Nalika kita ngrembug babagan kurban putrane Nabi Ibrahim (SAW), kanca-kancaku ngeyel yen putrane meh dikorbanake yaiku Hazrat Ismail (utawa Ismail) – putrane Ibrahim (as) dening Hagar – dudu Ishak, putrane sing ragil saka Sarah. Mula, aku kaget nalika maca babagan iki ing Al Qur’an. Nalika aku nuduhake menyang kanca-kanca uga kaget. Ing Tandha 3 Ibrahim Aku nyawang acara penting iki, lan wacana kasebut dipetik kanthi lengkap kene. Dadi apa sing diomongake? Ayat khusus kasebut diulang maneh.
Banjur, nalika (putra) wis umur (umur) kerja karo dheweke, dheweke ngandika: “He anakku! Kawula ningali wonten ing wahyu, bilih anggen kawula ngaturaken kurban dhateng Paduka: Saiki delengen apa panemumu!” (Putra) matur: “Dhuh bapakku! Apa sing diprentahake marang kowe: kowe bakal nemokake aku, yen Allah ngersakake wong sing nindakake Sabar lan Teguh! (Al-Saffat 37:102)
Anake jenenge ora kasebat ing ayat punika ngenani pengorbanan putra Ibrahim. Ing kahanan kaya mengkono iku paling apik kanggo nindakake panelusuran luwih pepek lan sinau. Yen sampeyan nggoleki kabeh Qur’an nalika nabi Ismail (utawa Ismail) disebutake sampeyan bakal weruh asmane dumadi 12 kaping.
- Kaping pindho dheweke mung siji sing dijenengi bebarengan karo Ibrahim bapake (2:125, 2:127).
- Limang kaping kasebut disebutake karo Ibrahim lan karo sadulure Iskak (3:84, 4,163, 2:133, 2:136, 2:140).
- Lima perangan isih nyebutake dheweke tanpa bapakne Ibrahim, nanging ing daftar karo nabi liyane (6:86, 14:39, 19:54, 21:85, 38:48).
Ing kaping loro dheweke disebutake piyambak karo rama Ibrahim (PBUH) sampeyan bisa ndeleng sing ngandika bab acara liyane ing shalat – ora kurban.
Elinga Ingsun wus dadekake Baitullah dadi papan kumpule manungsa lan papan kang aman; lan dadia panggonane Nabi Ibrahim minangka papan shalat; lan Ingsun paring prajanjian karo Ibrahim lan Isma’il, supaya padha nyucèkaké PadalemaningSun kanggo wong-wong kang ngubengi iku, utawa digunakake minangka mundur, utawa ruku, utawa sujud (ing kono ing shalat). (Sapi: 125)
Lan elinga Nabi Ibrahim lan Isma’il ngedegake pondasi Baitullah (Kanthi donga iki): “Dhuh Pangeran kawula! Tampanana (layanan iki) saka aku: Awit Paduka punika Maha Midhanget, Ingkang nguningani. (Sapi: 127)
Qur’an Suci tau negesake manawa Ismail sing diuji kanthi kurban, mung ujar ‘putrane’. Mula, apa sebabé diyakini yèn Ismaèl sing ditawani?
Tafsiran Kurban Putra Ibrahim
Yusuf Ali (sing jarwane Al-Qur’an iku sing dakgunakake) mujudake mufassir Al-Qur’an sing kinurmatan uga penerjemah. Komentare kasedhiya ing http://al-quran.info
Katrangan babagan wacana kurban kasebut ana rong cathetan ing ngisor iki babagan putra sing dikurbanake.
4071 Iki ana ing tanah subur ing Siria lan Palestina. Bocah lanang sing lair kaya ngono, miturut tradisi Muslim, putra pembarep Abraham, yaiku, Ismail. Jeneng kasebut asale saka tembung Sami’a, kanggo ngrungokake, amarga Gusti Allah miyarsakake pandongane Abraham (ayat 100). Umur Abraham nalika Ismail miyos 86 (Pd. 16:16).
Alesan Yusuf Ali mung ing kene yaiku ‘tradisi Muslim’.
4076 Versi kita bisa dibandhingake karo versi Yahudi-Kristen ing Prajanjian Lawas saiki. Tradhisi Yahudi, kanggo ngluhurake cabang sing luwih enom saka kulawarga, nurunake saka Iskak, leluhure wong Yahudi, minangka marang cabang sing luwih tuwa, keturunan saka Isma’il, leluhure wong Arab, nuduhake kurban iki marang Iskak (Gen. 22). :1-18). Saiki Iskak lair nalika Abraham umur 100 taun (Pd. 21:5), nalika Isma’il lair saka Abraham nalika Abraham umur 86 taun (Pd. 16:16). Mula Isma’il luwih tuwa 14 taun tinimbang Iskak. Ing 14 taun pisanan Isma’il minangka putra siji-sijine Abraham; Ora ana Iskak siji-sijine anaké Abraham. Nanging, nalika ngandika bab kurban, Prajanjian Lawas ngandika (Gen. 22:2): ‘Lan ngandika, saiki anakmu, anakmu ontang-anting, Ishak, kang koktresnani, lan menyang tanah Moria: lan kurban. ana ing kana kanggo kurban obaran…”
Ing footnote iki dheweke argue sing wiwit Taurat ngandika ‘jupuk anakmu, sampeyan mung putra…(Purwaning Dumadi 22:2) lan Ismael umure 14 taun, mula mung Ismael sing bisa dikurbanake minangka ‘putra ontang-anting’. Nanging dheweke lali yen sadurunge, ing Purwaning Dumadi 21, Ibrahim (PBUH) wis ngutus Ismail lan Hagar. Dadi, ing Purwaning Dumadi 22 Iskak sejatine ‘putra ontang-anting’ amarga Ismael wis dibuwang. Waca liyane rinci babagan iki kene.
Putra Ibrahim qurban: Paseksen Taurat
Dadi Qur’an ora nemtokake putrane endi, nanging Taurat iku cetha banget. Sampeyan bisa ndeleng sing Taurat ing Genesis 22 nyebutake jeneng Iskak enem kaping beda (ing 22:2, 3, 6, 7 (2 kaping), 9).
Taurat sing didhukung dening Nabi Muhammad (SAW)
Menawi Taurat ingkang wonten ing jaman samenika dipunsengkuyung dening Nabi Muhammad (SAW) punika cetha sanget saking hadits. kirimanku iki nyebataken saperangan hadits, salah satunggalipun ngandharaken bilih
Diriwayatkan saka Abdullah bin Umar: ..Sarombongan wong Yahudi teka lan ngajak Rasul Allah (SAW) menyang Quff. … Wong-wong mau padha calathu: ‘Abul Qasim, salah sawijine wong lanang kita wis laku jina karo wong wadon; mulané dakwanana paukuman marang dhèwèké. Wong-wong mau padha nyelehake bantal kanggo Rasulullah SAW sing lungguh ing kono lan ngandika: “Nggawa Torah”. Banjur digawa. Panjenengané banjur nyopot bantalé saka ing sangisoré lan dilebokaké Torèt ing ndhuwuré, pangandikané: “Ingsun pracaya marang sira lan marang Panjenengane kang paring wahyu marang sira.” Sunan Abu Dawud Kitab 38, No. 4434:
Taurat sing didhukung dening Nabi Isa al Masih (SAW)
Nabi Isa al-Masih (SAW) uga negesake Taurat kaya sing kita deleng ing kene. Siji piwulang saka dheweke ing artikel kasebut kandha
18 Satemene Ingsun pitutur marang sira, nganti langit lan bumi sirna, ora sathithik aksara, ora sathithik gurataning kalam, ora bakal sirna saka angger-anggering Toret (yaiku Taurat) nganti kabeh kalakon. 19 Mulané, sing sapa nyimpang saka dhawuh-dhawuh mau lan mulang marang wong liya kaya mangkono iku, iku bakal kasebut kang paling asor ana ing Kratoning Swarga, nanging sing sapa nglakoni lan mulang dhawuh-dhawuh mau, iku bakal diarani agung ana ing Kratoning Swarga. ( Matéus 5:18-19 ).
Pènget: Aja Tradhisi Taurat
Iku ora bakal wicaksana kanggo ngilangi Taurat Musa kanggo tradisi sembarang. Malah, Nabi Isa al-Masih (SAW) ngritik para pemimpin agama ing jamane kanthi tepat amarga padha ngutamakake ‘tradisi’ tinimbang Hukum, kaya sing kita deleng ing kene:
Gusti Yesus (yaiku Isa) mangsuli, “Lan apa sebabé kowé nglanggar dhawuhé Gusti Allah merga tradisimu? Amarga Gusti Allah ngandika, ‘Ngajènana bapa lan biyungmu’ lan ‘Sapa sing ngipat-ipati bapa utawa biyungé, kudu dipatèni.’ Nanging kowé kandha nèk ènèng wong sing ngakoni nèk apa sing wis digunakké kanggo mbantu bapak utawa biyungé kuwi ”saos marang Gusti Allah”, wong kuwi ora kudu ngajèni bapak utawa ibuné. Mangkono sampeyan mbatalake pangandikane Gusti Allah marga saka tradhisi sampeyan. Sampeyan wong lamis! ( Matéus 15:3-7 ).
Pèngetan kanjeng nabi supaya aja nganti mbatalaké Pesen kanggo ‘tradisi’ iku cetha banget.
Kesaksian Taurat Dina iki didhukung dening Gulungan Laut Mati
Diagram ing ngisor iki nuduhake manawa manuskrip Taurat paling wiwitan, Gulungan Laut Mati, tanggal 200 SM (luwih akeh babagan iki). kene). Tegesipun Taurat ingkang dipun wastani Kanjeng Nabi Muhammad SAW kaliyan Kanjeng Nabi Isa al Masih (SAW) punika sami kaliyan ingkang dipunginakaken ing jaman samenika.
Salinan naskah Taurat liwat wektu
Mbalik maneh apa sing diwedharake dening para Nabi nerangake pitakonan iki kanggo kita.