Skip to content
Home » Tandha Nouh

Tandha Nouh

Kita terus ing urutan kronologis saka wiwitan (ie Adam / Kawa lan Qabil/Habil) lan nabi kita sabanjure sing penting ing Taurat yaiku Nuh (utawa Nuh / Nouh PBUH), sing urip kira-kira 1600 taun sawise Adam. Akeh wong ing Kulon nemokake crita Nabi Nuh (PBUH) lan banjir ora bisa dipercaya. Nanging jagad iki ditutupi karo watu sedimen, sing dibentuk saka sedimen nalika banjir. Dadi, kita duwe bukti fisik babagan banjir iki, nanging apa tandhane Nuh sing kudu digatekake? Klik kene kanggo maca riwayat Nuh (SAW) ing Taurat lan Qur’an.

Ilang vs Nampa Welas Asih

Nalika aku ngomong karo wong-wong Kulon babagan Pengadilan Allah, wangsulan sing asring daktemokake kaya mangkene, “Aku ora kuwatir babagan Pengadilan amarga Panjenengane iku welas asih, aku ora mikir yen dheweke bakal ngadili aku”. Babagan Nuh (SAW) iki sing njalari aku takon tenan karo nalar kasebut. Ya, Allah iku welas asih, lan amarga Panjenengané ora owah-owahan uga kebak welas asih ing dina Nuh (PBUH). Nanging jagad kabeh (kajaba Nuh lan kulawargane) dirusak ing pengadilan kasebut. Surah Nuh (Surah 71 – Nuh) ngandhani kita:

Marga saka dosa-dosane wong-wong mau padha kacemplungake (ing banjir), lan padha dilebokake ing geni (ing siksa), lan padha nemu – minangka gantine Allah – ora ana kang mitulungi. (Surat Nuh 71:25)

Dadi ing ngendi sih-rahmaté? Ana ing prau. Kados dawuhipun Al Qur’an :

Ingsun (Allah) ngluwari dheweke (Nuh) lan wong-wong sing padha karo dheweke ing bahtera (The Heights 7:64).

Gusti Allah kanthi welas asih, nggunakake Nabi Nuh (PBUH), nyedhiyakake prau sing kasedhiya kanggo sapa wae. Sapa wae bisa mlebu prau kasebut lan nampa sih-rahmat lan slamet. Masalahe meh kabeh wong nanggapi pesen kasebut kanthi ora percaya. Padha moyoki Nuh (PBUH) lan ora pracaya ing Pengadilan teka. Saupama padha lumebu ing prau mesthi padha oncat saka pangadilan.

Pethikan ing Al Qur’an ugi ngandharaken bilih salah satunggaling putranipun Nabi Nuh pitados dhateng Allah lan rawuhipun pangadilan. Kasunyatane yen dheweke nyoba munggah gunung nuduhake yen dheweke nyoba uwal saka pangadilane Allah (mulane dheweke mesthi percaya marang Allah lan Pengadilan). Nanging maneh ana masalah. Dheweke ora gabung karo kapercayan lan pasrah lan milih milih cara dhewe kanggo uwal saka Pengadilan. Nanging bapake matur:

Ing dina iki ora ana kang bisa nylametaké, saka dhawuhé Allah, kajaba wong-wong kang paring sih-rahmat! (Hud 11:43)

Anak iki butuh Rahmat Allah, dudu usahane dhewe kanggo uwal saka Pengadilan. Usahane munggah gunung ora ana gunane. Dadi asil kanggo dheweke persis padha karo wong-wong sing moyoki Nabi Nuh (PBUH) – pati amarga tenggelam. Saupami sampun mlebet ing prau, piyambakipun ugi uwal saking Paukuman. Saking punika kita saged mangertosi bilih namung pitados dhumateng Allah lan Hukuman boten cekap kangge uwal saking punika. Satemene pasrah marang Rahmat sing diparingake dening Allah, tinimbang gagasan kita dhewe, ing ngendi kita bisa yakin bakal nampa Rahmat. Iki pratandha Nuh kanggo kita – prau. Iku minangka tandha umum saka Pengadilan Allah uga minangka sarana Welas lan uwal. Nalika kabeh wong bisa ndeleng dibangun, iku minangka ‘tandha sing jelas’ saka Pengadilan lan Mercy sing kasedhiya. Ananging punika nedahaken bilih sih-kadarmanipun namung saged kagayuh lumantar pranatan ingkang sampun katetepaken.

Yagene Nuh nemu sih-rahmating Allah? Taurat mbaleni kaping pirang-pirang ukara kasebut

Nuh banjur nindakaké apa sing didhawuhaké déning Pangéran

Aku golek sing aku kathah kanggo nindakake apa aku ngerti, utawa apa aku seneng, utawa apa aku setuju karo. Aku yakin yen Nuh (SAW) mesthi duwe akeh pitakonan ing pikirane babagan peringatan Allah babagan banjir sing bakal teka lan dhawuhe nggawe prau gedhe ing daratan. Aku yakin dheweke bisa duwe alasan yen dheweke pancen apikan ing wilayah liyane, mula dheweke ora perlu nggatekake mbangun prau iki. Nanging dheweke nindakake ‘kabeh‘ sing diprentahake – ora mung apa sing diomongake bapake, dudu apa sing dimangerteni, dudu apa sing dirasakake, lan uga ora ana sing ngerti. Iki minangka conto sing apik kanggo kita tindakake.

Lawang kanggo kawilujengan

Taurat uga ngandhani yen sawise Nuh, kulawargane, lan kewan-kewan mlebu ing prau kasebut

Banjur Gusti nutup dheweke ing. (Purwaning Dumadi 7:16).

Iku Allah sing ngontrol lan ngatur lawang siji menyang prau – ora Nuh (PBUH). Nalika Pangadilan teka lan banyu teka, ora ana bantering prau saka wong-wong ing njaba sing bisa nuwuhake Nuh mbukak lawang. Allah nguwasani lawang siji mau. Nanging ing wektu sing padha, wong-wong sing ana ing njero bisa ngaso kanthi yakin manawa Allah nguwasani lawang, mula ora ana angin utawa ombak sing bisa mbukak. Padha slamet ana ing lawanging pangayoman lan rahmating Allah.

Amarga Allah ora ngganti iki uga bakal ditrapake kanggo kita saiki. Kabeh nabi ngelingake yen ana Pengadilan liyane sing bakal teka – lan iki kanthi geni – nanging tandha Nabi Nuh (PBUH) njamin yen bebarengan karo Pengadilane, Dheweke bakal menehi Welas Asih. Nanging kita kudu nggoleki ‘pethine’ kanthi lawang siji sing bakal njamin nampa Welas Asih.

Kurban para Nabi

Taurat uga ngandhani yen Nuh (SAW):

banjur yasa misbyah konjuk marang Pangeran Yehuwah, banjur njupuk sakehe kewan kang resik lan manuk kang resik, banjur disaosake kurban obaran ana ing kono. ( Purwaning Dumadi 8:20 )

Iki cocog karo pola Adam / Kawa lan Qabil/Habil saka kewan kurban. Iki tegese, sepisan maneh, yen dening pejah kewan lan draining getih minangka cara Nabi Nuh (PBUH) ndedonga, lan ditampa dening, Allah. Ing kasunyatan, Taurat ngandika mung sawise kurban iki Allah ‘mberkahi Nuh lan anak-anake’ (Purwaning Dumadi 9: 1) lan ‘ngagawe prajanjian karo Nuh’ (Purwaning Dumadi 9: 8) kanggo ora maneh ngadili kabeh wong karo banjir. Dadi misale jek sing kurban, pati, lan draining getih kewan dening Nuh iku wigati ing ibadah marang Allah. Sepira pentinge iki? We terus survey liwat Nabi Taurat, karo Lot/Lut sabanjuré.

Download PDF kabeh Tandha saka Al Kitab minangka buku

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *