Injil rusak! Apa sing diarani Hadits?

Kita wis weruh apa sing diomongake ing Qur’ans bilih Taurat, Zabur lan Injil ing Kitab Suci (al kitab) ora rusak. Al Qur’an nyatane kanthi cetha yen para pengikut Injil isih kagungan pesen saka Allah ing wektu Nabi Muhammad (SAW), watara 600 AD – supaya ora rusak sadurunge tanggal kasebut. Al Qur’an nyatakake yen pesen asli ing Injil yaiku Firman Allah, lan bilih Sabdanipun boten saged ewah. Yen loro-lorone pratelan kasebut bener tegese ora mungkin wong bisa ngrusak Firman al kitab (Taurat, Zabur lan Injil = Kitab Suci).

Nabi Muhammad (SAW) lan Kitab Suci

Ing kene kita sinau apa hadits lan sunnah ing topik iki. Gatekna kepriye hadits-hadits ing ngisor iki negesake anane lan nggunakake Taurat lan Injil ing jamane Nabi Muhammad (SAW).

“Khadija [garwane] banjur ndherekake dheweke [Nabi SAW] menyang sedulure Waraqa …, sing nalika jaman Pra-Islam dadi Kristen lan biasa nulis tulisan nganggo huruf Ibrani. Dheweke bakal nulis saka Injil nganggo basa Ibrani kaya sing dikarepake dening Allah.” Al-Bukhari Vol 1, Buku 1, No 3

Diriwayataké Abu Hurairah: ..Ahli Kitab biasané maca Taurat nganggo basa Ibrani lan nerangake marang wong Islam nganggo basa Arab. Banjur Rasul Allah ngandika, “Aja padha pracaya marang wong-wong Kitab, lan aja padha kafir, nanging ngucap, ‘Kita pracaya marang Allah lan apa kang wis diturunake …’ Al-Bukhari Vol 9, Kitab 93, No. 632.

Wong-wong Yahudi padha sowan marang Kanjeng Nabi lan ngandhani yen ana wong lanang lan wong wadon saka ing antarane wong-wong mau wis nglakoni hubungan seksual sing ora sah. Rasul Allah ngandika marang wong-wong mau, “Apa sing sampeyan temokake ing Taurat babagan siksa Ar-Rajm (rajam)?” Wong-wong mau padha mangsuli, “(Nanging) aku padha ngumumake kadurjanan lan nggebug dheweke.” Abdullah bin Salam ngendika, “Kowe padha goroh; Torah ngemot urutan Rajm.” … Ayat Rajm ditulis ing kono. Padha calathu: “Muhammad wis nyatakaké; Taurat nduweni Ayat Rajm. Al-Bukhari Vol. 4, Buku 56, No. 829:

Diriwayatkan saka Abdullah bin Umar: ..Sarombongan wong Yahudi teka lan ngajak Rasul Allah (SAW) menyang Quff. … Wong-wong mau padha calathu: ‘Abul Qasim, salah sawijine wong lanang kita wis laku jina karo wong wadon; mulané dakwanana paukuman marang dhèwèké. Dhèwèké nyedeki bantal kanggo Rasul Allah sing lungguh ing kono lan ngandika: “Nggawa Torah”. Banjur digawa. Panjenengané banjur nyopot bantal saka ing ngisoré, lan dilebokaké Torèt ing dhuwuré, ngandika: “Aku pracaya marang kowé lan marang Panjenengané kang paring wahyu marang kowé.” Sunan Abu Dawud Kitab 38, No. 4434:

Diriwayataké saka AbuHurayrah: Rasul Allah (SAW) ngendika: Dina sing paling apik nalika srengenge njedhul yaiku dina Jum’at; ing kono Adam diciptakake, …. Ka’b ngandika: Yaiku sedina saben taun. Aku banjur ngandika: Iku ing saben ana. Ka’b maca Taurat lan ngandika: Rasul Allah (PBUH) wis ngandika bener. Sunan Abu Dawud Kitab 3, No. 1041

Iki minangka hadits sing ora bisa dibantah sing nyritakake babagan sikap Nabi Muhammad (SAW) marang Kitab Suci kaya sing ana ing jamane. Hadits pisanan ngandhani yen Injil ana lan kasedhiya nalika dheweke nampa panggilan. Hadits kapindho ngandhani yen wong-wong Yahudi maca Taurat ing basa Ibrani kanggo komunitas Muslim wiwitan. Nabi (SAW) ora mbantah teks, nanging acuh tak acuh (ora negesake utawa nolak) marang basa Arab. interpretasi saka iku. Kalih hadits salajengipun nyariosaken dhateng kita bilih Nabi Muhammad (SAW) ngginakaken Taurat kados ingkang wonten ing jamanipun kangge arbitrasi keputusan. Hadits pungkasan nuduhake yen Taurat, kaya sing ana ing dina iku, digunakake kanggo verifikasi statement saka Nabi Muhammad babagan dina tumitah manungsa (iku dina Jumuah). Ing kasus iki, Taurat digunakake kanggo mriksa piwulange Nabi Muhammad (SAW) dhewe, mula kudu asli kanggo panggunaan kasebut. Ing salah siji saka hadits iki, kita weruh sembarang Petunjuk sing teks Kitab Suci dianggep rusak utawa diganti.

Manuskrip Injil paling wiwitan (Prajanjian Anyar)

Aku duwe buku babagan dokumen Prajanjian Anyar (Injil) paling wiwitan. Diwiwiti karo:

“Buku iki nyedhiyakake transkripsi saka 69 manuskrip Prajanjian Anyar sing paling wiwitan … tanggal saka awal abad kaping 2 nganti wiwitan abad kaping 4 (100-300AD) … ngemot kira-kira 2/3 teks Prajanjian Anyar” (P. Comfort, “The Text of Manuskrip Yunani Prajanjian Anyar Paling Awal”. Prakata p. 17. 2001).

Iki penting amarga manuskrip kasebut sadurunge Kaisar Romawi Constantine (ca 325 AD) sing sawetara mikir bisa ngowahi teks Kitab Suci. Yen Constantine wis ngrusak, kita bakal ngerti kanthi mbandhingake teks sadurunge jamane (amarga kita duwe) karo teks-teks sing teka sawise dheweke. Nanging ora ana bedane.

Semono uga, iki lan salinan Kitab Suci liyane digawe suwe sadurunge Nabi Muhammad (SAW). Iki lan ewonan manuskrip liyane kabeh saka sadurunge 600 AD teka saka sak donya. Wiwit Nabi Muhammad (SAW) ing 600 M nggunakake Kitab Suci ing jamane minangka asli, lan kita duwe akeh salinan Kitab Suci saiki digawe atusan taun. sadurunge Nabi urip – lan padha karo Kitab Suci dina, banjur Kitab Suci mesthi ora diganti.

Malah ide wong Kristen ngganti teks kasebut ora ana gunane. Ora mungkin wong-wong sing kasebar setuju karo owah-owahan sing bakal ditindakake. Sanadyan wong-wong ing Arab wis owah-owahan, bedane antarane salinane lan sedulure, apa maneh ing Siria lan Eropa, bakal katon jelas. Nanging salinan manuskrip padha ing saindenging jagad, lan ing jaman biyen. Sarehne Al Qur’an lan hadits kasebut kanthi jelas nyengkuyung teks Kitab Suci kaya sing ana ing taun 600 Masehi, lan amarga Kitab Suci adhedhasar naskah sing teka sadurunge jaman saiki, mula Kitab Suci saiki ora rusak. Garis wektu ing ngisor iki nggambarake iki, nuduhake kepiye dhasar teks Kitab Suci sadurunge 600 Masehi.

Salinan manuscipts paling wiwitan saka Taurat lan Zabur tanggal saka malah sadurungé. Koleksi gulungan, dikenal minangka Gulungan Laut Mati, ditemokake ing taun 1948 dening Segara Mati. Gulungan iki nggawe kabeh Taurat lan Zabur lan tanggal 200-100 SM. Iki tegese kita duwe salinan Taurat sing tanggal malah sadurunge loro-lorone nabi Isa al Masih (SAW) lan Muhammad (SAW). Amarga wong-wong mau kanthi umum nggunakake lan nyetujoni Taurat lan Zabur sing diduweni, kita duwe jaminan manawa kitab-kitab para nabi pisanan iki uga ora rusak. Aku njelajah apa kabeh iki tegese babagan linuwih (utawa ora owah) al kitab saka sudut pandang ilmiah ing artikelku kene.

Kesaksian Nabi Muhammad (SAW) ing hadits, bebarengan karo latar mburi kawruh babagan manuskrip Kitab Suci, nuduhake kesimpulan sing padha karo kesaksian ing Al Qur’an – teks Kitab Suci ora dirusak utawa diganti.