iki ngenani bab iki.
“Ana ing Panjenengane kowe kabeh, – awit kowe wus padha ngrungokake pangandikaning kayekten, yaiku Injiling karahayon – iya ana ing Panjenengane kowe kabeh sawuse pracaya, uga padha kaecap ing Roh Suci kang kaprasetyakake iku.”
Efesus 1:13
22“Dene wohing Roh yaiku: katresnan, kabungahan, tentrem-rahayu, sabar-sareh, paramarta, kabecikan, setya, alusing bebuden, bisa ngemudheni dhiri. 23Ora ana angger-angger kang nglawan bab-bab kang mangkono iku.”
Galatia 5:22-23
Janji menawa Roh Kudus ora mung arep diutus kanggo ngilhamani para murid-muridé piyambak, nanging uga kanggo kabèh pengikut Injil — supaya padha dimeteraaké karo Roh Kabeneran kang padha.
Iki dimaksudaké supaya urip kita kabèh ora ditata adhedhasar karepé dhewe, nanging ditandhani dening woh saka Roh, kaya kang kasebut ing Kitab Suci. Dudu sifat-sifat kaya padudon, iri ati, keserakahan, rasa cemburu, amarah, hawa nepsu, lan kurangé pengendalian dhiri sing nguwasani urip kita, nanging justru wohing Roh sing ngasilaké katentreman lan kabecikan.
Saka pengalaman pribadiku, aku bisa nyekseni menawa Roh Kabeneran kuwi ngowahi aku saka njero, saéngga tumindak lahiriahku dadi wujud saka owah-owahan batiniah. Iki dudu mung pangerten utawa teori, nanging owah-owahan sejati kang tak rasakaké ing saben dina.
Satemene, iki salah siji berkah paling gedhé saka Injil, lan uga dadi salah siji sebab utama kenapa kabar iki diarani ‘Kabar Apik’ — amarga bisa nggawa urip anyar lan pangarep-arep sejati.
Roh Kabeneran ing awal mula
Nalika awake dhewe ngupadi wawasan luwih adoh ngenani Roh Kudus, awake dhewe nemu menawa dheweke nganggo peran wigati wiwit wiwiting Kitab Taurat. Awake dhewe maca jroning penciptaan kabeh apa-apa, jero ayat-ayat kapisan Kitab Taurat menawa
1“Ing jaman kawitan Gusti Allah nitahake langit lan bumi. 2Anadene bumi mau campur-bawur lan suwung, segara kesaput ing pepeteng, dene Rohe Gusti Allah nglayang ing sadhuwure banyu.”
Purwaning Dumadi 1:1-2
Dadi Roh iku wis ana malah ing wektu penciptaan!
Dadi, iki nuwuhake pitakonan penting: Kepiyé carané kita bisa ngerti Rohé Gusti Allah, utawa Roh Kebenaran? Iki pancèn sawijining misteri gedhé, nanging bisa uga pemahaman umum babagan Al-Qur’an bisa mbantu kita luwih ngerti. Akeh wong sing ngerti menawa Al-Qur’an iku Firmané Allah kang langgeng, sing wis ana wiwit jaman biyèn. Sanajan diturunake marang Nabi Muhammad (SAW), sabdané tetep ana lan ora nate digawé — dadi langgeng.
Mbok menawa, kanthi cara sing padha, Rohé Gusti Allah (sing miturut Taurat wis ana ing wiwitan tumitah) iku uga minangka dzat langgeng, ora digawé, lan asalé saka Gusti Allah piyambak. Kitab Suci ora nerangake bab iki kanthi rinci, mula bisa dadi salah siji misteri sing mung Gusti Allah piyambak sing ngerti.
Aku, lan mbok menawa panjenengan uga, ngerti wong-wong kang wis kerja keras ngapalake Al-Qur’an, supaya Sabda iku bisa urip ana ing njero ati. Yen pancèn bener menawa Roh Kebenaran kuwi bisa manggon ana ing batin kita, lan ngowahi urip kita supaya ngetokaké wohing Gusti Allah—apa kuwi dudu berkah sing luar biasa?
Iki berkah kang sangat aji. Mula saka kuwi, kita perlu mikir luwih jero bab pentinge Roh Kebenaran kang dijanjèkaké bakal ana ing sajroning urip kita, lan maknane kuwi kagem kita saben dinane.