Surah Al-Qadr (Surah 97 – The Power) nggambaraken Wengi Kekuwatan nalika Al-Qur’an pisanan diturunake.
Sayekti Ingsun wus andhawuhake iki ing Wengi Kakuwatan:
Lan apa kang bakal nerangake marang sira apa iku wengi kakuwasan?
Wengi Kekuwatan iku luwih becik tinimbang sewu wulan.
Ing kono para malaekat lan Roh padha mudhun kanthi idin saka Gusti Allah, ing saben tugas: Tentrem!…Iki nganti wungu esuk!
(QS. Al-Qadr 97:1-5)
Surah Al-Qadr, sanajan nggambarake Wengi Kekuwatan minangka ‘luwih apik tinimbang sewu sasi’ isih takon apa Wengi Kekuwatan iku. Apa sing ditindakake dening Roh sing ndadekake Wengi Kekuwatan luwih apik tinimbang sewu wulan?
Surah Al-Layl (Surah 92 – Wengi) nduweni tema sing padha karo Day lan cahya ngetutake wengi. Dina rawuh ing kamulyan, lan Allah nuntun amarga Panjenengane ngerti kabeh saka wiwitan nganti pungkasan. Mulane Panjenengane ngelingake kita babagan Geni ing Wekasan.
Dening Wengi kang ndhelikake (cahya);
Miturut dina kang katon ing kamulyan;
(Al-Lail 92:1-2)
Satemene Ingsun paring pituduh marang Ingsun,
Lan satemene kagunganingsun (sing duwe) wekasan lan wiwitan.
Mulane Ingsun paring piweling marang sira bab geni kang murub banget;
(Al-Lail 92:12-14)
Bandhingake Surah Al-Qadr lan Surah Al-Layl karo ing ngisor iki:
Lan pangandikane para nabi kita wis luwih cetha, lan sampeyan kudu nggatekake, kaya pepadhang sing sumunar ing panggonan sing peteng, nganti tekan esuk lan lintang esuk katon ing atimu.
Apa sampeyan ndeleng podho? Nalika maca Surah Al-Qadr lan Surah Al-Layl aku kelingan marang kutipan iki. Iku uga nyatakake dina munggah sawise wengi. Ing wayah wengi wahyu diparingake marang para nabi. Iku uga ngelingake kita supaya ora nglirwakake pesen sunnat. Yen ora, kita ngadhepi akibat sing abot.
Iki ditulis dening Rasul Petrus, murid utama lan kanca Nabi Isa al Masih PBUH. Surah As-Saf (Surah 61 – The Ranks) ngandika bab para murid Isa al Masih:
He wong kang padha pracaya! Padha dadia pitulunganing Allah: Kaya kang dipangandikakake dening Gusti Yesus putrane Maryam marang para sakabate, “Sapa kang bakal dadi pitulunganku tumrap (karya) Allah?” Para sakabat ngandika:Awaké déwé iki sing nulungi Gusti Allah!” banjur sapérangan Bani Israil padha iman, lan sapérangan kang padha kafir: NangingIngsun paring panguwasa marang wong kang padha pracaya, nglawan mungsuhe, lan padha dadi wong sing unggul.
(QS. As-Saf 61:14)
Surah As-Saf mratelakaken bilih para muridipun Isa al Masih minangka ‘penolongipun Allah’. Wong-wong sing pretyaya marang piwulangé para muridé nampa kekuwatan sing diomongké kuwi. Minangka murid utama, Pétrus, dadi pimpinan sing mbantu Gusti Allah. Sanadyan piyambakipun dados muridipun Nabi Isa al Masih, nyekseni pirang-pirang kaelokane, mireng piwulangipun ingkang kathah, Lan nyumurupi panguwasane ditindakake, Pétrus isih mratelakake ing ndhuwur nèk pangandikané para nabi kuwi malah ’luwih mesthi’. Yagene dheweke luwih yakin marang para nabi tinimbang apa sing disekseni dhewe? Dheweke terus:
Sing luwih penting, sampeyan kudu ngerti manawa ora ana ramalan ing Kitab Suci sing kedadeyan saka interpretasi nabi dhewe. Sabab pamedhar wangsit ora tau asale saka karsane manungsa, nanging wong-wong padha ngandika saka Gusti Allah nalika padha katuntun dening Roh Suci.
(2 Peter 1: 20-21)
Iki nyritakake manawa Roh Suci Gusti Allah ‘nggawa’ para nabi, supaya apa sing diwaca lan banjur ditulis minangka ‘saka Gusti Allah’. Mulane Wengi kaya iki luwih apik tinimbang sewu sasi amarga iku bosok ing Roh Suci tinimbang ing ‘karepe manungsa’. Surah As-Saf nyariosaken dhateng kita bilih tiyang-tiyang ingkang nggatosaken pesenipun Petrus badhe pikantuk Kakuwatan ingkang kaleksanan ing Wengi Kekuwatan lan bakal menang.
Urip ing jaman Nabi Isa al Masih, para ‘nabi’ sing ditulis dening Petrus yaiku para nabi sing saiki diarani Prajanjian Lawas – Kitab Suci sadurunge Injil. Ing Taurat Nabi Musa ana akun saka Adam, Qabil & Habil, Nouh, solder lan Ibrahim. Uga kalebu riwayat nalika Musa ngadhepi Firaun banjur nampa Hukum Syariah, lan uga kurban saka seduluré Harun, kang saka jeneng Surah Baqarah.
Dipuntedahaken cedhak Taurat teka ing Zabur ngendi Dawud inspirasi kanggo ngomong bab Masih teka. Para nabi sing berturut-turut banjur medhar wangsit Masih teka saka Virgin, saka Kratoning Allah dibukak kanggo kabeh, lan uga gedhe nandhang sangsara tumrap Abdi ingkang rawuh. Banjur ing jenengé Masih wis medhar wangsit, bebarengan karo wektu rawuhe, Sarta Janjine Sang Panyipta.
Akeh sing durung duwe kesempatan maca tulisan iki kanggo awake dhewe. Ing kene, kanthi pranala sing beda-beda iki, minangka kesempatan. Surah Al-Layl ngelingake yen bakal teka geni. Surah Al-Qadr mratelakaken bilih Rohing Allah makarya wonten ing Wengi Kekuwatan. Surah As-Saf njanjeni Kuasa marang wong-wong sing percaya marang pesen para murid. Petrus, pimpinan murid-murid iki, banjur menehi saran supaya kita ‘nggatekake’ wahyu saka para nabi sing paling wiwitan, sing diwenehake ing Wengi, sing ngarepake dina. Apa ora wicaksana ngerti pesen-pesene?
Surah Al-Haqqah (Surah 69 – Kasunyatan) nerangake carane dina kiamat bakal mbukak karo trompet trompet.
Banjur, nalika siji jeblugan muni ing trompet,
Lan bumi lan gunung-gununge padha gonjang-ganjing, banjur padha remuk sapisan, –
Ing dina iku kedadeyan (Agung) bakal kelakon.
Lan langit bakal pecah, amarga dina iku bakal surem,
Lan para malaékat bakal ana ing sisihé, lan ing dina iku wong wolung bakal padha ngasta Arsy Pangéranmu ing ndhuwur dhèwèké.
Ing dina iku sira bakal padha digawa marang pangadilan; (Surat al-Haqqah 69:13-18)
Surah Qaf (Surah 50) uga nerangake dina nalika trompet Allah ditiup lan para malaikat penjaga ing sisih tengen lan kiwa kita nuduhake cathetan amal lan kaluwihan kita. Ayat iki maca:
Ingsun kang nitahake manungsa, lan Ingsun sumurup apa kang dadi pepenginaning jiwane marang dheweke, amarga Ingsun luwih cedhak marang dheweke tinimbang urat leher.
Lah, loro (malaikat penjaga) sing diutus kanggo sinau (panggawene) sinau (lan dicathet), siji lungguh ing sisih tengen lan siji ing kiwa.
Ora ana tembung sing diucapake nanging ana sentinel, siap (kanggo dicathet).
Lan stupor pati bakal nggawa Kayekten (ing ngarepe mripate): “Iki bab sing sampeyan nyoba kanggo oncat!”
Lan slompret bakal ditiup, yaiku dina sing diparingake peringatan.
Lan bakal metu saben jiwa: saben bakal ana (malaikat) sing bakal ngusir, lan (malaikat) dadi saksi.
(Iki bakal dikandhakake:) “Kowe ora nggatekake iki; Saiki Ingsun wis nyingkirake kudhungira, lan ing dina iki paningalira landhep.”
Lan kancane bakal celathu: “Iki wis siap karo aku!” (Qaf 50:16-23)
Ayat 20 ngandika bilih bebaya saka Sangkakala wis wis wis diwenehi (sadurunge Al-Qur’an diturunake). Nalika iki diwenehi? Iki diwenehake dening Isa al Masih (PBUH) nalika dheweke medhar wangsit ing Injil yen bali menyang bumi bakal diumumake kanthi trompet Swarga:
Lan Panjenengané bakal ngutus malaékaté karo ngunèkaké slomprèt sing banter, lan bakal padha nglumpukaké wong-wong pilihané saka keblat papat, saka pojoking langit tekan pojok sisih liyané. ( Matéus 24:31 ).
Apa sing kedadeyan sawise iki? Surah Qaf nggambaraken malaikat ing sisih tengen lan kiwa kita, nyathet amal kita. Amarga Allah luwih cedhak karo kita tinimbang urat leher kita, Injil ngandhani yen cathetan tumindak kita iki akeh banget nganti dadi ‘kitab’. Iki diterangake ing wahyu sing Yohanes, murid Isa al Masih PBUH, ditampa lan ditulis ing buku pungkasan Injil. Kaya kang katulis:
Aku banjur weruh dhampar putih gedhe lan kang lenggah ing. Bumi lan langit lumayu saka ing ngarsane, lan ora ana panggonan kanggo wong-wong mau. 12 Lan aku weruh wong mati, gedhe lan cilik, ngadeg ing ngarepe dhampar, lan buku-buku dibukak. Kitab liyane dibukak, yaiku kitab kauripan. Wong mati padha diadili miturut apa sing wis kacathet ing kitab-kitab. 13 Segara masrahake wong mati kang ana ing jerone, lan pati lan Hades masrahake wong mati kang ana ing kono, lan saben wong diadili miturut tumindake. 14 Banjur pati lan Hades dibuwang menyang sagara geni. Segara geni iku pati kang kapindho. 15 Sapa waé sing jenengé ora katulis ing kitab kauripan, banjur kacemplungaké ing sagara geni. (Wahyu 20:11-15)
Iki nyatakake yen kabeh bakal diadili ‘miturut apa sing wis ditindakake’ kaya sing kacathet ing ‘buku’. Pramila kita ngaturaken salam dhumateng para malaikat ing sisih tengen lan kiwa saksampunipun shalat, mugi-mugi pikantuk kaluwihan ing rekaman amal.
Kitab Urip
Nanging sok dong mirsani ana buku liyane, disebut ‘Kitab Urip‘, sing beda karo buku-buku pencatatan prestasi apik-ala. Iku nyatakake yen ‘sapa‘ sing jenenge ora ditemokake ditulis ing Kitab Urip bakal dibuwang ing Sendhang Geni (istilah liya kanggo neraka). Dadi, sanajan dhaptar kabecikan kita sing dicathet dening malaikat ing sisih tengen kita dawa banget, lan dhaptar dosa sing dicathet dening malaekat ing sisih kiwa kita cendhak banget – sanajan jeneng kita ora ana ing Kitab Suci. ‘Buku Urip‘ kita isih dikutuk ing Neraka. Apa ”kitab kauripan” iki lan piyé jeneng kita dicathet ing buku iki?
Taurat lan Quran nyatakake yen nalika Hazrat Adam dosa, Allah ngusir dhèwèké saka swarga lan didadèkaké mati. Iki tegese dheweke (lan kita anak-anake) dipisahake saka Sumber Urip. Iki minangka sababe kita bisa mati lan bakal mati ing sawijining dina. Nabi Isa al Masih AS rawuh kanggo mulihake Urip iki kanggo kita supaya jeneng kita bisa mlebu ing Kitab Kauripan. Minangka dheweke ngumumake
Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sing sapa ngrungokake pituturKu lan pracaya marang kang ngutus Aku nduweni urip langgeng lan ora bakal diadili, nanging wis nyabrang saka ing pati menyang urip. ( Yokanan 5:24 )
Kadospundi Nabi Ibrahim AS nyumurupi peparinging gesang punika, lan menapa Isa al Masih saged maringi gesang dhateng kita, katerangaken ing rincian kene. Surah Qaf ngelingake kita
(Ukara kasebut bakal dadi:) “Mbuwang, uncalana menyang neraka saben wong sing ingkar (ing Allah)” (QS Qaaf 50:24).
Dadi yen ana Urip Langgeng sing ditawakake apa ora informed babagan?
https://youtube.com/watch?v=0YyhwfTBvX8%3Ffeature%3Doembed%26enablejsapi%3D1%26origin%3Dhttps%3A
Both the Taurat and Quran state that when Hazrat Adam sinned, Allah banished him from Paradise and made him mortal. This meant that he (and we his children) was separated from the Source of Life. This is the reason we are mortal and will die one day. The Prophet Isa al Masih PBUH came to restore this Life to us so our names could be entered into the Book of Life. As he declared
Very truly I tell you, whoever hears my word and believes him who sent me has eternal life and will not be judged but has crossed over from death to life. (John 5:24)
How the Prophet Ibrahim PBUH foresaw this gift of life, and why Isa al Masih can give us life is explained in detail here. Surah Qaf warns us that
(The sentence will be:) “Throw, throw into Hell every contumacious Rejecter (of God) (Surah Qaf 50:24)
So if there is Eternal Life offered why not be informed about it?
Kita mriksa minggu pungkasan Nabi Isa al Masih AS. Injil nyathet bilih piyambakipun punika disalib ing Day 6 – Good Friday, lan dheweke diuripaké manèh ing dina Minggu sabanjuré. Iki diramalake loro ing Taurat lan Jabur lan para nabi. Nanging kenapa iki kedadeyan lan apa tegese kanggo sampeyan lan aku saiki? Wonten ing ngriki kita sami ngudi mangertos menapa ingkang dipun aturaken dening Kanjeng Nabi Isa al Masih, lan kados pundi anggen kita pikantuk rahmat saha pangapunten. Iki bakal mbantu kita malah ngerti tebusan Ibrahim sing diterangake ing Surah As-Saffat (Surah 37), Surah al Fatihah (Surah 1 – Sing Mbukak) nalika nyuwun marang Allah supaya ‘nuduhake dalan sing Lurus’, uga ngerti sebabe ‘Muslim’. tegese ‘wong sing pasrah’, lan apa sing nindakake agama kaya wudhu, zakat lan mangan halal iku niat apik nanging ora cukup ing dina kiyamat.
https://youtube.com/watch?v=0YyhwfTBvX8%3Ffeature%3Doembed%26enablejsapi%3D1%26origin%3Dhttps%3A
Kabar ala – apa sing dikandhakake para Nabi babagan hubungan kita karo Allah
Taurat mucalaken bilih nalika Allah nitahaken manungsa
Gusti Allah tumuli nitahake manungsa miturut gambare, anggone nitahake mirib gambaring Allah, lanang karo wadon anggone nitahake. (Purwaning Dumadi 1:27)
“Gambar” ora dimaksudake ing pangertèn fisik, nanging kita digawe kanggo nggambarake Panjenengane kanthi cara kita nindakake emosi, mental, sosial lan spiritual. Kita diciptakake kanggo sesambungan karo Panjenengane. Kita bisa nggambarake hubungan kasebut ing slide ing ngisor iki. Sang Pencipta, minangka panguwasa tanpa wates, diselehake ing ndhuwur, dene lanang lan wadon diselehake ing ngisor slide amarga kita minangka makhluk sing terbatas. Hubungan kasebut dituduhake kanthi panah sing nyambungake.
Dititahaké miturut gambaré, manungsa digawé supaya bisa sesambungan karo Sang Pencipta
Allah iku sampurna ing karakter – Panjenenganipun Suci. Amarga iki Zabur ngandika
Dhuh Yehuwah ing wanci enjing Paduka miyarsakaken swara kawula,
ing wanci enjing kawula nyawisaken kurban wonten ing ngarsa Paduka,
sarta kawula ngantos-antos.
5Amargi Paduka punika Allah ingkang boten remen dhateng duraka,tiyang awon
boten badhe manggen wonten ing ngarsa Paduka. (Jabur 5: 4-5)
Adam nindakake siji tumindak ora manut – mung siji- lan Kasucian Gusti Allah mbutuhake dheweke kanggo ngadili. Taurat lan Qur’an nyathet yen Allah ndadekake dheweke mati lan ngusir dheweke ana ing ngarsane. Kahanan sing padha ana kanggo kita. Nalika kita nindakake dosa utawa ora manut kanthi cara apa wae, kita ngremehake Allah amarga kita ora tumindak miturut gambar sing digawe. Hubungan kita rusak. Iki nyebabake alangan sing padhet kaya tembok watu sing ana ing antarane kita lan Sang Pencipta.
Dosa-dosa kita nggawe penghalang sing padhet ing antarane kita lan Gusti Allah Suci
Piercing alangi Dosa dening Merit Agama
Akeh kita nyoba kanggo piercing alangi iki antarane kita lan Allah dening tumindak agama utawa karya sing entuk manfaat cukup kanggo break alangan. Sholat, pasa, haji, menyang masjid, zakat, sedekah kanggo amal minangka cara kanggo entuk pahala kanggo nembus alangan kaya sing digambarake ing ngisor iki. Pangarep-arep supaya pahala agama bisa mbatalake sawetara dosa. Menawi tumindak ingkang kathah kita pikantuk pahala ingkang cekap kita ngarep-arep saged mbatalake sedaya dosa kita lan pikantuk rahmat lan pangapunten.
Kita nyoba kanggo nembus alangan iki kanthi nindakake amal apik kanggo entuk pahala ing ngarsane Allah
Nanging pinten pahala sing kita butuhake kanggo mbatalake dosa? Apa jaminan kita nèk tumindak apik kita bakal nyukupi kanggo mbatalake dosa lan nembus alangan sing ana ing antarane kita lan Sang Pencipta? Apa kita ngerti manawa upaya kita kanggo tujuan sing apik bakal cukup? Kita ora duwe jaminan lan kita nyoba nindakake sabisa-bisa lan ngarep-arep bakal cukup ing Dina Pengadilan
Bebarengan karo tumindak kanggo entuk pahala, usaha kanggo niat sing apik, akeh sing kerja keras supaya tetep resik. Kita sregep wudhu sadurunge sholat. Kita kerja keras supaya adoh saka wong, barang lan panganan sing nggawe kita najis. Nanging Nabi Yesaya ndhawuhake mangkene:
Margi saking makaten kawula sadaya punika kadosdene tiyang ingkang najis
saha sakathahing kamursidan kawula punika kadosdene lawon ingkang reged;
kawula sadaya sami dados alum kados ron
tuwin sami sirna margi saking piawon kawula
kados ron ingkang kasirnakaken ing angin. (Yésaya 64:6)
Nabi kandha nèk senajan awaké dhéwé nyingkiri kabèh sing nggawé awaké dhéwé najis, dosa-dosa kita bakal ndadèkké ’tumindak mursid’ kita dadi ora ana gunané kaya ‘golek kotor’ kanggo ngresiki awaké dhéwé. Iku warta ala. Nanging dadi luwih elek.
Warta sing luwih elek: kekuwatan Dosa lan Pati
Nabi Musa AS kanthi jelas netepake standar ing Hukum sing total mituhu dibutuhake. Angger-anggering Toret ora tau ngandika kaya “nyoba kanggo tindakake paling saka printah”. Nyatane Hukum Taurat kandha bola-bali nèk siji-sijiné gawéan sing njamin mbayar dosa yaiku pati. Kita weruh ing twektu Nuh PBUH lan malah karo garwanipun Lut SAW yen pati jalaran saka dosa.
Injil ngringkes bebener iki kanthi cara ing ngisor iki:
Amarga opahing dosa iku pati … (Rum 6:23)
“Pati” secara harfiah liya ‘pemisahan’. Nalika nyawa kita misah saka awak kita mati sacara fisik. Semono uga kita malah saiki wis pisah karo Gusti Allah sacara rohani lan wis mati lan najis ing ngarsane.
Iki nuduhake masalah pangarep-arep kita kanggo entuk pahala kanggo mbayar dosa. Masalahe, usaha keras, manfaat, niat apik, lan tumindak kita, sanajan ora salah, ora cukup amarga pembayaran sing dibutuhake (‘upah’) kanggo dosa kita yaiku ‘mati’. Mung pati sing bakal nembus tembok iki amarga marem kaadilane Gusti. Upaya kanggo nggayuh kabecikan iku kaya ngobati kanker (sing nyebabake pati) kanthi mangan panganan sing halal. Mangan halal ora ala, iku apik – lan siji kudu mangan halal – nanging ora bakal nambani kanker. Kanggo kanker sampeyan butuh perawatan sing beda banget sing mateni sel kanker.
Dadi sanajan ing upaya lan niat sing apik kanggo ngasilake kabecikan agama kita sejatine mati lan najis minangka mayit ing ngarsane Sang Pencipta.
Dosa kita nyebabake pati – Kita kaya mayit najis ing ngarsane Allah
Ibrahim – nuduhake dalan sing lurus
Beda karo Nabi Ibrahim AS. Dheweke ‘dipercaya kabeneran’, ora merga kabegjané, nanging merga dhèwèké pretyaya lan pretyaya marang janjiné. Dheweke percaya yen Allah bakal nyukupi bayaran sing dibutuhake, tinimbang entuk dhuwit dhewe. kita nyumurupi ing kurban gedhene yen pati (bayaran kanggo dosa) dibayar, nanging ora dening putrane, nanging kanthi wedhus sing diwenehake dening Gusti Allah..
Nabi Ibrahim ditunjukake dalan sing Lurus- Dheweke mung percaya marang Janjine Gusti lan Gusti Allah maringi pambayaran pati kanggo dosa.
Al-Qur’an ngandika bab iki ing Surah As-Saffat (Surah 37 – kang nyetel pangkat) ngendi ngandika:
Lan kita nebus dheweke kanthi kurban sing penting. Lan Ingsun titipake (kaberkahan) marang dheweke ing antarane turun-temurun ing jaman sabanjure. “Salam lan salam kanggo Ibrahim” (QS. As-Saffat 37: 107-109)
Allah ‘menebus’ (mbayar rega) lan Ibrahim nampa berkah, welas asih lan pangapunten, sing kalebu ‘tentrem’.
Kabar Apik: Karya Isa al Masih kanggo kita
Tuladhanipun kanjeng nabi punika kangge nedahaken margi ingkang Lurus miturut panyuwunipun Surah Al-Fatihah (Surah 1 – Pembukaan):
Panguwasa ing dina piwales.
Paduka ingkang kawula sembah lan kawula nyuwun pitulungan.
Tuntun kita menyang dalan sing lurus –
Dalané wong-wong sing wis diparingi nikmat, dudu dalané wong-wong sing ndadèkké bebendu utawa wong-wong sing kesasar. (Surat al-Fatihah 1:4-7)
Injil nerangake manawa iki minangka ilustrasi kanggo nuduhake carane Allah bakal mbayar dosa lan menehi tamba kanggo pati lan najis kanthi cara sing prasaja nanging kuat.
FAwit pituwase dosa iku pati, balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita. (RUM 6:23)
Nganti saiki, kabeh iku ‘kabar ala’. Nanging ‘injil’ secara harfiah tegese ‘kabar kabungahan’ lan nalika mratelakake manawa pangorbanan sedane Isa wis cukup kanggo nembus alangan ing antarane kita lan Gusti Allah, kita bisa ngerteni sebabe kabar apik kaya sing dituduhake.
Kurban Isa al Masih – cempé Gusti Allah – nggawe pembayaran dening pati kanggo dosa kanggo kita, kaya cempé Ibrahim wis rampung.
Nabi Isa al Masih dikorbanake banjur wungu saka ing antarane wong mati minangka kawitan mula dheweke saiki nawakake urip anyar marang kita. Kita ora perlu tetep dadi tawanan pati saka dosa.
Wunguné Isa al Masih minangka ‘buah kawitan’. Kita isa diluwari saka pati lan nampa urip patangen sing padha.
Ing kurban lan wunguné Isa al Masih dadi gapura liwat alangi dosa sing misahaké kita saka Gusti Allah. Punika sababipun nabi ngandika:
Aku iki lawange; sapa kang lumebune metu ing Aku, iku bakal kapitulungan rahayu, sarta bakal lumebu lan metu, apadene bakal nemu pangonan. 10Maling iku tekane mung arep nyolong lan nyembeleh sarta nyirnakake; Aku iki teka supaya wedhus-wedhus padha duwea urip, kanthi kaluberan. (Yokanan 10:9-10)
Isa al Masih dadi Gapura sing nembus alangi dosa lan pati
Amarga saka gapura iki, kita saiki bisa entuk hubungan maneh karo Sang Pencipta sadurunge dosa kita dadi penghalang lan kita bisa yakin bakal nampa sih-rahmat lan pangapuraning dosa.
Kanthi Gapura sing mbukak saiki kita dibalekake maneh ing Hubungane karo Pencipta kita
Minangka Injil ngandika:
Amarga Gusti Allah iku asipat tunggal, samono uga Panjenengane kang dadi pantawis kiat ing antarane Gusti Allah lan manungsa iku uga mung siji, yaiku Sang Manungsa Kristus Yesus, 6 kang wus masrahake sarirane minangka panebus kanggo wong kabeh: iku kang dadi paseksen ing wektu kang wus pinasthi. (1 Timotius 2:5-6)
Peparingé Gusti Allah kanggo sampeyan
https://youtube.com/watch?v=c-3EEZRiPWs%3Ffeature%3Doembed%26enablejsapi%3D1%26origin%3Dhttps%3A
Nabi ‘pasrahake awake dhewe’ kanggo ‘kabeh wong‘. Dadi iki kudu kalebu sampeyan uga aku. Liwat séda lan wunguné dhèwèké wis mbayar rega kanggo dadi ‘mediator’ lan nawakake urip. Carane urip iki diwenehi?
Awit pituwase dosa iku pati, balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita. (Rum 6:23)
Gatekna carane diwenehi kanggo kita. Ditawakake minangka…’hadiah‘. Mikir bab hadiah. Ora preduli hadiah apa, yen pancen hadiah iku pancen ora bisa ditindakake lan ditindakake ora entuk merit. Yen sampeyan entuk hadiah kasebut ora bakal dadi hadiah maneh – iki bakal dadi upah! Ing cara sing padha sampeyan ora bisa entuk manfaat utawa entuk kurban Isa al Masih. Iku diwenehi kanggo sampeyan minangka hadiah. Iku sing prasaja.
Lan hadiah apa? iku’urip langgeng‘. Kuwi tegesé dosa sing njalari kowé lan aku mati saiki wis dilunasi. Gusti Allah tresna sampeyan lan kula sing banget. Iku sing kuat.
Dadi, kepiye aku lan sampeyan entuk urip langgeng? Maneh, mikirake hadiah. Yen ana wong sing pengin menehi hadiah sampeyan kudu ‘nampa’. Nalika hadiah ditawakake mung ana rong alternatif. Hadiah kasebut ditolak (“Ora matur nuwun”) utawa ditampa (“Matur nuwun kanggo hadiah sampeyan. Aku bakal njupuk”). Mangkono uga iki hadiah kudu ditampa. Ora mung bisa dipercaya, disinaoni utawa dipahami kanthi mental. Kanggo entuk manfaat, hadiah apa wae sing diwenehake kanggo sampeyan kudu ‘ditampa’.
Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane, 13kang laire ora saka ing getih, iya ora saka pakaremaning daging utawa saka karepe wong lanang, nanging saka ing Allah. (Yokkanan 1:12-13)
Ing kasunyatan, Injil ngandika bab Gusti Allah sing
Gusti Allah, Pamarta kita, kang ngarsakake, supaya wong kabeh padha… (1 Timotius 2:3-4)
Panjenengané kuwi Juru Slamet lan kepéngin ’kabeh wong’ nampa peparingé lan dislametké saka dosa lan pati. Yen iki kersane, banjur nampa peparinge mung kudu pasrah marang kersane – tegese tembung ‘Muslim’ – wong sing pasrah.
Dadi, kepiye carane nampa hadiah iki? Injil ngandika mangkono
Awitdene sapa kang nyebut Asmaning Pangeran bakal kapitulungan rahayu. (Romans 10:12)
Elinga yen janji iki kanggo ‘kabeh wong’. Wiwit dheweke wungu saka ing antarane wong mati Isa al Masih isih urip nganti saiki. Dadi yen sampeyan nelpon marang dheweke bakal ngrungokake lan menehi hadiah marang sampeyan. Sampeyan nelpon metu lan takon marang. Mbok menawa sampeyan durung tau nglakoni. Ing ngisor iki ana pandhuan sing bisa mbantu sampeyan. Iku ora chant gaib. Ora tembung khusus sing menehi kekuwatan. Iku amanah kaya Ibrahim ingkang kawulo atur wonten ing Isa al Masih supados paring kanugrahan punika. Nalika kita percaya marang dheweke, dheweke bakal ngrungokake lan mangsuli. Injil iku kuat, nanging uga prasaja. Aja bebas tindakake pandhuan iki yen sampeyan nemokake iku mbiyantu.
Nabi Isa al Masih ingkang kinurmatan. Aku ngerti yen karo dosa-dosaku aku pisah karo Allah sing nitahake aku. Sanadyan aku bisa nyoba banget, upayaku ora bisa ngatasi alangan iki. Nanging aku ngerti nèk patimu kuwi kurban kanggo nyirnakake dosaku lan ngresiki aku. Kawula mangertos bilih panjenengan sampun wungu saking seda sasampunipun kurban, mila kawula pitados bilih pangurbanan panjenengan sampun cekap, mila kawula pasrah dhateng panjenengan. Kawula nyuwun mugi Paduka resiki kawula saking dosa-dosa kawula lan madya kaliyan ingkang nitahaken kawula supados saged gesang langgeng. Matur nuwun, Isa Sang Masih, kanggo nindakake kabeh iki kanggo kula lan malah saiki sampeyan bakal terus nuntun kula ing gesang kawula supaya aku bisa ndherek Panjenengan minangka Gusti kawula.
Kanthi asmaning Allah, Ingkang Maha Asih